<역경> () 는 중국에서 가장 오래된 문화 전적이자 중국 전통문화의 첫 대표작이다. 역대 정통 학자들은 여러 가지 다른 언어로 그것을 찬양했다. 전반적으로, 그들은 그것을' 군경의 우두머리' 라고 칭찬하고, 그것을 매우 존중한다. 대신, 그들은 이것이 단지 고대의 점술책일 뿐, 무당의 위언에 가깝다고 생각한다. 다만 공자의' 주역전' 과 역대 많은 학자들이 도착한 후에야 후인재가 맹목적으로 추앙했다. 더구나 근대 이래 비슷한 경박한 조롱이 많다. <역경> () 는 원래 고대의 점술 학술이었지만, 상주시기에' 문왕' 의 교정과 주석을 통해 점술의 범위에서' 천인' 의 학술 분야로 옮겨져 <역경> 중국 인문 문화의 기초가 되었다. 동주 이래 공자가 연구하고 서술한 동시에 백가의 학술사상의 원천으로 흩어졌다. 이것은 부인할 수 없는 사실이다.
그래서 우리는 중국 문화를 연구해야 한다. 춘추전국시대의 유석도 제자백가, 심지어 당송 이후의 유석도 <역경> 탐구를 하지 않으면 조상을 잊게 된다. 중국인의 보편적인 관념은 이경을 언급하자마자 사람들은 가십을 생각하고, 가십을 생각하면 거위털 부채를 들고 경극을 부르고, 팔괘포를 입은 사람과 연결되어 있다는 것이다. 이경을 배우면 하늘의 반, 지하 전체를 알 수 있을 것 같다. 이 수준에 도달할 수 있을지는 큰 문제다. <역경> 들이 이렇게 많은 것을 포함하고 있는지, 우리가 과거와 미래를 알 수 있는지, 이것은 매우 흥미로운 문제이자 큰 문제이다.
방금 우리는 경극을 부르는 것에 대해 이야기했다. <역경>' 과' 삼국연의' 에서 알 수 있듯이 중국 경극은 페이스북과 의류를 매우 중시하고 무대에서 팔괘포를 입는다. 이제 우리는 악마처럼 보이지만, 사실 유언비어는 최고의 지혜를 나타낸다. 그래서 어떤 사람들은 "이경은 경전의 고전이고, 철학의 철학이며, 지혜의 지혜" 라고 말합니다. 이것은 우리 자신이 표준문화의 입장에 서서 <역경> 관점을 제창하는 것입니다.
또한 경극 속 페이스북을 보았는데, 어떤 사람들은 이마에 아태지를 그렸는데, 이는 연극가의 두뇌가 지혜로 가득 차 있다는 것을 보여준다. 천문학과 지리를 알 수 있다. 이 드라마의 예술적 표현을 보면 중국 문화에서 <역경> 지위가 일반인들에게 중시되는 정도를 알 수 있다. 이것은 좋은면이다. 부정적인 면에서 이경을 언급하자마자 동분서주하고, 점술을 하고, 풍수를 보고, 점을 치는 강호술사들을 연상시키는 사람들이 있다. 어떤 관점이든 우리 문화에 대한 우리의 이해가 충분하지 않다는 것을 보여준다. 오늘부터 이경을 배우기 시작했습니다. 가는 길은 대부분의 사람들이 이전에 이경을 접한 적이 없기 때문에 먼저 이경을 읽는 방법, 이경을 아는 방법, 이경을 이해하는 방법, 이경을 이해하는 방법을 먼저 알려드리겠습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 이경명언) 심도 있는 연구에 관해서는, 어떤 사람이 평생을 연구했지만, 여전히 정확히 알지 못했다. 나를 포함한 많은 곳이 있다. 반평생을 배웠는데 초보자와 비슷하다. 사실, 저는 이 주제에 대해 이야기하는 것을 두려워합니다. 나는 내가 너무 얕아서 너에게 보고할 수 없다고 생각하지만, 나는 너에게 조금 제공할 수 있다. 단지 문을 두드리는 벽돌일 뿐이다.
제이웨이
이제 옛사람이 이경에 대한 중시를 말하다. 예기 오경 해석문' 에서 <역경> () 을 언급하면서 "청정하고 정밀하며 가르치기 쉽다" 고 말했다. 공자가 <역경> 정리 후 내린 결론과 <역경> 평론이라고 한다. "정적 잠수함" 이라는 단어는 간단해 보이지만 사실은 의미가 매우 넓다. 해경' 은 종교와 철학의 의미를 담고 있다. 즉, <역경> 공부를 한 후 그의 심리사상과 감정은 모두 매우 깨끗하고 조용하다는 것이다. 정미' 라는 단어는 과학적이므로 이경을 연구하는 사람은 매우 침착해야 한다. 나는 젊은 학생들에게 나의 경험을 자주 이야기한다. "밤에는 이경을 읽지 마라." 그들은 믿지 않는다. 어른들은 이경이 악을 피할 수 있다고 말했고, 모든 악귀들은 이경을 두려워하기 때문이다. 어떤 사람은 병이 심해서 베개에 변화의 책 한 권을 놓으면 귀신을 쫓아낼 수 있다. 그들은 또 귀신이 <역경> 불안을 보고 밤에 <역경> 안 본다고 했다. 하지만 저는 저녁에 이경을 보는 것을 가장 좋아하지만, 저녁에 보면 끝납니다. 앞으로는 감히 볼 수가 없다. 밤에 이경을 볼 때 밤새 잠을 잘 수 없기 때문이다. 더 많이 연구할수록, 한 가지 질문에 대한 답을 끝없이 찾을 수 있을 뿐만 아니라 또 다른 새로운 답을 찾을 수 있을 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 이런 식으로, 나는 끊임없이 문제와 새로운 진실을 발견하고 어느새 날이 밝을 것이다. 그래서 나는 옛사람들이 "봄이 얼마나 지났는지 모르겠다" 고 말한 것을 깊이 깨달았다. 어느 봄이 언제 지나갔는지 모르겠다. 시간이 지났는데 왜 몰라? 이경의 공부는 매우 냉정한 마음, 매우 정밀한 사상이 필요하기 때문에, 이경의 가르침은' 청정하고 정밀함' 이다. 이는 공자가 이경에 대한 평가이며, 이렇게 진지하다.
하지만 오경의 해독에도 <역경> 부정비판이 있다. 어떻게 말할까요? <역경> 남용은 "도둑이기도 하다" 고 말했다. " "도둑" 이라는 단어입니다. 이경을 배운 사람은 바른 길로 가지 않고 나쁜 길로 가면 남몰래 숨어서 못된 짓을 할 것이다. 그들은 거위털 부채를 들고 다른 사람을 부채질하여 반란을 일으킬 것이다. 이것은 우리 자신의 문화에서 <역경> 최고의 평가이며,' 도둑' 의 판단은 매우 훌륭하다.
역사적으로 한나라의 왕풍과 당대의 우세남 (태종시 재상, 창업시' 사무총장', 개인의 좋은 친구) 은 모두 <역경> () 를 칭찬하며 "읽지 않으면 결혼할 수 없다" 고 말했다. 이경을 배우지 않는 사람은 좋은 재상이 될 수 없고, 좋은 장군이 될 수 없기 때문에 이경에 대한 추앙이 이렇게 중요하다.
우리가 이 점을 알게 되면, 적어도 우리 자신이 선조가 남긴 이 책이 도대체 무엇을 말하는지 발견하도록 독려할 수 있다. (존 F. 케네디, 독서명언) 예를 들어, 집 맞은편에 사기가 있다고 생각하는 사람들은 거리로 나가 팔괘를 사서 문 앞에 걸어두면 보험을 들 수 있을 것 같다. 이 안에 무슨 작용이 있습니까? 이런 효과가 있나요?
삼의
이학이 이렇게 중요한데 어떻게 연구해야 하나요? 당신이 가지고 있는 이경 주석은 중국의 이경 지식의 일부일 뿐이라는 점에 유의해야 합니다. 이 책의 이름은' 주역' 으로, 주문왕이 옥중에서 <역경> 연구를 할 때 얻은 결론이다. 우리의 유교 문화, 도가 문화, 심지어 중국 전체의 문화는 모두 문왕이 <역경> 글을 쓴 후에야 발전하기 시작했다. 그래서 백가설은 모두 이 책과 <역경> 그림의 이런 점괘에서 유래한 것이다. 사실 이경에는 두 가지가 있는데, 하나는 연이산이라고 하고, 하나는 귀장용이라고 하며, 우리 수중의 이경과 합치면 삼변이라고 한다. 연산의 이경은 신농 시대의 <역경>, 그려진 가십 위치는 <역경> () 와 다르다. 황제 시대의 이경은 티베트의 이경이다. 연산이' 는 구괘근에서 시작되고,' 귀장이' 는 구괘곤에서 시작되며, <역경> 속에서 구괘건으로 시작한다는 것은 삼이의 차이다. 말하자면, 개념이 있어야 한다. 지금 사람들은 <역경> 이야기를 하는데, 왕왕 이 <역경> 에 국한된다. 왜냐하면 어떤 사람들은 산이 쉽고, 귀장하기 쉽다는 말이 이미 실전되었기 때문이다. 사실 또 있나요? 이것은 큰 문제이다. 말하자면, 우리 중국인이 지금 말하는' 강호' 속의 이런 물건, 의학, 풍수, 도교는 모두 산도, 귀장, 두 가지 이학의 결합이라고 할 수 있다.
이경의 세 가지 원칙
연산과 귀장 외에도 이경 자체에는' 삼변' 이라는 원리가 있다. 이는 이경이 세 가지 원칙, 즉 1, 변을 포함한다는 뜻이다. 둘째, 간단합니다. 셋째, 쉽지 않다. 이경을 배우려면 우선 이 세 가지 원칙의 이치를 이해해야 한다.
(1) 사이드 1
첫째, 변화란 <역경> 우리에게 세상 만물, 세상 사람, 우주 만물이 변하지 않는다고 말하는 것이다. 시간과 공간에서, 아무것도, 아무것도, 어떤 상황도, 어떤 생각도 변하지 않고, 불가능하며, 반드시 바뀌어야 한다. (존 F. 케네디, 시간명언) 예를 들어, 우리가 여기에 앉아 있을 때, 앉아 있는 첫 번째 초는 이미 변화하고 있으며, 다음 초 상황은 달라진다. 시대가 다르고, 환경이 다르고, 정서가 다르고, 정신도 다르다. 언제 어디서나, 어떤 것이든 변하고, 반드시 변화해야 한다. 변하지 않는 것은 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 따라서 변화의 책을 배우려면 먼저 "변화" 를 알아야합니다. 고급 지혜를 가진 사람은 변화를 알 뿐만 아니라 변화에 적응할 수 있다. 이것이 우리가 역경을 배우지 못하는 이유이다.
이로부터 우리는 인도 불교에서' 무상함' 이라는 용어를 알게 되었다. 이 명사는 이미 일부 불교도들에 의해 점차 미신의 색채로 변했다. 성황묘에는 귀신이 새겨져 있고, 키가 크고 날씬하며, 흰 가운을 입고 예모를 쓰고, 혀가 길어서' 백무상' 이라고 불린다. 이' 귀신' 이 오면 사람이 죽는다는 것은 미신이다. 사실' 무상' 이라는 단어는 불교의 일종이다. 세상의 모든 것이 영원히 존재할 수 없다는 뜻으로' 무상' 이라고 부르는 것이 <역경> 속의 변화의 원인이다. 우리 중국 문화의 이경설 원칙. 우주의 만물은 모두 변할 수 없고, 모두 반드시 변화해야 한다. 이것은 원칙이다. 반면에 인도인들은 현상에 관심이 있다. 예를 들어, 집을 잘 지으면 앞으로 쓰러질 것이고, 태어나면 반드시 병이 날 것이고, 반드시 늙을 것이고, 반드시 죽을 것이다. 이것이 바로 이른바' 무상' 현상이다.
(2) 단순성
두 번째 단순함은 우주의 만물이며, 많은 것은 우리의 지혜와 지식이 이해할 수 없는 것이다. 여기에 문제가 하나 있는데, 나는 친구에게 자주 말하는데, 철학적인 비교라고 할 수 있다. 하늘과 땅 사이의' 이성 중 없음' 현상은 우리의 경험이 충분하지 않다는 것이다. 과학 실험은 아직 나타나지 않았다.' 이성 중 없음' 은 우리의 지혜로는 충분하지 않다. 다른 말로 하자면, 우주의 만물은 모두 그 이치를 가지고 있다. 만약 정말 이런 것이 있다면, 반드시 그 원리가 있을 것이다. 다만 우리는 지혜롭지 못하고, 경험이 부족하고, 아직 그 원리를 파악하지 못했을 뿐이다. 이경의 단순함도 최고 원칙이다. 우주의 어떤 신비한 것도, 우리가 충분한 지혜를 가지고 그것을 이해하면, 그것은 평범하고, 가장 평범하고, 매우 간단해진다. (존 F. 케네디, 지혜명언) 경극의 제갈량을 보고 손가락 몇 개를 내밀고 번갈아 가며 빚으면 과거와 미래를 알 수 있다. 이런 이치가 있습니까? 네, 이 방법이 있습니다. 고대인들은 이경의 법칙과 우주의 사물을 이해한 후, 손가락절의 가십 도안을 배열하고 시간과 공간의 관계를 더하여 수학 공식을 배열하면 물건을 계산할 수 있다. 이렇게 복잡한 이치를 단순화하는 것이기 때문에 간단하다고 합니다. 그런 다음 <역경> (WHO) 는 우주의 사물이 언제든지 변하고 있다는 것을 먼저 알려준다. 변화의 법칙은 복잡하지만, 우주의 만물이 복잡한 현상은 우리가 원리와 원칙을 알게 되면 매우 간단하다.
(3) 쉽지 않다
셋째, 쉽지 않다. 언제 어디서나 모든 것이 변하고 있지만, 한 가지는 영원히 변하지 않는다. 모든 것을 바꿀 수 있는 것은 변하지 않는다. 그것은 영원하다. (알버트 아인슈타인, 시간명언) 그게 뭐야? 종교학자들은 이를' 신',' 신',' 사',' 불',' 보살' 이라고 부른다. 철학자들은 그것을' 본체론' 이라고 부르고, 과학자들은 그것을' 기능' 이라고 부른다. 이름이 무엇이든, 이런 것이 있다. 그것은 바꿀 수 없다. 모든 것, 모든 것, 모든 것을 바꿀 수 있는' 그것' 도 바꿀 수 없다.
이것은 이경의 3 대 원리이니 먼저 이해해야 한다.
리, 코끼리, 수
이 세 가지 원리를 이해한 후, 이해해야 할 세 가지 법칙이 더 있는데, 이 세 가지 법칙은 바로 수중에 있는 <역경> 세 가지 내포, 즉 이치, 포크, 수이다.
이러한 기본 원칙들은 반드시 기억해야 변화의 경을 배울 수 있다. 이제이 세 단어를 먼저 설명하십시오.
우주의 모든 것-생명, 감정, 사상 ... <역경> 관점에 따르면 그 원칙과 이유가 있다. 우리 현대의 관념으로 볼 때, 이성은 철학에 속하고, 우주의 만물은 모두 그 이치를 가지고 있으며, 모두 그 이미지를 가지고 있다. 반대로, 우주의 모든 현상에는 반드시 그 이유가 있을 것이며, 동시에 모든 현상에는 반드시 그 수가 있을 것이다. 예를 들어, 이 테이프는 녹음용으로 사용됩니다. 녹음할 수 있습니다. 테이프의 모양, 크기, 소리 등 여러 가지 이유가 있습니다. 이 테이프는 몇 분 안에 녹음할 수 있습니다. 몇 개의 길이와 몇 개의 폭이 있습니다. 이것이 바로 그 번호입니다. 만물은 모두 그 이치, 그 코끼리, 그 수를 가지고 있다.
그래서 이경 지식을 배울 때, 어떤 사람은 이치로 해석하고, 어떤 사람은 코끼리로 해석하고, 어떤 사람은 숫자로 해석하기 쉽다. 고대인들은 손가락으로 숫자를 세어 모든 것을 이해하는데, 이것이 바로 그들이 간단한 숫자를 이해하는 이유이다. 우주의 만물에는 모두 그 수가 있는데, 이것은 필연적인 과정이다. 예를 들어, 우리가 탁자 위에 있는 찻잔을 들어 올리고 좌우로 흔들면, 이것은 이미지입니다. 좌우로 몇 도, 한 번에 몇 초, 몇 초, 몇 초, 몇 초, 몇 초, 몇 초, 몇 초, 몇 초, 몇 초, 몇 초, 왜 흔들어야 하는지, 그 이치가 있다. 내 행동으로 이경의 이치, 이미지, 숫자를 좀 더 구체적으로 알 수 있다. 그래서 <역경> 속의 모든 점괘, 모든 점, 모든 점에는 세 가지 의미, 즉 이성, 코끼리, 수가 포함되어 있다. 사람은 세상에 있고, 이 세상과의 관계는 끊임없이 변화한다. 변화라면 그 이유, 이미지, 숫자가 포함되어 있다. 사람의 지혜는 사물의 이치, 코끼리, 수를 이해하면 사물의 변화를 알 수 있다. 각 현상이 일정한 수량에 이르면 반드시 변화가 있을 것이다. 왜 변하죠? 그 도리가 있다. 만약 네가 이것들을 완전히 이해한다면, 모든 것이 잘 이해된다. 이성, 코끼리, 수를 이해하면 변화, 소통, 표현을 알게 되고, 이전의 모든 것을 알게 된다.
나는 종종 급우들에게 이 문제를 깊이 연구하지 않는 것이 가장 좋다고 말한다. 만약 내가 들어가면, 나는 나처럼 기어나올 수 없다. 만약 네가 꼭 배워야 한다면, 절반만 배우는 것이 가장 좋다. 정말 이경을 배웠다면 인생은 맛이 없을 것이다. 예를 들어, 나는 외출하려고 하는데, 쉽게 배웠기 때문에, 이번 외출은 넘어질 수 있다는 것을 알고, 외출하지 않고, 한 걸음도 움직이기 귀찮다. 이런 생활은 무슨 맛이 있습니까? 왜 배워야 합니까? 그래서 나는 단지 절반만 배우는 것이 가장 좋다고 말했다. 신비가 무궁무진하다고 느꼈다. 어둠 속에서 길을 탐험하는 것과 같이, 눈앞에서 미혹되는 것은 여전히 흥미롭다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 네가 날이 밝을 때 가면 앞에 구덩이가 하나 있는데, 떨어질 것이다. 똑똑히 보면 가지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) <역경> 공부가 무미건조하다는 것을 알 수 있는데 왜 공부해야 합니까? 이렇게 많이 말했는데, 이경을 배우는 것은 정말 성공적이었고, 이경을 말하는 데도 쓰였다. 내가 지금 말하는 것은 역시 이경이다, 그것이 반생불숙이라는 것을 설명하고, 이치에 맞지 않는다. 나 같은 이해할 수 없는 사람은 여기서 이런 것들을 불어도 사람들이 길을 느낄 수 있도록 도울 수 있다. 정말 쉽게 아는 사람이 여기에 와서 이야기할 수도 있다. 왜냐하면 그는 우리 같은 사람들이 이렇게 눈이 멀고 불쌍하다는 것을 알고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그는 안목이 있어서 길을 안내하는 것을 좋아한다.
이론은 여기까지 얘기하니, 우리 가십을 연구하자.
열심히 놀고 원하는 것을 얻으십시오.
우리는 지금 이경을 공부하고 있는데, 파악해야 할 법칙이 하나 있다. 이 법칙은 바로 옆에 있는 책에 있는데, 공자가 <역경> 연구를 한 후에 말한 것이다. 그의 문장은 매우 훌륭하다. 그가 말하길, "노는 것은 무엇이든지 있다." 마작을 해서 이경을 배우는 것이 가장 좋다. 마작 카드에 팔괘를 새기면 만지면 재미있을 거예요. 공자는 우리에게 진지한 태도로 다른 책을 읽도록 가르쳤다. 우리에게 이경을 배우도록 가르쳐야 우리는 "요구가 있으면 반드시 들어준다" 고 매일 놀아야 한다. 어릴 때 이경을 보았을 때 선생님은 매우 고통스러워서, 그에게 이 글자들이 무엇인지 물었지만, 그는 말을 하지 않았다. 어쩌면 그도 그들을 이해하지 못하고 책의 글자만 알고 있을지도 모른다. 나중에 나이가 들어서 이 물건에 천천히 접촉해서 놀아야 한다는 것을 알게 되었다. 처음에는 장기로, 팔괘를 그리고, 나중에는 아예 마작으로 바꾸었다. 줄곧 전업하여 컴퓨터를 만들고 싶었지만, 아쉽게도 연구 제작을 할 시간이 없었다. 과학관에 있는 천문 기기처럼 노는 것 같아서, 나는 변화의 경을 찾아야 한다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언) 당신은 무엇을 놀고 싶습니까? 점술을 하다.
나는 당신의 질문에 대답하고 당신에게 환영을 제공하게 되어 매우 기쁩니다.