과거에는 매년 음력 4 월 초하루에서 15 일까지 묘풍은 대형 황후묘향화회를 열었다. 이 오래된 행사는 명나라에서 시작되었으며, 민국 이후 수백 년 동안 묘풍은 점차 중국 북방의 유명한 순례지로 발전하였다. 매년 산에 들어가는 참배자가 부지기수다.
역사상 두 명의 유명한 사진작가가 묘풍에 가서 묘회에 참석해 카메라로 이 성황을 기록했다. 미국 사회학자 시드니 데이비드 간보 (Sidney David gamble) 와 독일 여성 사진작가 하이다 모 이훈 (Heida Mo Kumar) 이 오늘 찍은 사진 그룹을 선정해1924 에서 촬영했다
묘봉산진의 거리에서 짐을 짊어진 남자들이 지나가는데, 상자 위에는' 차',' 동',' 뜻' 이라는 글자가 적혀 있었다. 이 사람들은' 꽃당' 에서 왔다. 길가의 정교한 집 앞에 한 여자가 서 있다. 대문의' 안녕' 이라는 글자로 알 수 있듯이, 이 집은 얼마 전에 경사를 치렀다.
노천 대장장이 가게. 펠트 한 장, 망치 몇 개, 풀무 하나, 난로 하나, 모두 그들의 재산이다. 장비는 간단하지만 대장장이의 손재주에 힘입어 정교하고 실용적인 철기나 각종 농기구를 만들 수 있다.
쇠가 빨갛게 달아오른 후, 철타기 단계에 들어섰다. 늙은 대장장이가 집게를 들고 철부두로 이사를 갔다. 그는 끊임없이 손에 든 망치로 쇠덩이를 두드리며 떨어지는 망치를 낙점까지 인도했다. 댕그랑거리는 철소리가 울리고 아름다운 노동음악과 함께 연주되었다.
두 남자는 서로 협력하여 돼지풀을 베고 있다. 잔디 깎는 기계, 많은 젊은이들이 본 적이 없다. 과거에는 모든 가정에 꼭 필요한 도구였으며, 가축이나 가축에게 여물을 가공할 때 없어서는 안 된다.
당시 묘풍산에서 묘회를 열 때마다' 화회' 가 많았는데, 일명' 구회' 라고도 불리며' 무회' 와' 문화회' 로 나뉜다. 생화당 팀이 산에 들어가는 길에 모금함을 메고 있다.
"무술 클럽" 은 주로 관광객들에게 사자춤, 곡예 등과 같은 멋진 민간 예술 공연을 무료로 제공한다. 문박회' 는 죽막, 찻집을 설립하여 향객들에게 무료 외식 서비스를 제공하는 것이다. 왼쪽 엉덩이 두 개를 주의해서 손목에 손목시계를 차고 있는 남자는 좀 불가사의하다.
묘회에 향객이 운집하여 대량의 향불이 필요한데, 기본적으로 모두 인력 운반이다. 산지 교통은 가장 편리한 교통 수단이다. 그림 속의 두 소년이 쉬고 있다. 그들의 등은' 정자회전' 으로 지탱되어 있어 일시적으로 어깨의 부담을 줄일 수 있다.
전망은 옷을 잘 차려입은 젊은이로, 가슴 주머니에 주머니 시계가 놓여 있다. 그는 한 손에는 널빤지 몇 장을 들고, 한 손에는 아주 정교한 공구상자를 들고 있다. 그 뒤에는 몸집이 작은 향객이 하나 더 있었는데, 큰 등받이를 지탱하고 있었다.
산들로 둘러싸인 작은 마을, 사방은 경작지이다. 평일에는 조용하고 평화로운 곳이다. 묘회 기간 동안 사람들이 오가는 바람에 매우 시끌벅적해졌다.
산꼭대기로 가는 길에는 고송 한 그루가 있는데, 조형은 우아하고 황산송의 운치가 있다. 쉬는 행인은 나무 밑에 앉아 구불구불한 산길이 먼 곳에 있다.
산비탈 아래의 사찰은 사방이 모두 석두, 작고 깜찍하다. 문 앞의 기둥에는' 경건한 신' 의 대련이 있고, 맨 아래 대련은 나무로 덮여 있다. 추론할 수 있듯이, 쓴 것은' 불경스러운 흙덩이' 여야 한다.
길가의 한 토지묘에서 한 남자가 신전 앞에 앉아 입에 못을 물고 있었다. 많은 향객들은 경건함을 나타내기 위해 말 안장, 벽돌 구르기, 귀화살, 등불을 들고 예배를 드린다. 그림 속의 남자가 손톱을 물어뜯는 것은 경건함을 나타내는 한 가지 방법이다.
산을 내려온 세 소년은 머리에 꽃을 쓰고 있었다. 남자의 머리에 꽃을 꽂는 것은 당시 묘봉산묘회의 독특한 풍습이었는데, 아마도 고대인의 영향을 받은 것 같다. 송대에서는 남자가 머리에 비녀를 끼는 것이 매우 보편적인 현상이다. 또한, 남자들은 맨 위에 포크가 달린 나무 막대기를 한두 개 들고 있는데, 나도 용도를 모른다.
세 식구가 산을 내려오자 며느리는 앞에서 나무 막대기 두 개로 버티고 있어 걷기가 상당히 힘들었다. 아들이 뒤에서 어머니를 안고 어깨에 포크가 달린 막대기 몇 개를 메고 있는 것은 목발로만 쓰는 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
돈이 없는 걸음걸이, 돈이 있는 사람은 가마를 탄다. 산길은 걷기가 어려워 네 사람이 가마를 들어야 한다. 가마도 간단하다. 두 개의 굵은 대나무 장대가 태사 의자 하나를 묶고 있다. 산에 올라갈 때 가마를 탄 사람은 행진하는 방향을 향하고, 산을 내려갈 때는 의자에서 떨어지지 않도록 등을 맞댄 행진해야 한다.
높은 곳에서 묘풍산으로 가는 길을 내려다보니 구불한 돌길과 돌계단이 있다. 일본의 중국 침공 기간 동안 산사찰이 모두 파괴되고 묘회도 따라서 쇠락했다. 지금 묘풍산묘회가 다시 회복되어 산에 오르는 길은 이미 크게 개선되었다.