천인 감응 사상의 제기. 동중수는 음양가와 유가사상을 결합해' 천인감' 을 제시했는데, 이는 중국 고대 유교 신학의 기초와 발전이라고 한다. 중국 철학에서 천인 관계에 관한 유심주의 이론. 하늘의 뜻과 인사 사이의 교감 대응을 일컫는 말. 천도가 사람을 감화시키고, 재난을 예측하고, 사람의 행동도 천도를 유발할 수 있다고 생각한다. 한대 유학자 동중수는 한무제의 질문에 대답할 때 구체적인 설명을 했다. 명대 송영서: "고의로 슬림한 이치, 지식이 부족한 곳, 천인이 감지할 수 있는 기회는 모두 적는다." 그래서 천도가 사람의 공과를 계발할 것이라고 생각하는데, 천상의 변화는 천도의 계시로 통치자에게 중시된다. 밤의 별을 관찰함으로써 우리는 어떤 자연현상의 변화 법칙을 파악할 수 있다. 고대인들은 자연현상의 변화에 대해 일정한 과학적 방법이 부족했지만, 많은 걸출한 인재들은 점성술의 어떤 변화를 통해 더욱 정확한 법칙을 얻었다. 예를 들어, 제갈량 (제갈량) 은 밤의 별빛을 관찰함으로써 강수, 안개, 풍향의 법칙을 알고 군사 활동을 지도하여 더 나은 결과를 얻었다고 한다. 사람들의 무지함. 고대인들은 많은 자연 현상에 대한 과학적 인식이 부족하여 허황된 방식으로만 해석할 수 있었다. 그 중에서도 야관천상은 사람들이 각종 미지의 사물을 해석하는 한 가지 방법으로, 하늘의 뜻으로 여겨진다. 밤에는 별을 보고 여론을 만든다. 고대에는 여론의 지지, 특히 봉기 등 중대한 사건이 많이 필요했다. 예를 들어 기원전 2 1 1 년, 즉 시황제 제 5 순경의 이듬해, 유성 하나가 진 () 나라 동부군, 즉 지금의 하남 () 양 () 의 지면에 떨어져 거대한 운석이 되었다. 누군가가 몰래 그 위에' 시황제 승하, 토지분할' 등 7 자를 새겨서 진말 농민 봉기가 급증하게 했다. (1) 원시 사회에서는 점술 등 야간 점성활동이 신성하고 신비로운 것으로 간주되어 주술사가 주관한다. 원시 사회에서는' 무의사' 와' 박사' 가 분리되어 있다는 점을 지적해야 한다. 주술사는 병을 치료하고 사람을 구하는 일, 점술 (야간 천상 관찰 포함) 을 할 책임이 있기 때문에 더욱 신비롭고 중시된다.
(2) 노예사회에서는 점술 등 야간에 천상을 보는 특권이 노예주와 귀족에 의해 통제된다. 노예주들은 이를 통해 국민을 지배하는 여론과 국민을 믿게 하는 권위를 만들었다.
(3) 봉건 사회에 이르러 점성점술은 더욱 전문화되고 규범화되고,' 태브',' 태상' 등 전문적인 임무가 있으며, 때로는 고대 학자들이 일부 기록을 작성하기도 하는데, 일반적으로 완전하고 규범적이다.