아창
작년 8 월에 나는 북경을 참관했다. 내가 세기 제단에 왔을 때, 나는 그것의 웅장한 건물과 참신한 디자인에 깊은 인상을 받았다. 영원히 꺼지지 않는 성화에서 중국의 위대한 사적을 기록한 청동 대로에 이르기까지, 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 백만 년 전, 선대와 동고동락한 것 같다. 세기단의 주체 부분에는 56 개 민족의 토템이 박혀 있으며, 각 토템은 서로 다른 민족의 생활방식을 보여준다. 그래서 지금 우리는 이 토템들을 감상할 수 있고, 중국 문화의 유구한 역사를 자랑스럽게 여길 수 있습니다. 시간 나면 세기 제단을 잘 보세요! ) 을 참조하십시오
인구는 27708 명입니다. 주로 윈난성 덕홍주의 용천, 양하현에 분포하고, 보산지역에 분포하는 영강, 여서, 서리현, 용릉, 텅충현에 분포한다.
아창족은 아창어를 사용하는데, 한장어계 티베트마어족 버마어 지부에 속한다. 양하 용천 여서 세 가지 방언이 있다. 아창족은 일반적으로 한족 () 과 다이 () 와 오랫동안 함께 살았기 때문에 중국어 () 나 다이 () 어에 익숙하다. 아창족은 글자가 없고, 중국어와 광둥어에 익숙하다. 아창족은 모여 살면서 보편적으로 소승 불교를 믿는다.
중국사서에는' 아창' 외에도' 상아',' 상아',' 상아' 등 다른 이름이 있다. 생활지역이 다르기 때문에, 어떤 사람들은' 몬사산',' 린사',' 한사' 라고 자칭한다. 그 조상은 서북의 금사강, 란창강, 노강 유역에 오랫동안 살았다. 약 13 세기에 여러 차례 이주한 후, 그들은 점차 현재 거주하는 곳에 정착하였다. 아창족은 국경에 주둔한 한군으로부터 논을 경작하고 철기를 만드는 기술을 배워 농업과 수공업의 분업을 촉진시켜 상품경제가 초보적으로 발전하였다. 당송 시대에는 아창족 지역이 남조 대리정권의 관할을 받았다. 명청 시대에는 줄곧 토스트 제도를 시행해 왔다. 해방 전에 아창족 지역은 봉건 영주 경제에 처해 있었고, 지주 경제는 이미 어느 정도 발전하였다. 당시 영주는 주로 다이 추장이었고 지주는 대부분 한족이었다.
백 (바)
인구는 1594827 입니다. 주로 윈난성 대리백족 자치주에 살고 있으며, 다른 곳은 윈난성 각지와 구이저우성 비제 지역, 쓰촨 성 량산족 자치주, 호남성 상식현에 분포한다. 백족은 백어를 사용하며, 한장어계 티베트마어족 이어계에 속한다. 남부, 중부, 북부의 세 가지 방언이 있습니다. 대부분의 백인들은 자신의 언어를 사용하며 중국어에 익숙하다. 당대부터 백족들은 한자를 기초로 한 네모난 백자로 백자를 기록했다. 한족과 백족의 교류로 백족 인민은 오랫동안 한족의 선진문화를 배우고 있기 때문에 백족 언어에는 대량의 중국어 어휘가 포함되어 있으며, 중국어는 오랫동안 백족 인민의 공통어였다. 백숭배는 마을 신의 주인에 해당하며 불교를 신봉한다.
백족은 역사가 유구하고 문화가 발달한 민족이다. 백족 선민은 오랫동안 발해 지역에 살고 있다. 창호 유적지와 해문 유적지의 고고학적 발굴에 따르면 늦어도 신석기 시대에는 주민들이 발해 지역에서 생활하고 번식하는 것으로 나타났다.
백인족은 연마한 석기를 이용하여 간단한 농목어업 생산에 종사하며 반혈을 하는 생활을 하고 있다. 2000 여 년 전, 금속 공구는 농업과 축산업 생산을 발전시키는 데 사용되었다. 서기 2 세기에 한무제는 창호 지역에 현을 세웠다. 서기 8- 13 세기에는 이족, 백족 선민 위주의 노예 정권 남조와 백족 세그먼트 위주의 봉건 영주 정권 대리국이 잇따랐다. 백인 국민의 90% 이상이 농업 생산에 종사하여 농업 발전 수준이 비교적 높다. 백족들은 자칭' 백자',' 백강',' 백진흙' 이라고 부르는데, 중국어는 흰색을 의미한다. 1956 년, 백족 인민의 뜻에 따라 정식으로 백으로 명명되었다.
산림 주변-'산림 주변' 은 백족 최대 연간 가무 집회로 매년 4 월 23 일부터 4 월 25 일까지 열린다. 그때가 되면 마을마다 수십 명 혹은 수백 명의 가무대가 형성될 것이다. 대열 앞에는 두 장로 (또는 청남) 가 있고, 버드나무 가지와 야크 꼬리를 들고, 뒤에는 군중이' 백족 민간조' 를 부르고, 마지막으로 후방을 들고 각각' 패왕채찍',' 팔각북',' 비연' 을 들고 있는 청년 남녀로 구성된 무용대가 있다. 한 무리의 사람들이 박자를 불고, 노래하고 춤을 추며, 얼해를 따라 창산 주위를 산책한다. 다른 마을 가무단들과 노우에 있을 때, 우렁찬' 백조' 만 듣고 서로 엎드렸다. Suona zouzhen 밸리; "패왕 채찍", "팔각드럼", "비연" 의 두드리는 소리가 더 크고 장면이 웅장하다. -응?
패왕채찍',' 팔각드럼',' 비연' 은 세 가지 다른 무용소품으로 자주 동시에 사용한다. 청녀들은 대부분' 패왕 채찍' 을 추고, 청남은' 팔각드럼',' 비연' 을 춘다. "패왕 채찍" 은 대나무 막대기로, 양쪽 끝에는 동전이 있는데, 한족 지역의' 돈봉' 과 거의 같다. 팔각형 드럼' 은 사실 육각형 단면 양가죽 탬버린으로 드럼과 함께 춤을 춘다. 쌍비연' 은 두 개의 작은 죽판으로 이루어져 있으며 리본으로 장식되어 있고 양손은 각각 한 쌍을 들고 있다. 소품은 다르지만 춤의 기본 동작과 리듬은 같다. 세 가지 소품은 모두 타악기의 특징을 가지고 있어 춤 리듬감이 강하다. -응?
무용수는 왼손 새끼손가락에 색수건을 쓰고 오른손에는 소품을 들고 있다. 타법은 다양하다.' 8 수',' 12 수',' 16 수' 등이 있다. 주요 동작은 소품으로 어깨, 가슴, 팔, 다리, 무릎, 발, 바닥을 가볍게 두드리면서 동시에' 활과 화살' 을 하고 위아래로 떨거나 행군, 점프, 스쿼트 등을 하는 것이다. , 그리고 동작이 풍부하다. 동작 폭이 클 때는 춤이 강건하고 힘이 있고, 동작 폭이 작을 때는 경쾌하고 활발하다. -응?
일반적으로 공연은 독무, 듀엣, 군무 순서에 따라 진행된다. 그 대형은' 봉황이 꽃을 입는다' (즉,' 두 마리의 용토수' 또는 두 개의 세로줄이 서로 교차하는 것),' 쌍채화' (두 사람이 쌍으로 춤을 추는 것),' 오사' (다섯 명이' 매화' 모양을 이루는 것),' 1 가 있다 -응?
해방 후' 고리산림' 은 일종의 가무 행사로 중대한 명절과 축제에 나타났다. 1958 년' 환산림' 은 처음으로 무대에 올라 한 번의 개편 가공을 통해 백족 국민의 환영을 받았다. 동시에,' 패왕 채찍' 과 같은 춤도 끊임없이 풍부하고 완벽해졌다.
모종회-'모종회' 는 모종을 심기 전후의 가무 활동이다. Eryuan 카운티에서 전해지는 것은 바람과 비가 순조롭고 오곡이 풍성하기를 기원하는 데서 비롯된다. 이 가무 활동은 처음부터 끝까지 나무를 심는 것과 밀접한 관련이 있다. 그것은 입묘기, 묘목문, 쟁기, 밭의 여러 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 모내기관으로 분장한 사람이 징을 들고 군중들에게' 오곡 풍작' 이 수놓은 금기와 채색 공, 꿩 깃털로 장식된' 모내기 깃발' 을 세우라고 촉구하고, 그 위에는 4 피트 높이의 큰 물통이 묶여 있다. 그런 다음 벼모관은 벼모장에서 첫 번째 벼를 뽑고' 헤론 스트레칭' (한 다리가 뒤로 뻗음) 과' 두루미 날개를 펴' (두 손이 비상자세를 취하는 자세) 로 뛰어올랐다. 소나는 뻐꾸기의 울음소리를 흉내내며' 뻐꾸기가 봄을 맞이한다' 는 곡조를 불며' 묘문' 을 연 것으로 여겨진다. 그런 다음 묘관은 꽹과리를 두드려 모두들 서둘러 모내기를 하도록 재촉했다. 이때, 성장을 한 소년이 모종을 고르고, 소녀가 모내기를 하며, 수나 연주의 소리와 함께 모내기를 시작했다. 사람들은 밭에서 모내기를 하면서 밭에서 노나 놀이를 한다. 긴장되고 유쾌한 노동 틈에서 노력하지 않는 사람은 벌을 받고, 어린 모종을 머리에 이고 춤을 추도록 요구받고,' 게으른 사람을 잡는 것' 이라고 불린다. 묘목을 심고 난 후, 모두들 묘관 주위에 팔각구를 추고, 패왕 채찍을 휘두르며 그를 마을로 인도하여, 춤을 추면서 묘관을 쳐서 존경과 감사를 표했다. 마지막으로,' 밭' 은 마을 머리에서 즐겁게 공연하기 시작했다. 어부, 땔나무인, 쟁기인, 독서인이 번갈아 가며 공연하고, 언어가 재미있고, 노래를 부르며 춤을 추며, 묘목의 끝을 축하한다고 합니다.
서산 가창극-'서산 가극' 은 백족 가무의 한 형태다. ('때리다' 는 밟는 것,' 노래하다' 는 노래,' 때리다' 는 밟는 것). 서산 일대에서 전해 내려오는 것은 결혼 축제 축제의 오락 활동이다. 이런 춤은 악기 반주가 없어 가수가 술 한 그릇과 차를 들고 리드한다. 모두들 노래나 남녀와 문답한다. 모두들 늘 모닥불 주위에서 춤을 추며, 늘 부르짖음으로 춤 동작을 조율한다. 이전의' 노래' 동작은 대부분 왼쪽 3 보, 오른쪽 3 보, 그리고 두 발을 함께 동동 구르고, 함께 웅크리고, 모의 노동 동작과 동물 형태 (예:' 원숭이 회전' (두 손이 가슴에 감긴 동작); "말 싸움" (발을 내밀다) 등등. 사회가 발전함에 따라' 서산 형님' 은 점차 완전한 무용 어휘를 형성하였다. 최근 몇 년 동안, 그것은 이미 청년 남녀 모임에서 일종의 가무가 되었으며, 춤 동작은 이미 수십 가지의 다른 조합으로 발전하였다. 동작의 특징은 상체가 이완되고, 두 팔이 발걸음에 따라 흔들리고, 몸을 빠르게 돌리는 것이다. 그 중 발이 땅바닥에서 한 발을 구르고 다시 한 발을 앞으로 뻗는 것은 서산 창곡의 대표걸음이다.
용춤-'용춤': 백족에는 용에 대한 전설이 많다. 용춤' 은 황룡이 대흑룡을 물리쳤다는 전설에서 유래했다. 오래 전, 큰 흑룡이 있었는데, 자신의 두루마기를 잃어버렸기 때문에 매우 화가 났다. 화가 나자 그는 하이웨이 강을 막았고, 대리댐은 바다로 가라앉았다. 백성들이 수해를 당하는 것을 보고, 황룡은 힘껏 대흑룡과 3 박 3 일 동안 싸워서야 승리를 거두었다. -응?
용춤' 의 황룡은 황단을 정성껏 묶고, 아름다운 거북이, 학, 헤론, 봉황, 매, 연꽃, 국화, 모란 등 등롱을 매어 작은 황룡의 보조물로 삼았다. 흑포자는 큰 흑룡으로, 생선, 새우, 개구리, 홍합은 모두 큰 흑룡의 보조로 묶여 있다. 용등은 용녀로 분장한 두 남자의 지도하에 잠시 멀어져 황룡이 대흑룡과 싸우는 장면을 생생하게 재현했다. -응?
또 백족 민간에는 대나무로 묶은 확장 가능한 용, 부룡 등 다른 형태의 무용룡도 전해지고 있다.
담뱃대 춤-'담뱃대 춤' 은 백족 노인들의 즉흥적인 춤으로 각종 흡연 동작과 스타일링, 쪼그려 앉거나 서 있는 것, 때로는 한두 사람이 춤을 추고, 때로는 여러 사람이 둘러싸고 춤을 춘다. 노인들의 재미있는' 담뱃대 춤' 은 종종 젊은이들과 여성들을 끌어들이는데, 어떤 사람들은 도울 수 없지만 춤에 동참한다.
밀짚모자 춤-'밀짚모자 춤' 은 젊은이들이 즐겨 추는 춤이다. 밀짚모자는 백족 인민의 일상생활용품일 뿐만 아니라 백족 인민의 장식품 중의 하나이다. 영리하고 손재주가 뛰어난 백족 여성들은 늘 밀짚모자에 각종 리본과 꽃을 장식한다. 사람들이 밀짚모자를 쓰는 것은 자외선 차단을 위한 것이거나, 일상생활이나 명절에 따내어 시원하게 하기 위해서이다. 이런 생활습관에 따르면 사람들은 점차 10 여종의 밀짚모자를 발전시켜 밀짚모자로 발을 때리면서' 일발 점프',' 양발 점프' 등 춤 자세와 기교를 바꾸었다. 춤을 출 때 오른손에 밀짚모자를 들고 발놀림에 따라 어깨를 앞뒤로 흔들면 허리도 함께 움직인다. 훌륭하고 아름답다. 집단춤에서 젊은이들은 서로 밀짚모자를 던진다. 한동안 일제히 여러 가지 밀짚모자가 아름답게 보이는데, 마치 춤을 추는 나비 떼처럼 보였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
담배솥춤' 과' 밀짚모자 춤' 은 일용품을 소품으로 하는 춤으로 풍부한 지방풍미를 지니고 있다.
요술 춤-'요술 춤' 은 마법사가 과거에 귀신을 쫓을 때 추는 춤이다. 이런 춤은 소품에 따라 사람마다 다르다. 어떤 사람들은 양가죽 드럼을 들고 춤을 추고, 양가죽 드럼에 손잡이를 묶고, 그리고 두 개의 울리는 단면 양가죽 드럼을 가지고 춤을 춘다. 그들은 두드리면서 빙글 돌면서 춤을 추는데, 동작 폭이 크다. 수건을 들고 춤을 추는 사람은 양손에 수건을 하나씩 들고 수건을 흔들며 떨고, 두드리고, 때리고, 돌리는 동작이다. 발은 점프를 위주로 허리 좌우로 흔들리는 동적 법칙이 선명하다. 쌍부채춤의 특징은 위아래로 꽃을 돌고, 좌우로 손목을 돌리고, 한 손으로 부채질하고, 몸을 돌려 쌍부채를 잇는 등 어느 정도 어려움이 있다는 것이다.
남조헌성악-예로부터 백족 인민과 대륙은 정치 경제 문화 등 분야에서 왕래가 잦았다. 이런 연결과 상호 교류도 춤에 반영된다.
"남조가 성악을 바치다." 서기 800 년 남조 왕예모우가 당나라에 바친 대형 가무다. 그 음악과에만 구즈, 드럼, 호부, 군악의 네 부분이 있어 관현, 드럼이라고 할 수 있다. 64 명의 무용수들은 민족 의상을 입고 깃털을 들고 4 종 4 횡 16 인방진으로 번갈아 등장해 춤에' 남',' 성지',' 봉',' 성',' 악' 이라는 글자를 내놨다. 그 사이에 리드, 군무, 리드, 합창, 단락이 분명하고, 연결이 촘촘하며, 내용이 광대하고 규모가 크다. 이번 공연은 장안을 진동시켜 역사에 기록되었다.
이 밖에 한족에 흡수되어 백족의 습관과 취미를 결합한 춤도 있어 백족들 사이에서 전해지고 있다.
예를 들어' 래프팅' 은 한족의' 가뭄선 달리기' 와 비슷하지만 의상은 백족이고 선체에도 백족 도안이 장식되어 있다. 이런 춤은 백족 국민들이 일 년에 한 번의' 보트 타기' 에서 자주 사용하는 것이다.
또 다른 예로' 말 놀이' 는 기본적으로 한족의' 당나귀 달리기' 와 비슷하다. 이런 공연은' 3 월가' 친목파티에서 볼 수 있지만 반주 음악은 전형적인 백족 음악인' 불어' 가 되고, 백족 사람들의 취미에 따라 가창곡을 증가시켜 형식을 더욱 발랄하게 하고 백족 사람들의 환영을 받는다.
보난 섬
인구는 122 12 입니다. 주로 간쑤 () 성 적석산 () 보안족 동향족 사라족 자치현 () 에 분포하며, 간쑤 () 성 임하회족 자치주 () 와 청해성 서화현 () 에 흩어져 있다. 주거 지역의 경비원들은 보안어를 사용하며 알타이 몽골어과에 속한다. 대부분의 안전요원들은 모두 중국어를 잘 알고 있다. 안전요원은 중국어를 교류 도구로 사용한다. 이슬람교를 믿다.
보안족은 중국 인구가 적은 소수민족이다. 보안은 지명에서 자칭한 것이다. 명나라 만년 동안 청해동인에 보안캠프를 설립하여 보안성을 건설하였다. 과거 사람들은 그것을' 보안 회족' 이라고 불렀는데, 그 이슬람교 신앙과 풍습이 현지 회족과 비슷하기 때문이다. 1950 은 민족의 뜻에 따라 보안족으로 명명되었다. 전설, 언어 특징, 몽골인과 비슷한 생활 풍습에 따르면 보안민족은 원명 이후 이슬람교를 믿는 몽골인과 그들 주위에 사는 귀환, 한, 티베트, 토족 등 민족의 오랜 교제로 점차 형성된 것으로 볼 수 있다.
봉건농노주의 압박을 받아 보안족은 간쑤성 적석산보안족 동향사라족 자치현 대하고리에 인접한 세 마을로 이주하도록 강요당했다. 습관적으로 보안족 삼장으로 불린다. 보안족은 주로 농업에 종사하고, 소수의 사람들은 축산업과 수공업에 종사한다.
연회춤-연회춤은 보안족의 대표적인 전통 민간 가무로, 보통 결혼식에서 공연한다. 그들은 종종 수확철이나 다른 명절에 점프한다.
연회춤은 보안족의 결혼식 풍습에서 유래했다. 결혼할 때 신랑과 마을의 젊은이들이' 영친대오' 를 구성해 여자쪽으로 걸어갔고, 여자마을의 청년남녀도 영친대오를 구성해 마을 입구에서 먹물과 권법으로 남자 시집가는 사람의 얼굴을 그려 서로 놀렸다. 결혼식이 끝난 후 신부와 신랑은 말을 타고 집으로 돌아가 종교 의식을 거행한 다음 호두와 대추를 나누어 주었다. 그들을 축하하는 사람은 성별, 나이, 나이에 관계없이 주인에게 행운, 행복, 부부 화목을 축하해야 한다. 마침내 연회가 시작되었다. 모닥불의 반사에서 마을 최고의 가수를 초청해 연회 노래를 한 곡 불렀고, 모두들 가사를 따라 노래하고 춤을 추었다. 연회석 무용의 연기자는 누구나 마음대로 경생정을 만지고 마음대로 작사를 할 수 있다. 가사는 다채롭고, 곡조가 아름답고, 춤 동작이 점잖고 독특하다. 전반적으로 대부분 듀엣, 듀엣, 즉흥 창작이다. -응?
연회 춤은 머리가 규칙적이고 리드미컬하게 흔들리는 것이 특징이다. 역학법은 턱 왼쪽 아래에서 오른쪽 위까지 자연스럽게 흔들리고 리듬감이 강하고 멈춘다. 몸 전체가 분명히 좌우로 흔들린다, 특히 가랑이. 다리를 구부리고 스트레칭하여 착지할 때 발이 힘차게 안정되어 초청 동작이 많다. 손손은 반그립 주먹, 엄지손가락이 뻗어 있어 보안족을 칭찬하는 것이 기질적으로' 자랑스러운' 민족이라는 뜻이다. 이런 손짓은 보안족 민간 무용에서 광범위하게 사용된다. 경비원들은 춤을 출 때 머리를 쳐들고 가슴을 펴는 것을 좋아하며, 전체 동작과 정서가 민족적 자부심을 나타냈다.
부채춤-보안족 민간춤의 또 다른 유형은 남자 부채춤으로 연회 춤 뒤에 나타났다. 보안족은 간쑤로 이주한 이후 주변의 한, 후이, 티베트, 사라족, 동향족과 생활풍습, 무역왕래, 문화생활, 종교신앙 등 방면에서 교제를 하고 있다. 남자 부채춤은 보안족 국민들이 한족으로 모내기를 할 때 사용하는 부채이다. 팬을 들고 춤을 추는 방면에서 흔들팬, 회전 팬, 롤 팬, 플랫 팬 등 많은 무늬를 만들었다. 춤을 출 때 부채를 완전히 쥐고, 손목의 흔들림이 유연하여 팔 전체를 움직이며, 흔들릴 때 끈기가 있다. 동시에 가랑이의 비틀림과 다리의 굴신은 서로 호응한다. 발놀림은 끌기, 이동, 의존에서도 매우 섬세하다. 특히 마지막에 발놀림을 하는 자연스러운 동작, 즉 한 다리는 땅에 살짝 구부러지고, 다른 한 다리는 등을 구부린 춤 스텝은 춤의 독특한 스타일을 돋보이게 한다. 보안남성의 부채춤은 색다른 자연민간 춤이 된다.