Sanyi: "lianshanyi" 신농 시대, 점술의 시작. 황제 시대에는 쿤괘가 시작되었다. 이 둘은 의학적으로 사용하기 쉽고 민간에서는 비교가 가능하다. 주문왕의' 주역 자기' 는 점술로 시작된다. 세 가지 변화 중 가장 유명하다.
변화의 세 가지 원칙: 1. 변화는 무궁무진하다. 이것은 불교의 무상함과 같다. 2. 간단해요. 배우고 나면 간단해요. 손가락을 꼬집으면 돼요. 쉽지 않고, 변하지 않고, 영원히 변하지 않는다. "종" 은 본체이다.
변화의 세 가지 원칙: 모든 것이 있습니다, 이유: 이유, 이유. 이미지: 현상, 표상. 번호: 수량? 。
이경은 생체 공학이다. 즉, "사람은 땅에 있어야 하고, 땅은 하늘에 응해야 하고, 하늘은 길에 응해야 하고, 길은 자연적이어야 한다!" " 가십은 우주의 8 가지 현상과 8 가지 사물이다: 점술: 천도. 곤괘: 땅. 점술에서 벗어나다: 태양. 칸과: 달. 점술: 천둥. 멜론: 바람. 뿌리 멜론: 산, 땅. 두과: 물.
""은 소통이고, <역경> 중 "획" 을 대표한다. 끊임없이 "-"양요. 깨진'-'그늘. 팔괘의 방향과 방향은 지금과 정반대이다. 태양은 서쪽에 있고, 시계 반대 방향은 시계 방향이다.
-응? "대 공괘" 는 가십에서 상대 위치의 두 점을 가리킨다. 중국의 사고방식은 귀납법입니다. 복잡에서 단순까지, 서구의 방식은 연역법입니다. 단순에서 복잡까지.
-응? 선천적인 가십' 은 우주가 형성하는 8 대 현상, 즉 하늘, 땅, 일, 월, 바람, 레이, 산, 물이다. 모레 가십' 은 우주 내부의 변화와 응용을 설명하는 법칙 (점술) 이다. 차이점은 P0 13 을 참조하십시오. 모레 가십기억공식: 한 산칸, 이산곤, 삼진 사산점, 궁중 5 강, 6 직, 7 역 8 개, 구엽문. 모레 팔괘의 가로세로는 15 이고, 두 점괘를 더하면 10 이다. <역경> 코끼리와 수는 과학적이지만, 도리는 주에게 왜곡되었다.
팔괘 암송: 마른 3 통, 쿤이 부러지고, 그릇을 흔들고, 그릇을 덮고, 중간을 비워 두고, 척추가 가득 차고, 부족한 부분을 교환하고, 바닥을 끊는다.
팔괘가 3 에서 6 으로 바뀐 것은 인류 사회의 발전과 인원수의 복잡화 때문이다. 3 은 충분하지 않다. 지금은 모두 여섯 알을 쓴다. 원인: 공자는 "육고의 움직임, 삼극의 길" 이라고 말했다. 삼극은 천지 삼재, 사람은 음양, 3*2 는 6 을 가리킨다.
64 괘는 가십에서 진화한 것이다. 점괘를 그리는 것은 밑바닥부터 시작하고, 밑바닥은 안으로 부르고, 윗부분은 밖으로 부른다. 모든 변화는 내적 요인 때문이다. 구아 이름은 위에서 아래로, 변화의 법칙은 1 이다. 온톨로지 구아. 2. 첫 번째 변화. 3. 두 가지 변화. 4. 삼변. 5. 사변. 6.5 변. 7. 4 단계 복구법. 8. 내부 점술을 재개하다. 팔이나 팔이는 육십사괘이다.
방정 16 괘: 공자 제자 상곡의 일맥으로 한대 방정에 전해졌다. 그는 경교 역참을 만들었다. 16 변화의 기본 점괘는 무엇이고, 점괘의 이름은 64 점괘와 다르다.
진 통일 전 중국 문화는 고대 문화에 속하며 각지마다 다르다. <역경> () 는 중원 문화 (산서, 하남) 에 속한다. 추 문화 (Huazhong, 남 중국); 공자 문화 (루); 도가 문화 (제나라); 음양오행 문화는 더 빠를 수 있다.
-응? 오행 (금수목화토) 과 이경은 동시에 생기는 것이 아니다. "행" 은 생명과 그램을 포함한 운동을 가리킨다. 생: 목화화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목. 그램: 그램, 목크토, 토크수, 물크불, 불크금, 금크목, 오행방위: 동방목, 서양금, 북방수, 남방불, 중앙토.
천간: 이 태양계에서 천체들이 서로 간섭하고 서로 끌어당긴다는 뜻입니다. 그것은' 주역' 보다 일찍 나타났다. 왜냐하면 오행은 세상을 설명할 수 없고, 천간을 만들어 세상을 묘사하기 때문이다. 천간은 오행 음양의 변화이다.
-응? 중국 고대 의학에는 두 가지 주요 유파가 있다. 양생의 길에서 일파는 비위 (남방) 를 보충하는 것을 중시한다. 일파는 신장 (북) 을 중시한다.
지지는 지구의 운동이다. 황도 십이궁의 천문 이름을 가리키고 궁은 위치를 가리킨다. 황도는 태양이 동쪽에서 솟아오르고 서쪽에서 떨어지는 원을 가리켜 황도면이라고 한다. 황도 평면은 적도와 다르다. 고대인들은 황도 주위의 별을 네 영역으로 나누었다. 각 구역에는 금, 나무, 물, 불, 흙, 일, 달 7 개의 별자리, * * 28 개의 별자리가 있어 28 별 (소통궁, 쉬는 곳) 이라고 불린다. 황도면에서 각 별자리의 위치는 매달 다르며, 12 개 부분의 토지지지가 대표된다.
육십화는 천간지지의 조합이며, 이름은 천문학과 비슷하다 (태양과 지구는 하루에 한 바퀴, 1 년 후에는 365 도).
십이지띠는 한나라가 인도에서 전해 온 것 같다.
돌격: 상대적 돌격, 지지 중 6 개 대립의 위치를 가리킨다. 그리고: 동위합, 토지권, 가로와. 예: 진화심호
오행, 가십, 천간지지를 한데 종합하면 바로 나갑이다. 팔괘에 연결된 복희화 가운데는 간나갑, 쿤나지지, 겐나병, 돈닝, 펜키가 있는데.
나갑은 하늘의 별과 지상의 별들이 서로 조화를 이루는 것을 말합니다. 즉, 자연성의 변화는 관할 구역의 인사 변화를 반영합니다.
분 음: 2.4.6.8. 10. 중앙값은 6 이므로 음도 6 으로 표시됩니다. 양: 1.3.5.7.9. 가장 큰 것은 9 이므로 양도 9 로 표기한다. 예를 들면: 9 일째, 62,63,94,65, 9 일째, 9 일째 되는 날은 마침 점괘를 먹는다.
<역경> 속에는 이경, 순교계, 천괘라는 두 가지 점술이 있다. 풍수학설에는 진대의 곽후가 사용된다. 공자는 인문 문화에 쓰인다.
-응? 갑골문 점술은 지성 정신, 즉 선지자의 본능이 있기 때문에 도교와 불교는 모두 수양을 해야 한다. 불교는 신문, 수리, 귀신통, 요통, 이통 (점술) 을 수리해야 한다.
디지털 점술 (p066)?
하도와 낙서. 중국 문화의 큰 방향은 북서쪽에서 남동쪽으로 바뀌는 것이다. 진 문화 대통일 이후 요순우는 다른 문화를 형성했다. 가장 초기의 문화는 하북성 북부의 황제로, 김조 남천이다. 남송에 이르자 남측 문화가 흥성하였다.
방위: 서방은 동남서북, 중국은 육합, 동남서북은 상하, 인도는 10 방이다.
낙서' 의 숫자는' 문왕괘' 의 숫자와 같다.
"부전" 은 공자가 <역경> 공부를 하는 심정으로, 두 편의 전기로 나누어 총 24 편이다.
한대 도사 위버양은 이에 대한 가장 좋은 설명이며, 이는 일월 운행의 대법칙이다.
종교는 의지하고, 점술은 마음의 평온을 찾는 것이다. 인간의 물질적 세계와 정신세계는 끊임없이 불균형하기 때문이다.
세 번째 바퀴는 땅이 달까지 지지되고, 두 번째 달은 11 월이다. 이런 역법은 달력으로, 하력과 음력으로 일컬어지며, 달을 기초로 한다.
네 번째 바퀴는 중국 음악의 명사로, 속칭 여루라고 불린다. 섬서성 예교계에서는 고대인들이 지하에 갈대 회색 12 개가 묻혀 절기에 따라 다른 소리를 냈다. 이것이 바로 중국 음악의 기원이다.
"셋" 은 천지의 괘이다. 아래에 세 개의 양이 있고 해당 달은 정월이기 때문이다. 동면은 중국에서 동면이라고 합니다.
다섯 번째 바퀴는 절기이다. 예를 들면 폭설은 명절이고, 겨울의 지일은 가스이다.
십이괘는 날씨와 역사적 운명을 예측할 수 있다. 소강절-소옹의' 황경', 유행하는 부침개 노래, 외도도 등은 모두 국가의 운명을 계산하는 책이며, 이경상수의 일부이며, 부전은 이리철학의 일부이다.
생명의 근원은 철학적으로는 본체로, 종교, 신, 신, 불, 도에서는 주재로 불린다. 중국에서는 태극이라고 불리며 두 개의 기기 (음양) 와 네 개의 이미지 (노음, 노양, 소음, 소양) 를 만들어 낸다. 이경' 은 우주가 형성되기 전 단계를 의미하고,' 곤' 은 만물의 원천이다. 《황제내경》은 이경의 의학적 운용이다.
점술의 결과는 "길흉" 으로, 근심과 고민을 나타내고, "죄책감 없음" 은 흠이 없다는 것을 의미하며, 좋은 것은 아니다. 고대인들이' 움직임이 정적보다 못하다' 고 말한 것은, 움직이면 길상이고, 흉악하고, 후회해도 흉악하기 때문이다. 이 원리는 현재 사용되는' 편안한 구역' 이라는 단어와 비슷하다.
전 세계의 종교들은 모두 생사를 이야기하고 있다. 기독교의 신, 천국, 불교의 환생, 서양의 천국. 불교는 생명이 두 가지, 영성, 감정, 사상이 있다고 생각하기 때문에, 사람만이 생명이 있고, 식물은 생사가 있고, 불교는 사람의 몸이 긍정적이고 산수는 서로 의존한다고 생각한다. 중국은 생사를 가장 보지 못하며, 죽음은 날이 어두워서 자는 것이라고 생각한다. 중국 도교는 생명이 오래갈 수 있다고 생각하는데, 도가의 정기정신에 대한 수련은 서구 영혼에 대한' 초전자파에 대한 설명' 이다. 그래서 왕우 (수리) 는 "생자는 반드시 보내고, 망자는 반드시 갚아야 한다" 고 말했다. 。 중국인들은 생활에 대해 낙관적이고, 서구 철학은 비관적이다.
"삼극" 은 천지를 의미하고, 음양의 구분은 6 개의 육각이다.
점술은 세 가지 방법이고 점술은 수학으로 결과를 추론하는 것이다. 고대에는 뼈를 사용했는데, 다른 것은 다 괜찮다. 부추의 점술은 일정량의 부추초를 기초로 한 것인데, 이것도 지금 복권에 나오는 진리이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
하이쿠는 판단의 의미, 현상, 모든 단어, 변화의 이치, 전체 구아, 구아 덕, 구아 정을 말한다. 동구와 상사는 모두 공자가 쓴 것으로 구아와 시에 대한 해석이다. 연결: 점괘를 제외한 모든 문자를 계사라고 하며, 주로 주문왕, 주공, 공자가 한 문자 해석을 가리킨다. 인사 방면에서 <역경> 속의 구구, 사장, 이미지는 모두 천지의 법에 근거한 관념이다. 이것은 <역경> 정신이며 중국 문화정신의 시작이다. 문어문도 공자가 쓴 것으로, 공자가 건곤 이괘를 연구한 경험으로 지금의' 사상체계' 이다.
중국인은 미신을 믿지 않고 자신만 믿는다.' 천인의 조화' 라는 사상은 인심을 가리킨다. 나의 이해는' 심신의 단결' 이고, 초자아와 본래의 단결이다.
장자제물론의 이념: 만물이 평등하고 시작점에서 출발한다. 예를 들어, 우리는 모두 인간이지만, 모든 사람의 인생은 자신의 노력에 따라 다르다. 만유' 중' 만유' 는' 만유' 가 전부라는 뜻이다. 예를 들어 부는 바람은 똑같다. 다른 것은 그때 다른 소리를 낸다.
변화의 세 가지 중요한 개념: 변화: 창조, 우주의 기원이 바뀌었다. 현대 과학의 해석에 따르면 원소와 원자가 끊임없이 변화하고 있다. 굴곡: 나는 우주의 궤도가' 둥글다' 는 것을 깨달았고, 오직' 굽고 완전하다' 는 것을 깨달았다. 신: 중국인 우주의 실체, 즉' 천인의 조화' 인 것으로,' 도' 라고도 하며 서양인의' 본체' 이자 우주의 기원의 기능이다. "신은 도리가 없고 쉽게 몸이 없다" 는 것은 중국 철학의 정점이다. 즉 만물이 모두 쉽게 변한다는 것이다.
<역경> () 는 주문왕 () 이 육십사괘에 대한 주석이자 그의 체득이기도 하다. 어떤 민족의 글도 그림으로 시작되고, 중국의 문화는 가십으로 시작된다. 주문왕은 점괘의' 말' (전체 점괘의 패턴이나 현상) 과 점괘의' 말' (각 점괘의 해석) 을 창조했다.
용은 중국의 문화 토템으로, 황제 시대에는 정부 관원을 부르는 데 사용되었다.
95 지존: 9 는 가장 큰 양수이고, 5 는 양수의 중간이므로 중간에 가장 높은 것, 즉 95 지존을 나타낸다. 장개석 단어는 이것으로부터 파생되었다. 중국의 철학은' 중' 을 매우 중시하고, 중창인 () 은 승천할 수 있고,' 중용 ()' 이라는 단어가 생겨났다고 생각한다.
생활: 성은 정신생활이고, 생활은 육체생활이다. 가십은 한의사, 줄기는 머리, 곤은 배, 고공은 등, 속은 눈, 귀로는 귀, 순은 코, 휘장은 입에 해당한다. 하루 12 시간, 1 인당 2 시간.
주역' 의 점괘에 대한 해석은 5 단계로 나눌 수 있다: 1 2. 무례한 말. 3. 하이쿠구. 4. 예를 들면 문자. 고전 중국어 (즉, 문화적 관점에서 변화의 책을 연구하십시오).
기질: 성은 본체이고, 정은 감정이다. 세속적인 욕망: 7 정은 감정, 슬픔, 두려움, 사랑, 사악한 욕망을 가리킨다. 육욕은 불교의 개념이다.
서양 철학은 유물론과 유심론을 가지고 있고, 중국의 이경철학은 심물일체, 즉' 정밀' 을 중시한다. <역경> 중에' 성인' 이라는 단어가 나왔다. "대학" 의 성인 (부점 출신), 매슬로우가 생각하는 자아실현자, 초월한 사람, 성인, 불, 신입니다. 그러나 모든 사람은 부처이고, 모두 성인이다.' 지행단결',' 심신이 하나가 되는 한'. 중용 ().
신통기' 는 도교 단결정의 원조로 동한 위버양이 지은 것이다. 이른바' 신통' 이란 <역경>,' 노자',' 장자' 세 권의 책이 수선학과 통하는 원리와 방법을 가리킨다.
곤괘는 대지, 달, 어머니, 인자한 짐이다. 점을 치는 사람은 하늘, 태양, 아버지다. 인간의 영감입니다. 중국 문화는 우주의 모든 지식을 인문학과에 끌어들이고' 천인의 조화' 를 강조한다.
이경은 고대인의 세계에 대한 소박한 묘사로 후세 회화의 상징적 의미이자 인문의 상징적 의미이기 때문에 <역경> () 는 대대로 고대인의 지혜이다. <역경> 숭배에 유명인 효과가 있을 수 있는데, 이것은 공자가 먼저 연구한 것이다.
목어를 두드리는 것은 물고기가 잠을 잘 때 눈을 감지 않기 때문에 항상 경계해야 한다는 점을 강조하기 때문이다.
고대인들은 태양을 태양이라고, 달을 옥토끼라고 불렀다. 장은 빛과 아름다움을 의미한다. 간괘는 용을 말하고, 곤괘는 달을 말한다.
옷: 옷은 겉옷이고 치마는 속치마입니다.
좋은 집이 있으면 여경이 있고, 나쁜 집이 있으면 더 많은 재난이 있다' 는 공자가 전기에서 말한 것으로 중국도 인과응보를 하고 있음을 알 수 있다. 불교와는 달리 불교는 전생, 현세, 후세에 대해 이야기하고, 유가는 조상, 자신, 후손에 대해 이야기한다.
맹과는 교육에 대해 이야기한다. 중국에서는 교회와 국가의 구분이 없으며 최고 지도자는 실제로 부모입니다.
공자의' 이전' 은' 10 익' 이라고도 불리며, 10 편의 문장 () 로 이루어져 있는데, 견권의 파동, 항목의 파동, 문언의 파동, 계사의 변동, 점괘, 허괘, 잡괘를 포함해서' 10 익' 이라고 불린다.
중국은 종교가 없다. 중국인은 창조주를 창조할 필요가 없기 때문이다. 중국인들은 이미 "천지가 있고 만물이 있다" 는 것을 알고 있다. 그리고 고대인들의 사물에 대한 인식은 유물적이고 유심적이며,' 심물일체' 는 사상이 물질적이라는 것을 설명한다.
몇 가지 옛말의 뜻은 스승이 많고, 서로 비교하며, 성능은 설명할 수 있고, 방비가 뛰어나고, 악마는 일종의 벌레이며, 존재감은 팽창하고, 물어뜯는 것은 아먹는 것이고, 본래 장식이고, 짠 것은 전체이고, 야만족은 상처이고, 선은 괴이하고, 비틀림은 절름발이는 부상이고, 괴단호하다.
삼묘오전 8 종 구구는 삼묘삼변을 가리키고, 오전은 오경 (상서), 8 종은 팔괘, 구구는 하도와 낙서의 논리 수를 가리킨다.
첫 번째 부류는 변화를 이끌고 (세계를 창조함), 두 번째 부류는 변화를 파악하고 (바람을 타고 키를 만드는 것 참조), 세 번째 부류는 변화에 적응한다.
풍수를 보는 것은 바람을 피하기 위해서이다.
선천적으로 팔괘 (복희) 에 9 를 더하면 팔괘의 체이고, 모레 팔괘 (주문왕) 에 10 을 더하면 점술에 쓸 수 있다.
여대십팔변도 이경에서 유래한 것이다. 열여덟 번 풀을 나누어야 점술이 되기 때문이다.
우리가 현재 사용하고 있는 양력은 서구로 민국부터 시작한다. 사실 중국 고대에도 양력, 24 절기 72 후가 있었는데, 양력은 점술을 하는 데 쓰였다. 현재 사용 중인 음력은 음력 15 월을 기준으로 합니다.
천국은 1 이라는 세 가지 의미를 가지고 있다. 하늘. 2. 도자기. 3. 사람의 양심.
노자의 도 (태극이 둥글고 비어 있음) 는 하나, 둘 (음양, 남녀), 둘 (아들), 셋 (쉬지 않고, 만물이 성공함) 을 낳는다. 노자의 도리는 인간의 현상에서 나온다. 하하!
중국 문화의 정수는 셀프 서비스, 셀프 서비스, 신체 건강이다. 지세곤은 군자가 덕재물로 종교를 필요로 하지 않는다.