서양 거장들은 르네상스의 문화적 내포를 언급할 때 고전 문화의 부흥과 문화의 재창조만을 강조하는 경우가 많기 때문에 르네상스 문화의 기원을 연구할 때 오랫동안 고대 그리스 로마 문화의 부흥에 초점을 맞추었고, 대외 문화, 특히 아라비아 이슬람 문화는 많은 관심을 기울이지 않았다. 사실, 후자가 이탈리아 문화와 서유럽 르네상스 문화 전체에 미치는 영향은 과소평가할 수 없다. 이 글은 문학적 관점에서 아랍-이슬람 문학과 서구로 전파되는 방법, 그리고 서유럽 르네상스 문학에 미치는 영향을 탐구하여 공백을 메우려고 한다. 이슬람이 일어나기 전에, 아라비아 반도의 문학은 이미 어느 정도 발전하였다. 그 작품에는 속담, 이야기, 시가 포함되며, 일부 속담과 전설은 지금까지 보존되어 있다. 전설과 전설은 대부분 안사브와 부족 간의 전쟁에 관한 이야기로, 그중에서도 시가 특히 풍부하다. 시 발전의 첫 번째 단계는 점술사 (kuhhan) 가 사용하는 압운 산문 (saj') 이고, 두 번째 단계는 낙타를 쫓는 노래 (huda') 이다. 라자즈 (rajaz) 라는 시 장르가 있는데, 각 줄에는 4 ~ 6 개의 음절이 포함되어 있는데, 아랍인들은 이를 "라이채자는 시의 장남이고, 압운 산문은 아버지, 노래는 어머니" 라고 정의한다. Qasidah 는 유일하게 가장 완벽한 시체이며, 그 중 7 곡의 Mu'allaqat 는 일류 작품이다. [2](P 105- 108) 또한' 므파델시 선거',' 충실시',' 악부시' 등이 있다.