하조의 존재를 증명할 수 있는 여름 유적지만 아직 발견되지 않았다. 고고학적으로 하남 연의 사단의 이속 유적지만이 하조에 들어섰지만, 하조 말기의 도성에도 속하기 때문에 우리는 하조 전체를 엿볼 수 없었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 고고학, 고고학명언)
죽간연보' 는' 우부터 걸까지 17 년, 왕무왕, 47 1 년' 을 분명히 기록했다. 하상주 단대공사도 하조가 400 여 년 동안 이어졌다고 생각한다.
실제로 전국 초년까지만 해도 대우직계 후예들이 세운 제나라는 여전히 존재하고, 남방을 제패했던 월국도 하인의 한 가지였다. 이것들은 모두 여름 왕조가 확실히 존재한다는 것을 설명하기에 충분하다.
하지만 이상하게도 400 여 년 동안 존재해 온 하조는 아무런 글도 남기지 않았다. 이는 하조의 존재에 의문을 제기하는' 고대 회의론자' 의 주요 비판이 됐다. 왜 단어가 그렇게 중요합니까? 문자가 인류가 더 높은 문명에 진입하는 데 필요한 도구이기 때문이다. 오직 문자가 생겨나고 축적된 지혜와 경험만이 문명의 지속 가능한 발전의 계단으로 다음 세대에게 전달될 수 있다. 그렇지 않으면 영원히 원시 부족의 어리석음 속에 머물러 국가로 정의될 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
하조의 존재, 나는 국민들이 의문을 제기하지 않을 것이라고 믿는다. 그리고 이안에서 고고학이 지금까지 하조의 글자를 발견하지 못한 것도 사실이다. 이는 하조가 글이 있는지 의심할 수밖에 없다. 만약 왜 전해지지 않았는가?
화양국지' 에 따르면 승상 제갈량은 "이중에서 말을 할 수 있는 사람, 즉' 노인' 을 본 적이 있다. 이경' 이라는 좋은 비유를 토론하다. 먼저 하늘과 땅, 해와 달, 군재를 그린다. 두 번째 그림 용, 용은 서양인과 소, 말, 양을 낳았다. "
이른바' 이경' 은 중국 남방 특유의 그래픽 문자로 상형문자의 초기 단계에 속하며 마법사만이 해석할 수 있어 일반인이 이해하기 어렵다. 고고학적으로 발견된 각종 신석기 시대의 묘사와 비슷하다.
남중에 사는 이순신은 인류 문명 진화의 축소판이다. 하조도 신석기 시대에서 민족 문명으로의 전환 단계에 있다. 하문의 진화와 유포와 제갈량이 본 <역경> 사이에는 유사점이 있다. 전달체는 매듭을 묶은 나무 (고고학에서 찾기가 매우 어렵기 때문에 부패하기 쉽다) 로, 전문 주술사가 기록하고 해석하며, 인물의 전파는 종교를 관장하는 소수의 정절인들로 제한된다.
정상적인 발전에 따르면, 여름 왕조가 멸망한 후에도 그것이 창조한 문명제도와 진화한 문자는 자연히 후속 왕조에 의해 계승될 것이다. 그러나 여름 상인의 변화는 특별한 경우이다. 하문화의 기원구는 고고학 서부에 위치해 있으며, 양사오 문화와 비슷하고, 은상문화는 동부에서 기원하며, 대문구 문화에서 계승된다. 양자는 시간적으로 존재하고 상조는 독특한 문화적 맥락을 형성했다.
그래서 하인은 명령에 복종하고 상인은 경건하다. 상왕은 항상 모든 것을 예지할 수 있다. 그는 점술을 할 때마다 부소의 일과 그가 점치는 일을 기록하여 거북갑의 뼈에 새기고, 상저우 왕의 시찰을 준비하여 다음 세대의 처녀에게 물려주어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술)
기록의 복잡성과 각인 전달체의 차이로 객관적으로 상대문자 (갑골문) 가 더 넓은 범위에서 전파되었다. 갑골문에 따르면 상조 무정 시대에만 73 명의 처녀가 점술을 담당하고 있다.
또한, pangeng 음과 이동 한 후, 상 왕조 는 동쪽 요동, 남쪽 동 팅, 서쪽 관중 광대 한 영토 에 동쪽 을 설립했다. 광활한 땅과 수많은 인민을 통치하기 위해 견인그룹은 더 이상 상왕을 위해 봉사하는 것에 국한되지 않는다. 그들은 희생을 통해 국민을 교육하고 법률과 규정을 준수한다. 이 과정에서 원래 귀족과 점쟁이만 사용하던 글이 점차 하층으로 퍼졌다.
하상조의 이런 차이로 인해 하조의 글이 지금까지 전해지지 못하고 있다.