묵자' 는 두 부분으로 나뉜다. 일부는 묵자의 언행을 기록하고, 묵자의 사상을 설명하며, 주로 초기 묵가의 사상을 반영한다. 또 다른 부분은 상경, 하정, 경전, 경전, 대곡, 소곡, 일반적으로' 묵변' 또는' 모중' 이라고 불리며 묵가의 인식론과 논리 사상을 집중적으로 반영하고 있으며, 많은 자연과학의 내용을 담고 있어 후기 묵가 사상을 반영하고 있다. 논리사는 말기묵가 논리 또는 묵가 논리 (고대 세계 3 대 논리 체계 중 하나, 다른 두 개는 고대 그리스의 논리 체계와 불교의 이론) 라고 불린다. 그것은 또한 많은 자연과학, 특히 천문학, 기하학 광학, 정역학을 포함하고 있다.
묵자의 내용은 정치 군사 철학 윤리 논리 과학 기술 등을 포함한 광범위하다. 묵자와 그 후기 연구를 연구하는 중요한 사료이다. 서진 때 육승과 락의는 모두' 묵자' 에 대해 평론을 했지만, 아쉽게도 이미 실전되었다. 현재 비교적 유행하는 판본은 두 가지가 있는데, 손양이 양보한' 묵자 한가함' 과' 유림외사' 가 있다.
전하는 바에 의하면 묵자 장서가 매우 많아, 세 대의 차가 많다고 한다. "묵자" 에는 "오늘의 선비, 군자의 책, 이길 수 없다" 고 기록되어 있다. " "묵자가 의리로 돌아가다", "묵자 남순수, 관중서가 많다" 에 따르면. 묵자는 일찍이' 춘추백국지' 를 보았다고 자칭한 적이 있다. 그는 "선왕의 책을 읽어라" 고 말했다 。 묵자' 명귀' 는 그가 전대 고서에 대해 매우 잘 알고 있으며 자신도 많은 책을 썼다고 기록한다. 만청학자 양계초는 사립장서의 기원을 연구하면서 이렇게 말했다. "수진이 책을 발행하고, 진좌가 수십 권을 발행한다. 묵자가 남순시하여 많은 책을 가지고 왔다. 책이 보편화되고 개인 수납도 상당히 편리하다는 것을 알 수 있다. " 잉크학은 육조 이후 점차 실전되고, 정통 10 년 (1445), 장우초는 처음에 묵자를 도장에 새기라고 명령했다. 현대에 전해 내려오는 묵자는 53 편밖에 없는데, 이 몇 페이지는 도가 저작' 도장' 에 편입되어 보존되었다. 왕의' 묵자' 라는 책은 안팎으로 나뉘어 있는데, 그는' 묵자 그림' 한 권을 가지고 있다. 현존하는' 묵자' 53 부는 묵자의 언행과 후기의 학습을 기록했다.
진 () 이래 묵자 () 와 그 제자의 발언은 여러 가지 고서에서 흩어져 있다. 예를 들면' 신서 ()',' 시신해 ()',' 안자춘추 ()',' 한비자자 ()',' 여씨 춘추 ()',' 회남자 ()',' 열자 서한 유향' 한서문예지' 는 7/KLOC-0 편 단편적인 문장 수입' 묵자' 를 할 예정이다. 송대에 도착했을 때는 60 편밖에 없었고, 지금은 53 편밖에 없어 18 편밖에 없다. 그중' 제사용' 2 부,' 제사장' 1 부, 2 부,' 명귀' 1 부, 2 부,' 비악' 2 부, 3 부,' 비루' 1 부는 모두 분실됐다. 이 여덟 부분을 제외하고 다른 열 개는 모두 잃어버렸다. 이 열 편 중 오직 시 정의 한 편뿐이다.
묵자' 라는 책은 한 사람이 쓴 것도 아니고, 단번에 한 것도 아니다. 일반적으로' 묵자' 는 묵자 본인과 그의 제자가 쓴 것으로 여겨지는데, 묵자의 발언을 묘사하는 데 쓰인다.
■ 양계초의 분류에 따르면 묵자의 내용은 다섯 가지 범주로 나눌 수 있다.
제 1 종
이런 잡다한 명가의 말은 잡가의 말과 뒤섞여 있다. 예를 들어, "친학자" 라는 글에서 "삽자는 먼저 패하고, 범자는 먼저 패한다", "마른 우물은 먼저 고갈되고, 나무는 먼저 벌목해야 한다", "태성은 지킬 수 없다" 등의 글은 모두 도가의 언어에서 나온 것이다. "자기 재배" 라는 단어는 유교의 표현이다. 염색' 에서' 싱거우면 싱겁고, 노랗게 물들면 노랗다' 는 혐의는 명가의 본성 때문이다. "쉬운 머리" 라는 단어는 법가의 말로 의심되어 순전히 허무맹랑하다. 마지막 네 편은 묵가 논강이며, 아마도 묵가 논강일 것이다. 친수재, 수양성, 염색, 쉽게 머리, 칠고, 가시과, 삼변 ◎ 2 종
이 범주는 묵가의 주요 정치 사상을 대표한다. 첫 번째' 비공' 과 두 번째' 비유' 를 제외한 모든 문장 들은' 묵자' 라는 단어가 있어 묵자의 제자가 쓴 묵자의 말이다. 상현, 제 1 부, 제 2 부, 자멸 안 함, 제 1 부, 제 2 부, 함께 사랑, 제 1 부, 제 2 부, 제 1 부, 제 2 부, 제 2 부, 제 3 부 ◎ 제 3 종.
묵가에 의해 대우받는 이런 사람을 묵가 변론이라고도 하며 묵경이라고도 한다. 이 6 편은 번역하기 어렵고, 고어가 많고, 논점이 심오하며, 간단한 유물주의와 유심주의 이론, 광역학과 수학 등 자연과학 이론, 사회과학, 윤리학, 논리학 등이 섞여 있어 정말 이해하기 어렵다. 이 범주는 묵자의 정수이다. 양계초는 이 여섯 편의 문장 () 가 묵 () 이 쓴 것이라고 생각한다. 손영은 후묵가 학자가 쓴 것이라고 생각했다. 손양이 양보한 이유 중 하나는 공손룡과 묵자가 처한 시대가 다르기 때문에, 공손룡이 묵자 뒤에 있어서 강백석론이 있을 수 없다는 것이다. 경설' 상하, 경하, 대곡, 소곡 ◎ 제 4 종.
이 다섯 편은 묵자 제자가 기록한 것이다. 모질의 생애 기록이기도 하고, 장르는' 논어' 에 가깝다. 경작 기둥, 계이, 육문, 공 진 ◎ 제 5 종
이런 것은 묵가의 병법이라고 할 수 있다. 묵자는 공격하지 않고 지키는 것을 주장하고, 11 조는 모두 지키는 방법이다. 묵가의 병법은 묵가의 제자가 발전시킨 것이다. 이 11 조에는 많은 고대 글자가 있고, 고대 병법에도 많은 글자가 있어 번역이 거의 없다.
이 책의 풍격은 소박하지만, 그 내용 중 일부는 할인을 받아 2000 년 동안 그것에 관심을 갖는 사람이 거의 없다. 근대에 이르러서야 묵가는 이미 2000 여 년 전에 광학 (빛이 직선을 따라 전파되어 평면 거울, 오목거울, 구면거울의 일부 이미징 상황, 특히 빛이 핀홀을 통해 역상을 형성할 수 있는 이론), 수학 (원의 정의는 이미 과학적으로 논의되었다), 역학 (힘과 무게의 관계 아쉽게도 이 과학은 현재의 학술계에 충격을 주었고, 현대인들은 묵가와 백가쟁명에 대해 괄목할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언)
선진제자백가쟁명의 시대에 묵자가 눈에 띄는 것이 바로 그의 실력의 가장 좋은 증거이다. 수비수: 성문을 준비하고, 나방을 준비하고, 구름사다리를 준비하고, 돌돌, 깃발, 잡수, 고지를 준비하고, 적을 맞이하고, 물을 준비하고, 구멍을 준비하고, 명령을 내린다.