안백리교는 원명청 시대에 활동하는 중요한 종교 단체로, 원말 농민 봉기와 불가분의 인연을 맺고 있다. 최근 몇 년 동안 역사가들은 안백리교의 기원에 대해 새로운 논쟁을 벌였는데, 그 초점은 다음과 같습니다.
첫째, 백련교의 출현, 일명' 백련교' 는 불교의 순종에서 기원한다. 그것이 처음 언제 생겨났는지에 대해서는 두 가지 설이 있다.
한 가지 주장은 동진에서 시작한다는 것이다.
동진혜원은 여산토림사에서 태어나 혜용, 발가락, 유일민, 레이자종 등 123 명, 불법을 전공하며 서방 정토를 맹세했다. 연못을 파서 백련을 심었기 때문에' 백련교' 라고 불린다. 이것은 전통적인 표현이다.
또 다른 주장은 중당에서 시작한다는 것이다.
당 () 의 고증에 따르면 중당 () 시대까지는 혜원 () 이 백련교를 설립한 기록이 있다. 최초의 기록에는 원공 () 의 연교 () 가 포함되지 않았고, 중당 이후 연사의 이름으로 삼다.
백련교의 공식 출현에 대해 학계는 대체로 세 가지 견해를 가지고 있다.
한 가지 사상은 남송 초년에 시작되었다.
그것의 창시자는 오군 곤산 () 인 모자연 () 이고, 그 조상은 혜원 () 이다. 그는 삼보에 귀의하고, 오영을 받고, 고기 (술) 를 먹지 않고, 아미타불을 다섯 번 외우면 서구 정토에서 죽을 수 있다고 주장했다. 그는 평강 (현 장쑤 소주 시) 전산호에 백련사를 건설하여' 백련사' 라고 자칭했다. 남송 정권은 이를' 신물' 로 보고 금지하기 시작했다. 간선 도로가 2 년 (1 166) 에 이르러서야 조구는 과거의 정책을 바꿔 모자연을 특별히 상경하여 덕수당에서' 경정토' 를 강의하며' 백련의 은사 자모' 로 봉쇄되었다 안베리교는 "이때부터 큰 추진을 받았다" 고 가르쳤다.
두 번째 견해는 원말부터 시작한다는 것이다.
남송 초, 모자연은 백련교가 아니라' 백련래' 를 창설했다. 백련교는 "한과 원말에서 시작" 한다.
세 번째 견해는 원말한 창작이 백련교라는 것이다.
"내일부터 창주 사람 윌슨, 명호 백련교."
둘째, 안백리교의 성격 어떤 사람들은 미륵교와 안백리교가 결합되어 미륵안백리교를 형성한다고 생각한다.
어떤 사람들은 그것이 앤버리교, 조로아스터교, 미륵교의 혼합 종교라고 생각한다. 마니, 안백리, 백운의 혼합체라고 생각하는 사람들도 있다. 위의 세 가지 의견은 모두 안백리교가 일종의 혼합 종교라고 생각하지만, 혼합 내용은 다르다. 하지만 엄밀한 연구에 따르면, 어떤 사람들은 안백리교가 혼합 종교가 아니라고 생각합니다. 삼파는 공통점이 있는데, 그렇다고 삼파가 섞여 있는 것은 아니다. 이교와 안백리교가 얼마나 비슷한 점이 있든 간에, 이교가 모니버를 숭배하지 않는 한, 아미타불을 숭배하는 안백리교와 혼동하지 않을 것이다. 원나라에 도착했을 때, 교교는 여전히 독립된 종교로 합법적인 지위를 얻었다.
안백리교의 성격에 관해서는 안백리교가 농민 종교인지 아닌지에 대한 논쟁도 다루고 있다.