황삼
신강에서 복희여와도가 출토되다
신강에서 출토된 복희여와지도
(1) 수인, 복희, 신농 ('상서 리위한문가전');
(2) 복희 여와 신농 ('사기 황삼-사마진브',' 도운스파',' 원명보');
다섯 명의 전설적인 통치자
(3) 복희, 축융, 신농 (백호통);
(4) 복희, 신농, * * 노동자 (훈련 이외의 거울로).
(5) 복희, 신농, 황제
게다가 황삼은' 한서 위서' 에서 황제, 황제, 황인과 함께 삼신을 불렀다. 나중에 도교에서 황삼은 세 등급으로 나뉘었다. 세 번째 등급의 황제는 휴머노이드였다. 황삼에서 사람들은 뱀이나 용에 직면한다. 후황삼 () 에서 후주 () 는 복희 () 이고, 후주 () 는 여와 (), 후주 () 는 신농 () 이다.
삼황오제-오제
① 황제, 전욱,, 야오, 순 ("착용");
(2) 물건, 신농, 황제, 요순 (전국 정책)
(3) 태호, 안지, 황제, 소호, 전호 (여춘추);
(4) 황제,, 전욱, 제나라, 야오 ("자금건외기").
(5), 전욱,, 야오, 순 (의사 \ "상서 서문 \"); 이 이론은 유교 고전적 지위에 대한 존중으로 앞으로 사서에 채택될 것이다. 그래서 이런 삼황오제의 학설은 고대의 신앙사로 여겨졌다.
삼황오제는 고대에 중국에 속했고, 게다가 아주 오래 전의 일이다. 당시 전해진 문자자료는 매우 적었는데, 주로 전설이었다. 그래서 이 역사는 후대인들에게 많은 모호함이 있다. 중국 고대 역사 전설에서 전국 시대에는 몇 가지' 오제' 학설이 형성되었다. 황삼' 이라는 단어는 전국 말기에 나타났고, 한나라, 오제까지는 비로소' 황삼' 의 몇 가지 학설을 형성하였다. "노랑" 의 본의는 "대", "미" 로 명사로 사용되지 않는다. 전국 말기에는 신의 "황제" 라는 단어가 주인의 호칭으로 사용되었기 때문에 초사의 서제, 동제, 신과 같은 신을 "황제" 로 불렀다. 당시, 그것은 황제의 이름, 황제와 태황으로도 불렸다. 이주',' 여춘추',' 장자' 에서' 삼황오제',' 관' 도 각각 황제, 황, 왕, 패의 다른 의미를 설명했지만 그 이름은 확인되지 않았다. 삼황오제는 하조 이전의 중국 전설에서' 황제' 였다. 이 역사시대의 기존 자료로 대천 신화 전설과 얽혀 있다.
삼성왕과 오현제-중국 원고시대의 전설적인 통치자
삼황시대는 약 6000 년 전부터 4000 년 전, 중화문명의 맹아 발전기였다. 사료에 따르면 용삼황시대는 모계 씨족 사회가 부계 씨족 사회로 전환되는 시기로, 초기의 여와는 늘 황삼중의 하나로 꼽힌다. 오제 시대에는 이미 남성권 사회였지만 여성은 여전히 높은 사회적 지위를 가지고 있으며, 레이조와 다른 여성 인물들도 문명의 발전에 큰 기여를 했다. 오제 시대의 문명은 삼황시대 문명의 연속이다. 글을 예로 들면 복희가 가십과 글을 만들었다고 하는데, 황제 시대에는 창호가 글을 만들었고, 문자도 점점 성숙해졌다고 한다. 여와 복희시대의 용 숭배는 염황시대에 더욱 발전하였다. 전설 안지 (마지막 안지를 가리킴) 와 황제는 모두 신농의 후손이다. 안지는 신농 부족의 수장이자 모든 부족 연맹의 수장이다. 당시 신농 부족이 쇠퇴하고 있었고, 황제와 복희 (어떤 사람들은 반고가 복희라고 생각함) 부족은 밀접한 전승 관계를 가지고 있었다. 나중에 황제는 얼굴을 대신하여 천자가 되어 오제의 우두머리가 되었다. 오제 후, 하상주입니다.
약 4000 년 전 오제 시대에는 황하 유역에 희라는 부족이 있었다. 수장은 황제로, 주로 농업 노동에 종사한다. 염제를 비롯한 부족도 강입니다. 이 두 부족 사이에는 마찰이 자주 발생한다. 두 부족은 결국 한천전이 발발했고, 황제는 염제를 물리치고, 두 부족은 동맹을 맺었다. 결국 황제는 주변 부족을 정복했다. 황제 시대에 중화문명이 크게 발전하여 화하인이 생겨났다.