있을 뿐만 아니라 많다.
우선, 일반적으로 학계의 도와 도의 관계는 두 파로 나뉜다. 일파는 도가 사상의 계승과 발전이라고 생각하고, 다른 파는 도가 도교와 도교는 본질적인 연관이 없다고 생각한다.
이런 차이가 있는 것은 도가 도교와 도교가 밀접한 관계가 있기 때문이다.
1. 도교의 싹트기 때부터 장각을 비롯한 태평도는' 태평경' 을 지도사상으로 선언했지만 사실은 그렇지 않았다. 그리고 태평경 자체는 유가경세사상이 섞여 통치계급의 관점에서 봉건통치를 지키기 위한 책이다.
장 루 를 비롯한 다섯 버킷 미터 도로, 하지만 그렇지 않다. 그것은 도교고전' 도덕경' 을 지도 강령으로 삼아 노쇼코 주르가 그 역할을 충분히 발휘할 수 있게 했다. "오두미도" 가 도가의 일부 학술 사상을 비교적 잘 계승했다고 할 수 있다.
그러나 태평도, 오두미도 모두 불가피하게 초기 종교와 민간 종교의 정수였다. 신령 숭배와 점술 요술의 특징이 섞여 있어 양대 종교의 어느 부분에도 광범위하게 존재한다. 특히 예로부터 무술이 성행하던 바슈 지역에서는 더욱 그렇다.
노장을 대표하는 도가는 형명과 윤리의 속박에서 벗어나 상대가치를 인멸하고 생사관을 넘어 자연의 길에 순응하는 것을 목표로 한다는 점에 유의해야 한다. 이러한 종교 행위는 도가 사상과 양립 할 수 없다.
2. 후세에서의 도교의 발전. 태평도의 실종과 이후 민간 종교의 합류. 오두미교가 흥성하여 흥성한 상청파 영보파와 함께 도교부우파의 세 가지 기둥이 되었다. 당말까지는 도교의 주류가 모두 외단, 외단, 외단, 외단, 외단, 사도를 상징하는 내련파가 억압된 상태라고 할 수 있다.
당말 5 대까지 외단술 자체의 고위험 등 객관적인 요인으로 점차 약화되고 있다. 5 대 사마성진, 여동빈, 담조에서 송대의 장백단과 왕철까지 도교학파가 외단 내단으로부터 도교의 전환을 마쳤다.
이것은 중요한 변화이다. 나는 개인적으로 이것이 어떤 의미에서 도가 도교에 대한 회귀라고 생각한다. 김단남종의 장버단-진남-백옥두꺼비 학파는 내단의 수양 이론을 보완했다. 내단술은 안팎을 중시하고, 마음과 화기애애한 역할을 강조하면 도가의 수련 사상을 부분적으로 반영할 수 있다. 말할 필요도없이 당대의' 중형상상의 길' 은 노장사상을 충분히 발휘하여 불로장으로 노후를 풀기 위해서이다. 사마성진의 좌망은 선종과 장자의 결합이라고 말했다.
전반적으로, 외단술 쇠락, 내단술 흥기의 역사에서 도가의 많은 내단술 사상과 철학 사상은 전통적인 도가 이론을 발전시켰다고 할 수 있다.
이런 발전은 도교를 전진시켰을 뿐만 아니라 도교도 개조했다. 전반적으로, 그것의 돌파구는' 불조도' 로 전통 내단술, 전통 도교수련, 불교수련방법을 하나로 융합하는 것이다. 후기 도교의 정수와 핵심인 내단술을 형성했다.
이제 요약해 보겠습니다. 위의 분석에서 볼 수 있듯이 도가는 도가 사상에 대한 계승과 차이가 있다. 때로는 상속, 때로는 차이. 부분 상속, 부분 차이.
마지막으로, 이 부분은 개인적인 견해만을 나타냅니다. 나실인은 도교의 기원을 "고대 서북문화체계를 계승하는 것은 쉬운 범주이며, 그 취지는 종합적이고 광범위하며 미묘하다" 고 분석했다. 아쉽게도 이런 정신은 후기나 중기 초기 도교에서는 찾을 수 없다. 도교내단술이 일어섰을 때, 핵심 내용은 불교를 참고하는 것이고, 예의는 유가를 참고하는 것이다. 이런 내적 힘 격차의 원인은 도가의 특징 중 하나는 흡수와 포용력이 강하다는 것이다. 도교 신선체계에서도 볼 수 있다. 이런 관점에서 도교 부분은 도가' 종합 나백대' 의 취지를 물려받았다고 할 수 있다. 애석하게도 도가 인재가 많지 않다. 장백단 이후 나타난 왕리커 중양일 뿐이다. 후세 역사가들은 전진이 교리와 이론상으로는 김단남종을 능가한다고 생각하지만, 이는 전진이' 삼교일체' 를 더욱 철저히 관철하고' 덕경',' 효경',' 경신' 을 고전으로, 내단 수련의 이론상 세 곳을 하나로 융합한 것으로 나타났다 65,438+000 년 전 장백단과는 달리, 그는 먼저 불교 승려가 된 다음 선종 승려가 되었다. 하지만 장백단의 수련이 더 철저하다는 것도 모르고, 이런 철저함 때문에 우리는 단순한' 삼교 구류 1 로' 를 할 수 없다. 통일을 지나치게 강조하면, 필연적으로 차이를 부분적으로 무시할 것이다. 이런 차이가 때로는 가장 중요한 곳일 때가 있다. 그래서 도교는 내단술에서 도교의' 전면적' 과' 광박' 을 확실히 해냈지만, 선진시대 도교의' 절묘함' 을 재현하기는 어렵다.
제가 말을 좀 많이 했는데 집주인이 양해해 주세요 ~