도관에는 종종 라벨이 내장되어 있는 사인이 있는데, 사인은 왕왕 대나무 조각으로 만든 것이다. 신도들은 그 중 하나를 무작위로 선택할 수 있으며, 위에 들어 있는 글에 근거하여 좋고 나쁨을 판단하고 신성한 의지를 체험할 수 있다. 그러나 조작의 편의를 위해 도관의 꼬리표는 이미 두 부분으로 나뉘었다. 숫자만 파이프 안의 대나무 조각에 저장되어 있다. 뽑은 후, 다른 종이 라벨을 받았는데, 그 위에는 그 번호와 한 편의 시의 서명이 적혀 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 추첨의 형식은 일반적으로 당사자가 서명통을 들고 신 앞에서 기도한 다음 한 사람이 튀어나올 때까지 휘젓는 것이다. 이것은 신이 주신 서명이다. 서명을 구하는 것은 사람들이 자주 도관에 가서 길흉을 묻는 활동이다.
구걸 비자는 늦어도 만당 시대의 도관에서 생겨났고, 이후 거의 모든 절, 궁전, 사원으로 번졌다. 서명 행사는 언제 시작했나요? 정확한 날짜는 확정하기 쉽지 않다. 그러나 늦어도 당말에 나타나야 한다. 5 대 때, 루도슨이라는 재상이 있었다. 어렸을 때 아버지는 그를 운양관에 데리고 가서 아이들과 함께 책을 읽었습니다. 시야에서 버려진 제단에는 아이들이 다투어 노는 오래된 표지판이 있다. 당시 여상은 글을 몰라서 간판을 만들어 아버지에게 보여 주었다. 간판에는 "당신이 중국 도서관을 떠날 때, 당신은 반드시 흰색이어야 합니다. 물 때문입니다." 라고 적혀 있습니다. " 52 년 동안 중선 () 이 결국은 펑해객 () 이 되었다. 우리 아버지는 이것이 좋은 징조라고 생각하여 매우 기뻐하셔서, 그가 서명할 것이다. 나중에, 루 정말 총리 가되었다; 그의 실패는 그가 그의 부하 조백에게 진왕 메이팅 연락을 보냈기 때문이다. 사건이 발생한 후 그는 남방으로 유배되어 주야에서 52 세를 일기로 사망했다. 만약 네가 서명한다면, 그것은 한 글자도 틀리지 않는 것이다. [1] 5 대는 매우 짧다. 루도슨은 당나라 말년에 태어났다. 그가 젊었을 때 제단에 오래된 표지관이 있었는데, 이것은 표지가 나타났다는 것을 보여준다.
도관에서 제작한 로고는 나중에 널리 채택되었고, 불사와 민간 사원도 사람들이 그릴 수 있도록 게시되었다.
별표별자리와 신격별자리는 그 별자리가 의존하는 신격의 이름을 많이 따서 명명한다. 별자리는 신격의 계시를 바탕으로 하고, 모성좌의 문자는 신격의 가르침, 계시, 예언으로 간주되기 때문에 모든 별자리는 신격의 이름으로 모성좌라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 별자리, 별자리, 별자리, 별자리, 별자리) 중국인들은 많은 신을 숭배하기 때문에 많은 별자리가 있다. 이론적으로는 많은 신들이 전문적인 사원이나 전당을 가지고 있기 때문에 로고도 그만큼 많다. 물론 그렇게 많지는 않습니다. 그러나, 한 시간과 한 곳에서, 우리는 주변 사원에서 다양한 정신적 표시를 쉽게 찾을 수 있다. 70 여 년 전, 영소조 선생은 각 절에 가서 제왕, 도성신, 토지, 부뚜막 신, 화타, 강공, 신, 삼성, 능의사, 동악대왕, 천후, 천후, [2] 서명을 구하는 궁관을 보면 도교 계수가 있는 궁관과 민간 신앙이 도교에 통합되는 궁관이 다수를 차지한다. 영선생이 본 것은 근대의 상징, 명나라의 표지, 그리고 아마도 더 이른 것이 여전히 도장에 소장되어 있는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그중 4 현진왕의 영전은 송원 시대였을 것이다. 전붕, 천우, 흑사, 유승 장군 사현에 대한 숭배가 양송시대에 성행하여 명대에 이르면 그렇게 유행하지 않았기 때문이다. 그리고 원대 이후 유승 장군의 지위가 갈수록 높아지고 있고, 사현의 이름 속 영은 명대에서 신비의 신으로 업그레이드되어 송대에 나타날 가능성이 가장 높다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원대, 원대, 원대, 원대, 원대, 원대) 도교의 선제에 관한 책에는 선제의 정신적 상징도 있다. 홍은진돈' 은 분명히 명나라 출신이었기 때문에 이 두 진군은 영락년 사이에 그들의 여정을 시작했다. 나머지는 웨이팡 성모의 표지와 같이 연구가 잘 되지 않았다. 현재 많은 사찰에는 간판이 있는데, 그들의 브랜드는 모두 사찰의 절, 절이라고 불린다.
서명의 효능은 서명에 대한 신뢰와 신령에 대한 경건함에 비례한다. 명나라에서는 진무대왕이 강한 신앙을 가지고 있으며, 그의 영표에 대한 사람들의 신뢰는 특히 깊다. 명나라 구 지에 위안 \ "게스트 중복 단어 \" 볼륨 7 \ "법사 황제 링 서명 \" 구름:
\ "북문교에는 선제묘가 있다. 성화는 남당 북문 위층에 모시고 이 묘로 옮긴다고 전해진다. 절에는 간판이 있어 효과적으로 무적이다. 사람들은 진심으로 기도하고, 종종 사람들의 지기의 비밀을 숨기고, 불행과 행복에 응한다. 예를 들면 면전에서 말하는 사람들과 같다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 여생이 평범하고 경건한 것은 놀라운 일이 아니다. 14 세 여성은 부주의로 병에 걸리기 쉽고, 이를 위해 복을 빌며, "음인이 병에 걸리면 반드시 황무지로 돌아간다" 고 보도했다. "이미 결실이 쌓였다 (하지 않는다) (모, 뜻은 같다). Gengzi 질병, 3 월기도, 보고 \ "약을 기다려야 한다. "4 월, 나는' 병이 심해지고, 뼈가 장작처럼 가늘어야 한다' 고 기도했다. 이미 해냈다. 5 월에 복을 기원하며 "지금 점점 좋은 소식이 있다" 고 보고하면서 매달 병세가 약간 감소할 것이라고 밝혔다. 6 월에 복을 기원하면 반드시' 고목이 봄을 만나다' 고 보답할 것이다. 이번 달에는 근과가 부활하여 좋다. 나는 황제가 나를 고발한 것을 맛보았으니, 마땅히 경계해야 한다. 지금까지 나는 감히 그 귀신을 잊을 수 없다. 그 친구들은 기도한다, 특히 많은 이상한 답들이 있다. \ "라고
이런 효능이 보장으로 해석돼야 하는지, 나는 단지 신의 위신이 기적에 대한 신뢰를 높이고 기적의 효능이 신에 대한 믿음을 강화시켰다는 점을 지적하고 싶었을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이렇게 순환하여 영전 신앙이 사회에 깊이 뿌리박혀 끊임없이 전해지게 하다.
청대에서 근대에 이르기까지 관음, 여동빈, 관제가 민간 신앙에 가장 큰 영향을 미치고, 그들의 정신 표지도 더욱 독실하다. 이런 계약의 신청자는 매우 많은데, 수백 년 동안 여러 차례 가공 수정을 거쳐 형식도 가장 완전하다. 관제릉 전을 예로 들다. 시 100 곡에' 서명왕' 한 곡을 추가해 주세요. 이 100 시, 각 수도는 역사, 신화 전설, 심지어 소설 희곡에서 나온 이야기를 제목으로 하고, 시말에는' 성지',' 석동파',' 비현주' 를 표기하고, 뒤에는' 석악',' 석악' 을 표기한다 앞사람이 이 로고를 받았을 때 완성한 사적을 기록하는' 얼굴' 도 있다.
결론적으로, 이런 서명자는 대대로 무궁무진하게 사용되어 점점 더 완벽해지고, 다른 서명자보다 더 좋은 모습을 얻었다. 시 사인은 사실 사람이 편찬한 것이다. 예전에는 항주 서호 부근에 한 달 동안 노인묘가 있었는데, 모시는 신은 전문적으로 인연을 맺은 것이라고 한다. 물론, 여기에 와서 비자를 발급하는 대부분의 사람들은 미혼이다. 달하 노인을 위해 좋은 의도로 시를 한 편 지은 것은 역대 시사가부의 단어와 사서 등 고서 중의 단어로 합성된 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 《시경》 제 1 편, 명문, "관문비둘기, 강주에 있다. "숙녀님, 군자 호호" 가 제 1 사인이고, "서사랑기" 에서 "세상에 연인이 마침내 가족이 되기를 바랍니다" 는 마지막 55 번째 서명시입니다. 사람들의 결혼에 대한 축원을 표현하는 것도 재미있다.
계약 활동은 도교 민간 숭배의 형식 중 하나로, 왕왕 한쪽의 풍습이 된다. 예를 들어 홍콩의 황대선당이 전형이다. 황재현묘는 홍콩의 도관 중 하나로 매우 특색 있는 관광지이기도 하다. 그 풍습은 신청자 수가 많고 심지어 생계를 위해 모인 점쟁이가 특징이다. 다른 절의 영패는 왕왕 많은 신도를 끌어들인다. 민간에서는 상징이 무효라는 말이 있고, 가장 중요한 것은 표지가 유효해야 한다는 말이 있다. 친필 서명은 시 형식으로 많이 나타나고, 의미가 모호한 부호가 많으니, 다른 사람에게 설명해 주십시오. 도관에서는 도사가 늘 서명을 한다. 실제로 계약 과정에서 도사는 계약 의사를 분석할 때 취해야 할 생활 태도에 대해 자주 이야기하는데, 여기에는 도덕 교육의 성분이 포함되어 있다.
송을 만나다. 돌 \ "옥 냄비 \" 볼륨 iii. "점술의 기원" 을 보면, "고대사" 제 3 권에 실려 있다.