이 글의 하이라이트:' 건륭은 한인이 말한 것' 이라는 루머가 건륭 시대부터 김용 무협 소설로의 역사적 진화, 즉 많은 문학 작품에서 점쟁이들이 건륭이 한인이라고 말하는 것을 주로 다루고 있다. 역사상' 어떤 신들은 귀신이 없다' 고 한다. 어머니가 누구인지에 대해 예로부터 네 가지 설이 있었다: 우루설, 돈설, 이설, 진설.
점쟁이가 말할지도 모른다: 황제, 너는 염황자손이니, 너는 안목이 있어야 한다. 너는 너의 조상을 잊어서는 안 되고, 네가 한인이라는 것을 잊어서는 안 된다.
역사적 진상에 근거하여 건륭이 점쟁이를 죽였다는 소문을 진지하게 받아들일 필요는 없다. 응답자가 말할 수 있는 것은 소설이나 영화극일 뿐, 야사의 이력도 부족하다.
소성선후
우선, 청조의 각 제도는 이미 매우 완벽해서, 황제의 미복 사방문은 기본적으로 불가능하다. 황제는 비록 권력이 매우 크지만,' 조상 제도' 는 감히 거역할 수 없다.
둘째, 이런 헛소문이나 민간 이야기는 미신을 이용한 선전의 수단일 뿐이다. 각 왕조의 황제는 이런' 운' 을 공신으로 삼을 것이다. 다만 건륭이 있는 청나라가 최근 명성을 크게 떨쳤다. 특히 강남을 일곱 번 내려가 남부인들에게' 자연의 아름다움' 을 보여 주는 것은 확실히 가장 큰 성사이다. 그래서 모든 종류의 사람들이 여러 가지 심리를 이용하여 각종 이야기를 안배한다.
마지막으로 일부 응답자들을 보았는데, 대답은 모두 건륭이 강남에 내려갔을 때 일어난 이야기에 관한 것이다. 혹시' 농담 건륭' 의 다리 부분인지 모르겠다. 그러나 과거의 각종 전설에 따르면,' 계속 돈을 쓰는 어머니가 누구인가' 에 대한 논쟁일 뿐이다.
소설은 소설이다. 역사적 근거, 특히 무협 소설은 필요하지 않다. 문예는 문예이고, 역사는 역사이다. 문예를 역사로 삼는 사람들은 모두 외동딸이다.
"왜 바오 청 (Bao Zheng) 이 죽은 후 부스가 사라졌는지, 왜 부스가 하룻밤 사이에 사라졌는지, 그가 어디로 갔는지" 등의 질문에 답하면서 "왜 강희조의 내시가 마신 라구가 생매장되기 전에 그녀의 머리에 석회를 부어야 하는가?" " "강희가 죽은 날 밤 옹정은 강희의 심복을 60 년 동안 그에게 주었는데, 무슨 이유인가?" \ "바오 청 평생 충절, 왜 눈물을 머금고 공손책을 죽일 것인가? 클릭합니다
정규적인 사극이라도 역사라고 할 수 없다. 그 유한한 역사적 사실도 작가가 문예창작의 법칙에 따라 진행될 것이다. 추가, 삭제, 변경, 이전 (예:' 공화향으로' 에서 황제와 함께 원명원을 건설하고, 목재상에게 속아 20 년 후 옹동으로 옮긴 경우), 심지어 주요 인물에 대한 이야기를 지어내어 주인공을 부각시킬 수도 있다 (예:' 공화로 향함' 을 꾸며 이홍장을 꾸몄다.
따라서 문예작품은 어떤 역사의 기치를 내걸고 어떤 역사의 외투를 걸치든 심각한 역사가 아니며 믿을 수 없다.
편지의 전제는 네가 역사적 검증을 거쳐야 믿을 수 있다는 것이다. 그렇지 않으면 소위 사극을 역사로 내세워 과시하면 식견이 있는 사람만 웃게 된다.
감룡은 살아있는 둘째 아들로서' 사향 고양이를 태자로 바꿀 필요 없다' 고 할 필요가 없다
건륭은 17 1 1 년에 태어났다. 하지만 그 앞에는 홍휘 (1694- 1704), 홍령 (1697- 1699) 이 있습니다 이홍 (1711-1799), 같은 해 홍주 (17/ 간룡은 네 번째 아이지만 처음 세 명은 17 1 1 이전에 죽었다. 따라서 이홍은 살아 있는 둘째 아이여야 하고, 이홍보다 3 개월 후인 홍주는 세 번째다.
그럼, 그때 윤이는 그가 황제가 될 줄 몰랐고, 몇 년 후에 건륭이 강희에게 사랑받을 줄 몰랐다. 이것들은 이후의 역사이며, 우리는 그 당시에 몰랐다는 것을 알고 있다. 그래서, 그는 아들을 바꿀 필요가 있습니까? 그는 아들이 부족하지 않다.
장남이라면, 완전히 가능하다.
이것은 문학 창작이지만 지어낸 것이다. 그러나 이왕 보충해야 한다면, 적당히 보충해야 한다. 바람에 구멍이 없다면,' 구멍' 이라는' 구멍' 이 있을 것이다. 바로 간룡의 어머니가 한인인지 아닌지이다.
옹정 2 년, 강희 12 아들의 필치로 건륭생모의 수수께끼가 빚어졌다. 만한팔기 한인은 건륭이 나타날 때까지, 한인의 이야기 흐름이었다. 건륭은 한인의 설법이 청말부터 시작되었고, 앞의 양자는 옹정 건륭 시대에 나타났다.
옹정 2 년 2 월 14 일, 옹정책봉년 () 의 여동생 연씨 () 는 귀비 () 이고, 그우록 () 은 공주 () 이며, 그송은 우희 () 이고, 그경씨는 신부
하지만 옹정은 12 에 메시지를 보낼 때 문제가 생겼다. 한편, 운인은 자신의 편의를 위해 낙서를 하고, 반면에 소의 길의' 약칭' 은 소석이다. 예부는 기념관을 받고' 금책' 을 만들 때 관리들이 자신의 잘못을 인정했다. 이번에 분봉된 네 명 중 세 명은' 한팔기' 로 각각 연씨, 경세 (홍주의 어머니), 송이기 때문이다.
운진
이 때문에 예부는' 난잡한 소집' 이' 돈집' 이라고 생각한다. 이로 인해' 황금보전전' 이 완성되었다. 소의 길로 보내서야 문제가 발견되었다.
6 월, 종인부가 잘못된 운검을 연주하니, 성조인 황제 베자운검, 의주, 공주 금권, 누주, 오주, 고산베자, 강직, 진공으로 봉쇄해 주시기 바랍니다. (옹정) 에서. 이 기록은' 옹정실록' 에서 볼 수 있다.
이어' 추이' 가 뒤를 이었다. 이는' 감룡이 영화궁에서 태어났는지 승덕 피서산장에서 태어났는지' 라는 말을 인용해' 추이' 가 감룡의 어머니인지 아닌지 직결된다.
팔기에서 순한족까지, 다만 우리 일부 한인의 정신에 지나지 않는다. 나는 팔기가 이미 한인이 아니라고 생각한다.
당시 한나라의 팔기든, 만청한 빈후든 상속권이 있었다. 예를 들어 강희의 어머니인 가씨는 한나라 팔기에 속한다. 팔기의 한족 자체는 풍습, 신앙, 행동으로 가득 차 있다.
그 자체로 한인을 인정하고 싶지 않다. 예를 들어, 동국은 강희 27 년에 자신이 만주족이라고 말했는데, 명나라 사람들은 자신의 조상을 한인의 땅에 속였다 ...
결국, 가씨는 여전히 한나라의 각 팔기에 소속되어 있다. 하지만' 반청복명' 의 개인과 조직은 개의치 않는다. 네가 한나라 팔기에 속하기 때문에, 너는 한인으로서 반항의 정신을 불러일으킬 수 있다. 옹정의 정적들도 이를 과녁으로 삼을 것이다.
마지막으로 진해녕의 말은 기본적으로 반박할 필요가 없다.
몬슨 씨는 1937 에 있고 정천정 씨는 1944 에 있어 이런 견해를 반박했기 때문이다. 김용 씨는 이미 이 관점을 알고 있었다. 따라서' 검의 책' 의' 후기' 에는 간룡과 진가로가 형제라는' 이것이 나의 발명품' 이라고 특별히 명시되어 있다.
책과 검의 낭만
그래서 맹슨 씨는 위대한 명청사가로서 사학계에서 기본적으로 공감대를 형성하고 있으며, 해녕 진씨 가문과는 무관하다.
요약하자면, 간룡의 어머니가 논쟁을 벌인 적이 있다 해도, 그것은 한나라 팔기와 만인 사이의 논쟁이었지만, 한나라 팔기는 당시 이미 한인이 아니었다. 이것은 우리와 무관하다.