사주 팔자기초
주역 점술망 팁: 4 주 기초 지식의 첫 번째 부분은 가장 기본적인 학습 순서입니다. 먼저 천간지, 형벌 결합 등 오행지식을 알고 팔자를 행운으로 정렬한 다음, 일주의 흥망을 판단하고, 마지막으로 팔자를 예측하는 것입니다. 이것은 가장 기본적인 학습 단계이다. 이러한 기본 단계에서는 여전히 해야 할 일이 많다. ...
제 1 부
4 열 기초 지식 소개
팔자의 기본 학습 순서는 천간지지, 형벌 결합 등 오행지식을 먼저 알고 팔자를 길흉으로 정렬한 다음 일본인의 흥망을 판단하고 궁합을 예측하는 것이다. 이것은 가장 기본적인 학습 단계이다. 이 기본 단계들은 아직 배워야 할 것이 많다. 여기는 송 선생님의 네 가지 열 중 가장 기초적인 부분을 정선하여 초보자가 참고할 수 있도록 상세히 소개하였다. 성쇠와 실제 예측 팔자를 판단하려면 이런 기초가 있어야 배울 수 있다!
제 1 장 4 대 기둥의 유래
예견은 인류가 미래를 미리 예지하기 위해 총결한 실증 연구이다. 고대 생산력은 극도로 낙후되어 인류가 자연을 정복하고 개조하는 능력이 부족하여 자연의 변화, 재난 등이 인류에게 큰 위협이 되었다. 이러한 재해를 미리 예측하기 위해서 고대 중국인들은 끊임없이 이 법칙을 탐구하고 총결하였다. 이로 인해 음양학설이 탄생해 음양 대립통일의 우주관을 총결하여 점차 주역 이론을 형성하였다. 주' 는 끝없는 순환을 의미한다. "쉽게" 는 변화, 변화, 변화의 의미입니다. 주역 이론은 본질적으로 세상 만물의 무한한 변화를 드러내는 이론이다. 주역 이론에 대한 서술에 대해 초보자는 주역에 관한 책을 볼 수 있고, 각 대형 서점은 모두 팔리므로, 이 문제에 너무 많은 지면을 쓸 필요는 없다. 이 책은 주로 네가 가능한 한 빨리 입문할 수 있도록 하는 것으로, 4 주 중 고급의 현장 이론의 기초이다.
사주 예측은 일명 팔자 예측이라고도 하는데, 주역 이론의 한 가지이다. 처음에 당대의 이씨는 한 사람의 년, 월, 일, 시간을 근거로 그의 조산, 길흉을 추론했다. 이 점쟁이는 정확하다고 해서 원근이 유명하다. 그는 4 주 예측의 창시자이다. 5 대와 송초 이후 서자평은 더 발전하고 보완해 정확도가 더 높다. 서자평의 사주 예측 묶음은 후세의 유명한' 자평법' 이다. 이런 방법이 나오자, 한 시대를 풍미했다. 서자평의 명리학에 따르면 송대 시인 서대승은' 원해자평' 이라는 책을 편집해 팔자 예측, 즉 현재 말하는 사주 예측을 본격적으로 펼쳤다. 현대인들이 흔히 말하는 비판적 팔자는 사실 4 주 예측이다. 4 주 예측은 지금까지 이론과 수학은 같지만 방법과 기교는 다르다. 사주유파가 많기 때문에 추론수법도 다르다. 가장 흔한 것은 맹인이 팔자를 비판하는 것이다. 그들은 자신의 추론 방법을 가지고 있는데, 주로 네 개의 기둥이 부러진 노래를 외우는 것이다. 대부분 무턱대고 외우는데, 좋든 싫든 신을 사용한다. 그리고 우리는 노래를 외울 필요가 없습니다. 운명을 분석하고 호불호를 내놓기만 하면 길흉을 도입할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 노래명언) 인간의 정력이 제한되어 있기 때문에, 우리는 이 노래들을 외울 에너지가 별로 없고, 맹인도 선천적인 조건의 제한 때문에 암기할 수밖에 없다.
제 2 장 어떻게 4 대 기둥을 잘 배울 것인가?
우리는 4 기둥의 유래에 대해 초보적인 이해를 가지고 있는데, 그렇다면 4 주 예측을 배우려면 어떤 기초를 익혀야 합니까? 우선 10 일, 12 가지가 무엇인지 파악해야 합니다. 이 10 일 간 12 지계는 4 주 팔자를 이루었다. 10 일 간 12 지지가 대표하는 오행 속성을 이해하려면 오행 사이의 관계도 알아야 한다. 이러한 최소한의 지식으로, 다음에 어떻게 운명을 분석하고, 운의 좋고 나쁨을 판단할 수 있도록 준비할 수 있다. 다음 섹션에서는 관련 문제에 대해 설명합니다.
제 1 절 음양오행학설
첫째, 음과 양 이론
소박한 유물주의적 관점은 세상에는 많은 것들이 있지만 모두 음양으로 표현할 수 있다고 생각한다. 음양이 대표하는 의미는 대립통일이고, 양자는 상대적이며, 서로 근원이다. 음은 전자파와 같이 보이지 않는 것으로 볼 수 있다. 양찬은 유형적인 물체로 여겨진다. 그늘은 부드러운 것으로 볼 수 있고, 어둠은 밤처럼 어두우며, 음속이다. 양찬은 근면하고 총명한 것으로 여겨진다. 예를 들어 낮에는 맑은 날이다. 양 활성, 활성, 위, 앞으로; 음주정, 마이너스, 하, 후 등. 인체에서 인체는 양이고, 사람의 정신과 사상은 음이다.
요컨대, 우주의 만물은 그 속성에 따라 두 가지 범주, 즉 음양으로 나눌 수 있다. "양" 은 강건하고, 위로, 싹트고, 드러나고, 외향적이고, 뻗고, 밝고, 적극적이고, 능동적인 특징을 가지고 있다. 음에는 연약, 하향, 수렴, 은폐, 내성적, 수축, 절약, 소극적, 기쁨 등의 특징이 있다.
(a) 음과 양의 균형 반대 통일
음양 대립은 거드름과 거드름 두 가지 성격, 즉 강유, 냉열, 암수, 패리티, 깊이, 상하, 크기 등 음양 대립의 두 가지 측면이 동시에 존재하는 것을 가리킨다. 한 쌍의 모순이다. 음과 양의 두 가지 반대는 만물의 근본적인 모순이지만, 또 서로 통일되어 있다. 그래야만 변화가 생겨야 만물이 생길 수 있다. 음양 대립통일은 만물이 변하지 않는 것이다.
(2) 음양은 서로 뿌리가 공존한다.
"음양은 모두 독립적이며, 모두 서로의 존재의 근본이다. 음양은 도라고 하고, 음은 양이 존재하는 조건이며, 양은 음존재의 전제조건이다. 음양은 상호 의존하여 서로 이용한다.
(3) 음과 양의 성장과 쇠퇴.
"추위와 여름이 오고, 여름이 오고, 한서가 서로 새해를 밀다." 봄부터 여름까지, 양은 자라고, 그늘은 사라진다. 여름부터 겨울까지 그늘이 자라고 해가 사라진다. 이런 음생양이 꺼지고 양생음멸의 동적 균형이 있어야 사물의 정상적인 발전 변화를 유지할 수 있다. 음양의 성장과 쇠퇴가 비정상적이어서 사물의 발전 변화도 비정상이다.
(d) 음과 양 형질 전환 물질 상호 변화.
음양은 사물의 두 가지 내재적인 속성이다. 일정한 조건 하에서 사물의 반대쪽으로 변할 수 있다. 즉, 그늘은 양이 되고 양찬은 음이 될 수 있다. 음양의 소장은 양의 변화이고, 음양의 전환은 질의 변화이다. 양적 변화에서 질적 변화까지 하나의 과정, 즉 음극생양, 양극생음, 시간과 변화 과정이 있어야 양적 변화에서 질감으로의 전환을 완성할 수 있다. 음양학설은 고대에 생겨났으며, 중국 고대 소박한 변증법의 기초이다. 음양학설의 원리는 사회생활의 각 분야에 광범위하게 적용되며, 사람들도 자주 사용하지만, 단지 그렇게 생각하지 않을 뿐이다.
둘째, 오행학설
오행학설은 사주 예견의 핵심이고, 오행은 금, 나무, 물, 불, 흙을 가리킨다. 오행설에 의하면, 세상의 물질 원소는 대략 금, 나무, 물, 불, 흙 5 대 범주로 나눌 수 있다. 오행설' 은 일종의 형상의 비유로, 일부 속성이 비슷한 성질과 특징을 한 종류로 분류하고, 다시 다섯 종류로 나누어 금목물과 불의 오행을 구성하는 분류이다. 이 다섯 가지 물질 요소는 넓은 의미의 분류이다.
이 다섯 가지 요소 사이에는 차이와 연관성이 있습니다. 즉, 사물 사이에는 일정한 연관성이 있습니다. 이 연결은 사물의 발전을 촉진합니다. 사물 간의 연계의 본질은 상호 제약의 법칙이다. 그래서 오행 사이의 가장 기본적인 관계는 생크 관계다. 오행집은 오행 사이의 관계로 사물의 발전 법칙을 해석하여 길흉을 추론하는 것이다. 공생이란 무엇인가? 향객이 뭐예요? 공생은 상호 번식, 촉진, 격려, 영양을 의미한다. 상호 제약은 상호 제약, 제약, 제한 및 억제입니다.
오행의 관계는 바로 생명과 그램의 관계이다. 생명과 그램은 모두 순환, 인과 관계이다. 오행 사이의 상호 작용은 사물이 분할할 수 없는 두 방면이다. 생명이 없으면 사물의 생성과 성장이 없다. 그램 없이는 역전과 죽음이 없을 것이다. 생사가 있고, 유육이 있고 억제가 있는 것은 모두 상대적이다. 그래야 우주 사물의 정상적인 발전 변화를 유지하고 사물의 발전 변화의 균형을 조정할 수 있다. 그렇지 않으면, 오직 태어날 뿐, 오직 태어날 뿐, 죽지 않는다. (서양속담, 인생속담) 세상이 어떻게 될지 상상할 수 있습니까? 생도 없고, 죽음도 없어야 세상에 생기가 없다. 따라서 양자가 공존해야 사물의 발전이 균형을 이룰 수 있다. 실생활에서 민주주의와 법제의 이치가 같듯이 민주주의는 생활로 볼 수 있고 법제는 제도로 볼 수 있다. 민주와 법제가 없으면 사회계급이 혼란스러워지고, 사람들은 독단적이고, 사람들의 생명과 생활은 효과적으로 보장되지 않는다. 법치에만 민주주의가 없고, 인민은 발언권도 없고, 자주권도 없고, 곳곳에서 압박을 받는다. 이것들은 모두 사회의 정상적이고 안정적인 발전에 불리하다. 민주와 법제만 적절히 결합한다.
오행 관계는 김수, 수생목, 목불, 불토, 원생금이다.
오행 관계는 김크목, 목크토, 토크수, 물, 불, 금이다.
이 오행 사이의 관계는 반드시 명심해야 한다. 앞으로 4 주 공부에 자주 써야 한다. 이런 최소한의 관계를 이해하지 못하면, 4 주를 추론할 수 없다.
이우, 초보자, 감성적 인식이 없어 단번에 기억하기 쉽지 않다. 그래서 저자는 이 오행이 상호 보완적인 이치라는 것을 이미지의 비유로 설명하기 때문에 쉽게 파악할 수 있다.
오행 사이의 관계:
김은 일부 책에서 금속이 녹아 물이 되었다고 말한다. 이런 해석은 옳지 않다. 김수성의 의미에 대해 좀 더 합리적인 해석이 있다. 오운은 중국 중원에서 기원하고, 오행은 중국의 오방 () 을 대표하기 때문이다. 김은 서방을 대표한다. 나무는 동쪽을 대표한다. 토양은 품질 ‰ 과 중원을 대표한다. 물은 북쪽을 나타냅니다. 불은 남방을 대표한다. 이 다섯 가지 원소는 백나무가 반드시 파악해야 하는 다섯 가지 원소를 나타낸다. 중국의 전체 지형은 서쪽과 동쪽이 낮다. 그래서 장강 황하의 물은 서구, 즉 금이 있는 곳에서 나왔기 때문에 금이 물을 생산한다.
수생 나무, 아주 잘 이해 합니다. 물은 나무를 자양할 수 있다.
나무에 불을 피우는 것도 설명하기 좋다. 나무를 태우면 불꽃이 생긴다.
불은 토양을 낳고, 연소할 때 재를 형성한다. 이것이 토양이다.
원생금, 우리는 금속 금광이 모두 원생광에서 파낸 것이고, 생산된 것은 원생금이라는 것을 알고 있다.
위의 이미지는 이 다섯 가지 요소 사이의 관계를 설명하고, 당신에게 인상을 남길 수 있을 것으로 믿으며, 기억하기가 훨씬 쉬울 것입니다.
생지의 또 다른 표현은 카타르시스를 하고, 생자의 힘을 낮추고, 생자의 힘을 증가시켜 생계를 누설하는 것이다.
강금이 물을 얻으면 반드시 그 공격수를 물리칠 것이다.
강목은 불에 타서 고집이 세다.
강수가 나무를 얻으면 잠재력을 발휘할 수 있다.
강한 불은 토양을 얻어야만 그것의 불꽃을 막을 수 있다.
강토는 금을 얻어야 자제할 수 있다.
태양이 건조하고, 화장이 있고, 환기가 있다면, 태양주는 똑똑하고, 밝고, 건강할 것이다.
가명은 적합하지 않다. 표현은 한쪽이 손상되는 것이다. 가명은 수술자와 수술자의 실력 차이가 커서 약함과 약함으로 나눌 수 있다는 뜻이다.
첫째, 약함은 낳을 수 없고, 주생은 너무 약하고, 생은 왕성하고, 주생은 융해한다. 나약함은 타고난 것이 아니라, 많이 털어놓으면 드러난다.
금은 물을 낳을 수 있고, 물은 무겁다.
나무는 불을 피울 수 있고, 불은 더 많은 나무를 태울 수 있다.
물은 나무를 만들 수 있고, 다목은 수축할 수 있다.
불은 땅을 낳을 수 있고, 흙에는 불이 가득하다.
흙은 금을 낳을 수 있고, 더 많은 금은 흙에 따라 변한다.
해가 마르면 불이고, 해가 마르면 산 사람은 식신, 부상관이다. 일주가 너무 많이 태어나면 자유를 좋아하고, 말을 듣지 않고, 지도자를 좋아한다. 왜냐하면 과도하게 누설하면 오지 않기 때문이다. 징그럽다.
둘째, 약하고 태어나지 않고, 주생은 왕성하고, 생은 너무 약해서 태어나지 않는다. 연약함은 생활에 의해 표현되는 것이 아니라, 생활이 더욱 커진다. 금은 토양에서 나왔지만 더 많은 토양에 금이 묻혀 있다.
나무는 물에 의지하고, 물은 나무를 뜨게 한다.
물은 라이킨생이지만 금은 훨씬 탁하다.
불은 목숨에 의지하고, 나무는 불을 피운다.
흙은 불에 의지하고, 불은 많이 타 버릴 수 없다.
태양이 물처럼 마르면 생명체는 금이고, 정인, 편인이다. 출산할 돈이 너무 많으면 일본인은 살아있는 사람이 너무 많기 때문에 자유로워질 수 없고, 독립하고, 의지하고, 생활이 너무 많기 때문에 아프거나 병이 날 수 있다.
오행 사이의 관계:
금크목, 톱, 도끼 등 금속물이 나무를 자를 수 있기 때문에 금크목.
우리는 사막 관리에서 토양을 안정시키는 가장 효과적인 방법은 식물과 나무를 심어 모래밭의 흐름을 억제하는 것임을 알고 있다. 그래서 목크투입니다.
흙은 물을 막을 수 있기 때문에 흙은 제방을 쌓아서 물을 막을 수 있다.
물은 불을 끌 수 있고, 실생활에서도 물로 불을 끌 수 있다. 그래서 물은 불이 나는 곳이다.
불은 금을 정련할 수 있고, 불은 금을 정련할 수 있고, 또 녹인 금을 태울 수 있기 때문에 불은 금을 정련할 수 있다.
오행의 상호 작용은 오행 중 하나에 대한 제약, 견제, 억제이다. 주인의 힘은 행동에 의해 소모되고 피해자의 힘은 행동에 의해 상실된다. 주인은 상대방을 제약하고, 수신자는 상대방의 지배를 받는다. 양측 모두 자신의 실력을 떨어뜨렸다. 일반적으로 주공격수는 에너지가 적고, 피해자는 고통이 많고, 반격수는 고통이 많고, 피해자는 고통이 적다. 오행은 담대함에 적합하고, 오행은 그램에 적합하지 않다.
상호 구속은 생활에 적용된다. 주인이 피해자를 제한할 권리가 있다는 것을 의미하고, 양측 모두 상대방의 노력으로부터 이익을 얻는다.
왕진은 용기가 되기 전에 불을 받았다.
나무가 왕성해야 기둥이 된다.
물이 세차게 흐르자 흙이 담장이 되었다.
불이 세고 물이 있어야 호혜를 이룰 수 있다.
흙이 왕성해야 준설할 수 있다.
일금, 일간, 불을 벼슬으로 삼으면 칠살한다. 매일 노력하는 사람은 모두 긍정적이고 편파적이다. 일본 통치자가 부귀영화를 받으면 부귀를 감당하고 관직을 이길 수 있다. 네 기둥이 잘 결합되면 부귀한 목숨이다.
오행이 맞지 않으면 반크와 반크로 나눌 수 있다.
반크는 주인 자신이 너무 약해서 상대를 제압할 수 없고 상대방에 의해 통제된다.
김능크목, 간목금이 부족하다.
나무는 흙을 깨뜨릴 수 있고, 흙은 무겁다.
물은 불을 이기고, 많은 불은 마르게 할 수 있다.
불은 금을 죽일 수 있지만, 더 많은 금은 불을 끌 수 있다.
흙은 물을 대체할 수 있고, 물은 흙보다 더 흐른다.
일공이 금이라면 일공에 맞은 사람은 나무이고 나무는 재산이다. 돈이 너무 많아서 일주가 너무 약해서 돈을 감당할 수 없다. 반대로, 그는 돈과 토지에 상처를 입을 것이고, 상처, 흉화, 재물 파괴 등 흉사가 있을 것이다.
체제는 주인이 너무 강하고 피해자가 너무 약하다는 것이다. 그 결과 피해자는 중상을 입었다.
금이 불 속에서 약해질 때, 그것은 반드시 녹아야 한다. 나무가 약하면 금을 만나면 반드시 벌목한다.
물이 약해서 흙을 만나면, 반드시 막힌다. 불이 약하면 반드시 진화될 것이다.
흙이 약해서 나무를 만나면, 반드시 가라앉는다.
만약 하루 건조가 흙이 너무 약하면, 하루 건조가 관에게 나무에 의해 죽임을 당하고, 4 주 조합이 좋지 않다면, 그럼 일주 등나무는? 병, 무력감, 인생이 울퉁불퉁하고 재난이 빈번하다.
오행은 승리이다.
사물이 극치로 번창할 때, 반대 방향으로 변화, 즉 사물이 역전되는 것이다. 그것은 5 대 이론 중의 강생이라고 불린다. 강생은 반드시 어떤 오행 중에서 매우 왕성해야 하며, 다른 오행 유효 제약은 없다. 때로는 번영과 강생을 구별하기 어렵다. 천리 차이가 나면 곰곰이 생각하고 고찰해야 한다. 그렇지 않으면 실제 예측에서 반대의 결론을 도출할 수 있다.
금강은 깨지기 쉽고, 나무는 고집이 세고, 물광은 불타고, 불은 맹렬하고, 흙은 무겁다.
일주가 너무 왕성하고, 관사가 재물운을 죽이고, 결합이 좋지 않으면 재앙이 있을 것이다.
오행의 이미지와 특징:
오행의 특징은 고대인들이 장기간의 생활실천에서 금목의 불, 물, 흙에 대한 다섯 가지 물질에 대한 간단한 이해를 바탕으로 점차 형성된 이론적 개념이다. 그래서 오행은 금목의 불, 물, 흙에서 유래했지만 실제로는 금목의 불, 물, 토양의 구체적인 물질을 뛰어넘어 더 넓은 의미를 갖게 되었다.
"금" 은 차갑고 단단하며 충직한 특성을 가지고 있으며, 이 특성을 가진 세상의 모든 것은 금으로 요약된다. 김은 "혁명에서" 라고 말했다. 추종자, 순종, 순종; 변법, 이 루안, 변법도. 개혁, 이 루안은 힘이 나기 때문에 금은 탄력, 강성, 연연성, 이 루안, 냉엄한 특징을 가지고 있다. 황금주의.
"나무" 는 생발, 매끄러움, 곧은 특성을 가지고 있으며, 이 특성을 가진 세계의 모든 것은 나무로 분류됩니다. 우드는 "직선" 이라고 말했다. 곡자, 곡도 직선, 연장. 그래서 나무는 유연한 성질을 가지고 있고, 목나의 토수의 가스는 생발, 매끄럽고, 위로, 가늘고, 부드럽고, 선량한 성질을 가지고 있다. 무덤 주인.
"물" 은 추위, 하, 흐름, 변화의 특성을 가지고 있으며, 이 특성을 가진 세계의 모든 것은 물로 분류된다. 물은 "촉촉하다" 고 말한다. 촉촉하고 촉촉하다. 낮을수록 낮아집니다. 그래서 물은 윤기가 나고, 아래로 내려가고, 은근히 드러나지 않는다. 물 주님의 지혜.
"불" 은 열정, 열정, 예의의 특징을 가지고 있으며, 세계에서 이런 특징을 가진 모든 것은 불로 분류된다. 불에' 공연' 이라고 쓰여 있다. 염증, 열; 위, 위. 그래서 불은 발열, 온기, 상향 운동의 특징을 가지고 있다. 불은 추위를 몰아내고, 제습을 하고, 금속을 정련하는 작용을 한다. 불은 나무에서 태어났고, 기세가 급했고, 성격이 강했고, 정이 많았다. 불은 주요 의식이다.
"흙" 은 승승, 승하, 두터운 특성을 가지고 있으며, 이 특성을 가진 세상의 모든 것은 흙으로 귀속된다. 이런 토양을' 농작물' 이라고 부른다. 파종은 작물이고, 수확은 수확이고, 토양은 적재물, 생화학, 저장의 기능이 있다. 향토는 만물의 밭으로, 공헌이 있고, 두껍다. 토주가 새롭다.
오행의 속성은 세상의 만물을 포함할 수 있으며, 사물의 성질과 기능과 오행 특징의 비유에서 비롯된다.
오행종사의 기질:
목죽인은 천성이 강직하고 감정이 조화롭다. 목중립적인 사람, 선량하고 인자하며, 동정심이 많고, 정직하고, 호쾌하며, 근면하고 소박하다. 나무가 너무 강하면 고집이 과격하다. 만약 네가 너무 약하다면, 너는 나약하고, 질투하고, 무정할 것이다.
불은 주례로, 조급하고, 그 감정은 공손하다. 중도의 분노한 사람은 공손하고 예의 바르고, 열정적이고 솔직하며, 충성스럽고 호쾌하며, 낙관적이고 진취적이다. 너무 화가 나면 충동적으로 위압적이다. 화가 너무 약하면 교활하게 질투하고 시작과 끝이 없다.
황금주의는 본성이 강하고 감정이 강하다. 김기중화의 사람은 의리가 분명하고, 빈곤을 구제하고, 청렴하고, 수치스럽고, 결단력이 있다. 만약 네가 너무 강하다면, 너는 경신하고, 공격적이고, 욕심을 부릴 것이다. 김기가 너무 약하고, 걱정이 부드럽고, 우유부단해서 일에 부딪치면 실의에 빠진다.
물은 지혜의 주인이고, 그 총명함과 선량함이다. 물과 화기 중립의 사람은 지혜가 풍부하고 지혜가 풍부하여 옳고 그른 것을 분간한다. 나는 다재다능하고 사유가 민첩하다. 물기가 너무 강하면 간사한 음모, 급진적이고 변덕스럽다. 물기가 너무 약하면 소심하고 조심할 수 있다.
집주인은 그 성질이 무겁고 감정이 두껍다고 생각한다. 소박하고 중성적인 사람은 사람됨이 정직하고, 언행이 일치하며, 성실하고 대범하며, 착실하다. 만약 네가 너무 촌스러우면, 너는 어리석고 고집이 세고, 너는 게으르고 일을 싫어하게 될 것이다. 너무 촌스러워서 식언하고 이기적이고 인색하다.
오행 중 많은 의미가 있다. 오행은 인간관계에서 인, 의, 의식, 지혜, 신오대 원칙, 즉 나무 원칙, 금 원칙, 불 원칙, 물의 지혜, 흙의 신앙을 대표한다.
오행도 백금, 녹목, 흑수, 적불, 황토라는 다섯 가지 색깔을 대표한다.
오행대표의 오미는 목주산, 토주단, 불주고, 금주가 맵고, 물주가 짜다는 것이다.
오행도 오방을 대표한다. 나무는 주동, 금은 주서, 불은 주남, 물은 주북, 흙은 주질이다.
오행은 인체를 대표한다: 금은 폐, 뼈, 경락 등이다. 목주신경, 털, 간담 등. 물 주요 혈액, 비뇨기 시스템, 신장; 불의 신, 눈, 심장 시스템; 토주 피부, 근육, 비장 위.
이런 기초지식은 반드시 기억해야 한다.
섹션 ii 간부 및 지점의 기본 지식
이전 섹션에서 우리는 오행의 기초 지식을 이야기했다. 오행은 세계 사물에 대한 총체적 분류로, 그 존재의 형식과 위치에 따라 10 일 건조와 12 지지로 나눌 수 있다. 지구에서 건조하는 것은 천체의 오행을 대표한다. 바닥의 나뭇가지는 지구의 오행을 나타낸다. 옛사람들은 하늘을 허원으로 여기고, 땅을 정사각형으로 여기기 때문에, 하늘이 둥글다는 말이 있다. 가상의 원형 천체는 위도에 따라 10 등분할 수 있으며, 각각 A, B, C, D, E, F, G, S 로 표시됩니다. 지상에서 보라색, 못생긴, 음부, 털, 진, 스, 오후, 웨이, 신 이것은 일종의 천간지지의 기원이다.
10 일 건조와 12 지지는 어떻게 나왔습니까? 당나라 rongchuan 는 말했다: "하늘에는 다섯 가지 방법이 있고, 각각 다섯 가지 색상이 있습니다. 하나는 황도입니다. 품질 ‰ 에 살고, 펜틸 자신과 일치; 둘째, 남쪽에 사는 적도는 C-D 와 일치합니다. 셋째, 백로, 서양에 사는 것은 경신이 배합한 것이다. 넷째, 트라이어드, 북쪽에 살고, 합당하다. 5. 녹색도, 거주동, 갑을 매치 .. 덮개 12 번째 생일을 맞은 사람에게는 하늘의 경도가 큰 하늘 원의 모양에 따라12 로 나뉜다. 10 번째 생일에 출근하는 사람들에게 하늘의 위도는 5 가지 색으로 나뉘며, 각 색상마다 내부 및 외부 경계가 있습니다. 그래서 5 길은 10 으로 나뉘어 10 번째 생일에 출근하는 사람은 10 위, 즉 A, B, C, D ... 임과 직에 있습니다. " 그들의 위치는 다르다, 그들의 색깔은 다르다, 그들의 가스는 다르다, 그늘과 쇠퇴를 관찰할 수 있다. ""
천간은 갑, 을, c, 정, e, 자신, 헵경, 신, 사람, 귀신이라는 열 글자가 있다.
지하에는 아들, 추함, 인, 묘, 진, 바, 오, 위, 신, 유유, 술, 하이라는 12 자가 있다.
이 지맥은 총 22 자로 반드시 외워야 한다. 왜냐하면 사주팔자가 바로 이 22 자로 이루어져 있기 때문이다.
첫째, 하늘은 건조하다
열흘간 일하기 때문에 열흘간 마른다고 합니다. 그들은 갑, 을, c, 정, e, g, 신, 임, 귀환이다. 이 열흘간 각각 오행이 있다.
갑, 을속 나무; C, 딩 속 화재; 토양에 속한다. 헵경, 신은 금이다. 임계수.
십간은 음양으로 나눌 수 있고, 오양건과 오음건으로 나눌 수 있다.
오양 간부: 갑, c, e, g, 임.
오음건조: 을, 정, 자신, 신, 귀환.
A 는 백양나무에 속하며 큰 나무를 대표하며 비교적 굵고 딱딱한 나무이다. B 는 음목으로 작은 나무, 비교적 짧고 부드러운 나무, 화초, 농작물 등을 대표한다. C 는 양화로, 사납고 뜨거운 불, 예를 들면 태양, 야화 등을 대표한다. 정속은 음화로 부드러운 불, 작은 불, 별빛, 조명 등을 대표한다. E 는 거칠고 단단하며 건조한 토양을 나타내는 양토입니다. 음토에 속하며 부드럽고 섬세하며 촉촉한 토양을 나타냅니다. Geng 속, 큰 금속과 칼과 같은 비교적 단단한 금을 나타냅니다; 김신은 은금으로, 작은 금속과 비교적 부드러운 금 (예: 금 장신구) 을 대표한다. 비수는 양수로, 홍수, 강, 강, 호해의 물을 대표한다. Decubium 은 음수에 속하며, 작은 물과 연수 (예: 비와 이슬) 를 대표한다.
천간 () 에는 오행 () 속성이 있기 때문에, 천간 () 사이에도 상호 제약의 법칙이 있다.
천간 오행상생의 법칙은 다음과 같다.
나무 화재-a, b, c, 딩 화재.
불은 토양을 낳는다-c, d 불은 e, 자토를 낳는다.
본적은 김오, 본적은 강직하다.
금수-Geng, 성자, 여자.
수생목-임, 수생딱정벌레, 에틸나무.
오행은 동성과 이성으로 나눌 수 있다. 동상은 음양 속성이 같은 오행이 공존한다는 뜻이다. 천건으로 볼 때, 양수, 정천간, 마이너스, 마이너스 천간의 공존을 동성공존이라고 한다. 이성 공생은 음양 속성이 다른 두 오행 사이의 공생이다. 예를 들면 태양이 건조되거나 음건하거나 음건과 양이 건조되어 이성에 속한다. (윌리엄 셰익스피어, 이성, 이성, 이성, 이성, 이성, 이성)
게이: (즉, 삶과 존재는 양건이나 음건이다)
나무에 불을 지피다. 나무는 불을 피우고, 나무는 불을 피운다.
화생토-병화생 오토토, 정화생 기토.
원생금-원생경금과 원생신금.
김수-더 김성인수와 김신성귀수.
수생 목재-비 수생 갑목과 데실 수생 을목.
이성: (즉, 살아 있고, 하나는 양이고, 하나는 음이다)
목화-갑목생 정화, 을목생 병화.
화생토-병화생토토, 정화생 오토토.
원생금 -e 원생금, 경금.
김생수-경금생귀수, 신금생인수.
수생 나무-비 수생 b 나무와 수생 계피 a 나무.
오행 동성상호 작용이 작고 이성 상호 작용이 강하다. 이것은 현대의 고서와 다른 사람의 글과는 다르다. 대부분의 책은 동성이 강하고 이성이 약하다고 말한다. 이 문제는 매우 중요하므로 이 책의 뒷부분에서 자세히 토론할 것이다.
천간상자제는 오행의 법칙에 따라 다음과 같다.
목크투 -A, B, 목크투, 길투.
투크물 -e, 지투크인, 여자.
물은 불을 끌 수 있다-임, 여자는 불을 끌 수 있다.
호병, 딩호크경.
금크목 경작, 신금크 집, 목이.
동성과 이성에도 차이가 있다. 동성상호 저항은 강하고, 이성 상호 저항은 약하다.
건조함, 동성평등:
목크토-자모 우크토와 목이코키토.
투크수-투크수와 팽윤토수.
물은 불을 죽일 수 있다-인수는 병불을 죽일 수 있고, 여자는 정불을 죽일 수 있다.
불크킨-프로포쿠코겐진, 딩크신킨.
금크목-강금과자모, 신금과목이.
건조물, 이성애 그램:
무투코-아목크지투, B 무크우투.
투크수-펨톡 여자, 지투크인 물.
물은 불을 끌 수 있다-인수는 정불을 죽일 수 있고, 여자는 불을 끌 수 있다.
호크킨-프호크킨, 정경금.
킴크무강, 코.
천지 상호 작용에서 동성 (동양 또는 동음) 작용력은 크고 이성 (일음 일양) 작용력은 작다. 실제 응용에서는 동성과 이성의 실력 차이가 운의 좋고 나쁨에 따라 다르다.
정상적인 천지관계 외에 생크 관계도 있는데, 이를 상호 충돌이라고 한다. 상호 충돌도 일종의 생크 관계인데, 단지 상호 교란을 기초로 심화되어 방위의 오프셋이 생겼다. 따라서 10 일 간 간부가 대표하는 곳을 설명할 필요가 있다. 초보자도 반드시 기억해야 한다. 앞으로 자주 사용해야 한다.
Xungan 대표 장소는 다음과 같습니다: 파티 a, 파티 b 동양 목재 산업; 정병남부 화재; 펜틸 품질 ‰ 토양; 헵싱시; 계인 북방수회사.
네 그룹이 있습니다.
갑충, 을신, 임병, 데정.
기토는 질적이고 방향성이 없어 영향이 없다.
하늘과 밭이 서로 부딪치는 것은 사실 상호 견제의 일종이며, 둘 다 동성이다. 따라서 충격력이 큰 것은 구속의 기초 위에 방위의 오프셋이 있는 것이다. 갑과 경이 충돌하여 갑이 코갑을 향해 돌진하고 갑이 경으로만 돌진한다는 것은 갑이 심하게 손상되었다는 것을 의미하지만, 경경은 매우 약하다는 것을 나타낸다. (윌리엄 셰익스피어, 갑왕, 갑왕, 갑경, 갑경, 갑경, 갑경) 갑과 경이 충돌하고, 갑패동, 경패서 () 는 동서양의 대충이다. 다른 세 그룹의 헤지 원칙은 같다.
천지 사이에는 또 하나의 관계가 있는데, 그것은 바로 일관성이고, 천지는 서로 호환된다는 것이다. 천건과 오행이 결합되면 결합 성공 후 다른 오행으로 융합된다. 만약 결합이 성공하지 못한다면, 둘 사이의 케대에 대해 충분히 이야기할 수 있을 것이다. 어떤 상황에서 통합이 성공할 수 있는지, 언제 성공하지 못하는지에 대해서는 다음 장에서 전문적인 논의가 있을 것이다. 지금 말하기에는 아직 이르다. 나는 내가 단번에 이해할 수 없을까 봐 두렵다. 이 방면에도 성쇠 문제가 관련되어 있기 때문이다. 그래서 공부는 차근차근, 차근차근 해야지, 너무 급하게 해서는 안 된다.
천건수화 법칙은 갑기토, 을경금, 병신수, 정임목, 열다섯 불이다.
6, 건조한 일.
천간지지는 규칙적으로 서로 다른 60 열로 결합되는데, 60 꽃이라고도 한다. 천건십자와 지지 12 자는 금, 나무, 물, 불, 흙에 따라 오행으로 나뉜다. 천건지지와 오행은 뒤에서 상세히 소개할 것이다.
그럼, 우리가 한 사람의 생년월일을 받았을 때, 어떻게 천간지지로 바꿀 수 있을까?
제 3 장 4 열 팔자배열법
첫 번째 섹션에서는 열을 만드는 방법을 설명합니다
연주는 사람들이 태어난 해다. 음력은 줄기와 나뭇가지로 표현된다. 1964 년에 태어났다면 줄기와 나뭇가지는 진가이다. 1976 년생, 주지는 천빙. 건지는 어느 해이며, 만년력으로 직접 찾아보거나, 알려진 연도를 기준으로 다른 연도의 건지를 추정할 수 있다. 땅은 12 년의 주기가 있지만, 천간은 10 년의 주기가 있다.
10 일 간 줄기는 12 년 지지와 짝을 이루고, 갑자, 을추, 인인, 정묘와 같은 60 회 순환한다. 임욱과 계해까지. 천건갑자와 토지가 잘 어울리는 첫해라서 60 갑자, 60 화갑자라고 합니다. 그래서 60 년대는 시간을 나타내는 기호였다.
음력 60 년의 한 주기가 지난 후, 천간지지는 다시 일치하기 시작했고, 순환이 끊이지 않았다. 근대의 건지연표는 상원 1864- 1923, 중원 1924- 1983, 샤원/KK 입니다
사주사기 예측술이 묶여있는 연도는 음력 정월 초하순부터 시작하는 것이 아니라 음력' 입춘' 절기를 신구년의 교차점으로 삼아야 한다.
입춘' 명절은 음력 12 월, 때로는 음력 정월에 있기 때문에 연주를 편성할 때 다음 네 가지 상황을 구분하는 데 주의해야 한다.