소크라테스 이전에는 그리스 철학이 우주의 기원과 세계가 무엇으로 구성되어 있는지, 개인과 사회 문제가 거의 언급되지 않아 나중에' 자연철학' 이라고 불렸다. 소크라테스는 이 문제들을 다시 연구하는 것은 구국에 아무런 실질적인 의미가 없다고 생각한다. 국가와 국민의 운명에 대한 관심에서 그는 인류 자신, 즉 인류의 윤리 문제, 즉 정의가 무엇이고 불의가 무엇인지에 대한 연구로 바뀌었다. 용기란 무엇이고, 겁쟁이란 무엇인가? 정직이란 무엇인가, 위선이란 무엇인가? 지혜란 무엇이고, 지식은 어떻게 얻습니까? 국가가 무엇이고, 사람이 어떤 자질을 가져야 나라를 잘 다스릴 수 있고, 어떻게 치국 인재를 양성할 수 있는지 등등. 이것은 소크라테스의 철학과 동양 공자의' 치국평천하' 사상의 미묘한 유사점을 생각나게 한다.
소크라테스의 철학도 공자와 비슷한' 구원' 사상을 가지고 있다. 소크라테스와 공자는 도덕이 고상하고 지식이 많은 사람만이 나라를 잘 다스릴 수 있다고 생각한다. 사람의 "덕" 을 배양하고 솔선수범하는 것을 중시하다. 그들은 모두 도덕의 전범이다.
하지만 소크라테스는 아테네의 법률을 파괴하지 않고 죽게 할 수 있도록 엄격하고 공정한 도시 법률 체계를 세우려고 했습니다. 공자는 사람들의 도덕 수준이 향상되기를 바라며, 좋은 도덕 분위기를 주장하면' 민풍이 순박하다' 는 천하를 안정시키는 목적을 달성할 수 있을 것이라고 주장했다.
소크라테스의' 욕망' 에 대한 태도는 공자와 비슷하다. 소크라테스는 사람이 도덕을 가지려면 도덕적 지식이 있어야 하고, 모든 비도덕적인 행위는 무지의 결과라고 생각한다. 사람은 물욕의 유혹과 후천적인 경험의 제한에서 벗어나 개념적인 지식을 얻어야 지혜, 용기, 절제, 정의 등의 미덕을 가질 수 있고, 공자도 사람들에게 진정한 선을 이루기 위해' 자신을 억누르라' 고 호소하고, 하고 싶은 대로 한다.
소크라테스는 서구 철학의 분수령이다. 소크라테스 이후, 사람들은 진정으로' 인간의 철학' 에 대한 연구로 바뀌었다. 소크라테스는' 서양의 공자' 라고 할 수 있다.