사극을 볼 때, 우리는 흰 수염 노인이 갑자기 튀어나와 당당하게 황제에게 "밤에 천상을 본다." 라고 말하는 장면을 자주 만난다. 네, 우리의 전통에서' 천문학을 알고 지리를 아는 것' 은 사람에 대한 광범위한 지식의 궁극적인 시험이며,' 천문학을 아는 것' 은 더욱 신비롭고 신성합니다. 별을 바라보는 것은 칸트가 말했듯이, 줄곧 인류의 영원한 환상과 사고였다. "야관천상" 은 머리 위에 광대한 별빛이다. 그 머나먼 별들은 무엇을 포함하고 있고, 그 별들은 어떤 의미를 숨기고 있으며, 그로 인해 생겨난 시간, 공간, 생명에 대한 생각은 수많은 세대를 매료시킨다.
그러나, 별을 보는 일에 있어서 동서양은 여전히 차이가 있다. 중국 고대에는 하늘을 중, 동, 서, 남, 북의 5 개 천관으로 나누었다. 중신은 위자, 치우, 석천, * * * 삼벽으로 나뉜다. 동서남북 사관은 사상이라고도 불리며, 동쪽에는 흑룡이 있고, 북쪽에는 현무가 있고, 서쪽에는 백호가 있고, 남쪽에는 주새가 있다. 각 코끼리는 별 7 개와 별 * * * 28 개로 나뉜다. 그리고 MBE 에서 우주 과학자 매기? 아델린 포코크 박사가 검열한' 초심자 스타 가이드' 에서 우리는 서구의 독특한 별관 전통을 엿볼 수 있다. 영국 DK 백과사전의 스타일에 따르면 초보자 관람성 가이드는 과학성, 가독성, 가시도가 긴밀하게 결합된 것으로, 특히 관람성이라는 주제는 고품질의 사진으로 보완해야 한다. 따라서 초보자 관람 가이드는 오리온에서 플레이아데스까지, 카시오페이아에서 양자리까지, 관람 방법을 익히면서 광대한 별빛을 감상하는 고품질의 관람성 사진을 많이 채택하고 있다. 이것은 고품질의 스타 투어입니다.
위에서 언급한 작은 세부 사항 중 하나는 동양과 서양관 스타의 전통 화제를 이어갈 수 있다. 오리온에서 플레이아데스까지' 는 현대 천문학에서 동서양을 결합하는 표준 방법이다. 우리가 별을 28 개의 별으로 나눈 후, 많은 별들은 모두 별 이름을 따서 명명되었다. 예를 들면 참숙사, 참숙사, 심숙이, 장숙성 등이다. 오리온' 과 같은 이름은 서구 관성의 전통을 이어갔다. 이런 전통은 고대 그리스에서 시작되었다. 고대 그리스인들은 별을 48 개의 별자리로 나누고, 각 별자리의 밝은 별을 다양한 사람, 동물 또는 기타 물체의 이미지에 연결한 다음 이름을 지었다. 물론 고대 그리스의 천문학자들은 당시 북반구에서만 관측할 수 있었기 때문에 별빛을 남천으로 나누지 않았다. 이 상황은 17 세기 이후에야 바뀌기 시작했다. 1928 까지 국제천문학연합회가 고대 그리스 별자리 시스템과 남방 하늘 별자리 시스템의 조합을 조정한 후 일요일 88 별자리가 국제적으로 통용되는 별자리 구분이 되었다.
별관 입문가이드' 는 바로 이를 바탕으로 당대 천문학 지식과 결합해 별관람 여행을 시작했다. 매우 흥미롭고' 반보' 냄새가 난다. 예를 들어, 우리는 전 세계 88 개의 별자리를 알게 된 후 별자리의 이름에서 멈출 수도 있지만,' 별별 입문 가이드' 는' 천구' 라는 개념을 더 도입했다. 즉, 우리가 별을 보는 데 사용하는 천막은 지구를 둘러싸고 있는 큰 천구로 상상할 수 있기 때문에, 우리는 이 천구의 표면에 우리가 알고 있는 별자리 등 별물체를 동시에 표시할 수 있다. 또 다른 예로, 같은 별자리의 별은 태양계의 행성처럼 서로 가까워야 한다. 별관 입문 가이드' 에 따르면, 그 별들은 사실 지구와 같은 거리에 있지 않다. 예를 들면 우리가 잘 아는 오리온과 같다. 천문학적 사실은, 참숙은 지구 498 광년, 참숙은 지구 243 광년, 참숙은 지구 860 광년, 참숙은 지구 736 광년, 명한은 69 1 광년이다. 즉, 이 별들은 서로 가까이 있지 않습니다.
따라서 우리의 천문 지식과 관련 과학 기술 수준이 이미 크게 풍부하고 향상되었던 시대에, 별을 보는 것은 이미 역사의 비약감을 지닌 행동이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 사람들이 매기를 따를 때. 아델린 포콕 박사의 지도 아래, 우리는 깊은 하늘을 한 걸음 바라보면서 감개무량함을 금치 못했다. 그 순간, 우리는 조상과 함께 서서 발밑의 대지를 바라보며 별자리의 영원한 변천을 느끼는 것 같았다. 초심자 별가이드' 는' 초심자' 를 위주로 하기 때문에, 그것의 별보기 방법은 매우 간단하고 실용적이며, 우리 조상들과 거의 같다. 이 방법은 논리적으로 천구를 기반으로 하며 먼저 "참조 별자리" 또는 "참조점" 을 선택합니다. 이 점에서 효과적인 관찰 변위를 통해 관찰 동작을 완료합니다. 매기처럼요. 아델린-포코크 박사는 북두칠성을' 기준별자리' 로 선택한 뒤 북두칠성이 있는 큰곰자리로 계속 가서 곰자리를 찾았다. 북두칠성의 손잡이에서 뻗은 긴 원호는 목자리를 찾을 수 있다. 견별자리는 목부자리 옆에 있는 별 두 개로 구성됐다 ...
이렇게' 한 발만 끌고 온 것 같다' 는 관찰 방법이 매우 효과적이며, 이 방법 뒤에 굴절된 문화의식도 흥미롭다. 북두칠성에서 오리온을 찾을 수 있고 오리온 이후에는 더 많은 다른 별자리를 찾을 수 있다. 사실 고대인들의 마음속에서 천구의 모든 별자리는 하나의 전체로 서로의 위치와 각자의 운동의 법칙에 많은 의미를 부여했다. 그래서 우리가 처음에 언급한 고풍스러운 다리가 생겼습니다. 야관천상' 은 이런 사상을 바탕으로 진화한 것이고, 서양에서는 점성술에 대한 우리의 관념에 해당한다. 서양 점성술은 일반적으로 두 강 유역의 바빌론에서 기원한 것으로 여겨진다. 물론 고대 이집트에도 천문학과 점성술이 있었다. 헤르메스의 4 대 점성술 백과사전은 월신의 클로즈업이라고 하는데, 그중' 인체 12 궁도' 가 가장 유명하다. 사실, 고대 이집트는 점성술을 자신의 모든 것과 밀접하게 연결시켰다. 천상에 대한 우리의 관찰이든 서구 점성술이든, 그 목적은 미래를 예측하고 우리의 다음 행동을 지도하는 것이기 때문에, 우리는 종종 서적과 영화에서 황제가 군대가 출정하기 전에 점성술사에게 점성술을 청하는 것을 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언)
이런 상황에 직면하여, 오늘 우리는 항상 그것을 생산과 기술 수준이 매우 낮다고 해석하는 것을 좋아한다. 사람은 각종 자연현상을 설명할 수 없어 허무맹랑한 것에 도움을 청할 수밖에 없다. 종교는 이렇게 나타난다. 하지만 관상에서 발전한 점성술의 상황은 더욱 복잡할 수 있다. 광오염과 대기오염이 아직 시작되지 않은 시대에, 먼 옛날의 선조들은 하늘 가득한 별들을 바라보며 그들의 내면의 충격을 상상할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 대기오염, 대기오염, 대기오염, 대기오염, 대기오염) 그래서 우리 조상들이 하늘에서 가장 신기하고 아름다운 신화 부여 를 볼 수 있다. 별관 입문가이드' 는 별자리를 소개할 때 이에 대한 해석이 있다. 예를 들어, 플레이아데스 성단의 수백 개의 별 중 6 개는 매우 밝고 육안으로 볼 수 있으며, 그 옆에는 매우 희미한 빛이 있다. 그래서 사람들은 그리스 신화 속 플로레스 7 자매의 이야기로 이런 상황을 묘사하고, 일곱 자매 중 가장 작은 멜로프의 이름을 따서 이 혼성성의 이름을 지었다. 멜로프는 하나님과 결혼하지 않고 한 인간인 시지포스와 결혼했기 때문이다.
이런 관점에서 볼 때, 선민들은 처음부터 하늘의 별에 가까이 다가와 매우 이야기가 많은 신화 로 표기할 의향이 있다. 이것은 관측성이 이후 점성술로 발전한 이유를 이해하기 어렵지 않다. 왜냐하면 관측성이 감정적으로 접근하기 때문에, 자연은 관측 도구의 발전, 특히 고대 측량 기술의 발전에 따라, 사람들은 자연스럽게 천련에서 지구를 떠올려 자신을 떠올릴 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 한편 선민의 별관에 대한 흥미와 별자리의 근접도 고대 생산 수준이 낮고 고대인의 생활수준이 높지 않았기 때문일 수 있다. 고대에는 매일 죽음의 위험으로 가득 찼다. 현실의 위험은 고대인들이 자신의 생활에서 벗어나기를 더욱 갈망하게 했다. 따라서 힘든 하루가 지난 후, 사람들은 인터넷과 오락 활동이 없는 밤에 별을 바라볼 수 있는데, 이는 일시적으로 이성을 잃고 자신의 고된 출구를 잊게 할 수 있는 것일 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언)
이 논리에 따르면, 생산 생활 수준이 이전보다 더 발달한 오늘날 점성술은 시장이 전혀 없을 것이다. 하지만 사실은 점성술이 여전히 번창하고 있고, 또한 왕성한 발전세를 가지고 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 점성술, 점성술, 점성술, 점성술, 점성술) 심지어 1980 년대 레이건이 미국 대통령으로 재임하는 동안에도 백악관이 샌프란시스코의 한 점성가의 예측에 따라 일상적인 일을 안배했다고 언론이 폭로했다. 신세기의 오늘날 젊은이들에게 매우 인기 있는' 별자리 이론' 도 매우 빠른 발전세를 보이고 있다. 사람들은 마치 고대로 돌아가 별자리에 다시 흥미를 갖게 된 것 같다. 사람들이 별자리로 오락을 하는 것을 제외하면, 포스트 산업 시대의 시멘트 숲에서는 물질적인 생활이 비교적 부유하지만 사람들은 더 이상 생존에 대해 고민하지 않지만, 정신생활에서는 고대인들 못지않다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) 그래서 17 세기 천문학이 크게 발전한 후 오늘날 점성술은 점차 몰락했고, 이 오래된 예술은 다시 흥성하기 시작했다.
하지만 별관람 활동의 발전과 현대 점성술이 동시에 부상하면서 기세가 더욱 맹렬하고 보급도가 더욱 깊어졌다는 것은 축하할 만하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 우리 나라와 유럽, 미국에는 점점 더 많은 사람들, 특히 젊은이들이 이 행사에 참가하기 시작했다. 중요한 천문 사건이 발생할 때마다 많은 스타 애호가들이 몰려들어 하늘을 관찰하고 응시한다. 어느 정도까지, 별을 보는 것은 패션 활동보다 훨씬 더 많다. 많은 사람들이 그것을 자신의 일생의 취미로 여기고, 많은 사람들이 별을 보고 우주를 느끼고 인생을 깨닫는다. 이것은 사실 점성술 발전의 원인과 밀접한 관련이 있다. 우주 자연에 대한 사람들의 호기심 외에도 포스트 산업 시대의 정신 위기가 인터넷의 촉매 작용에 의해 점차 심화되고 있기 때문이다. 사람의 지식과 식견이 풍부할수록, 생명의 의미, 자신의 생명의 가치, 우주와 우리의 관계 등 이러한 거대한 문제들에 더욱 끌리게 된다. 이것은 시대와 인류 사상 발전의 필연적인 법칙이다.
매기. 아델린 포코크 박사는' 별관 입문 가이드' 의 서문에서 "이 책은 조상의 발자취를 따라가고 별자리의 신비를 탐구하며 별들 사이에서 이 하늘의 매력을 엿볼 수 있게 해 줄 것" 이라고 말했다. 이런 매력은' 야관천상' 시대 선조들의 마법과 신앙을 거쳤으며, 오늘날 더욱 강력한 이성적인 빛을 발하고 있다. 이것은 광대한 별빛 속의 별들이 인류에게 영원한 계시이다. 비록 우리의 생활은 줄곧 발밑의 땅에 갇혀 있지만, 비록 우리는 여러 가지 억울함과 번뇌를 만날 수 있지만, 우리가 별하늘을 바라볼 때, 우리는 그 익숙한 별자리에 비해 우리 자신, 우리가 오늘 만난 사람과 일, 심지어 인간까지 그렇게 보잘것없고 순식간에 지나간다는 것을 깊이 느꼈다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 이런 충격은 칸트의' 고귀한 아름다움' 과 비슷하다. 한 사람이 이런 아름다움을 시도하면 완전히 다른 미래, 즉 이상적인 미래를 포용할 수 있는 기회를 갖게 된다.
"두 가지가 있다. 우리가 생각하는 시간이 길수록, 우리의 마음은 경외와 경외심으로 가득 차게 된다. 바로 우리 머리 위에 빛나는 별과 마음의 도덕법칙이다. (알버트 아인슈타인, 생각명언)."
임마누엘? 칸트
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