2006 년' 무림외전' 이 전국을 풍미했을 때, 젊은이들을 절대 주력으로 한 관객들은 그것이 참신함과 내포로 가득 차 있다고 생각했고, 나이가 많은 관중들은 대체로 곤혹스럽고, 의아해하며, 심지어 배척했다. 이것은 무림 전설의 반항이 조류와 패션에 가깝다는 것을 잘 보여준다. 시트콤이라는 드라마 유형을 클라이맥스로 밀고, 고풍무협 소재의 창작을 새로운 방향으로 이끌었다. 사실 무림 전설의 형성은 다문화 원소의 혼합의 결과이다. 그것은 하나의 희극 형식으로 수많은 단편 소설을 잇고, 전설의 강호 형식으로 당대 유행문화 현상을 은유하며, 생활 세부 사항의 세속화 속에서 생활 진실의 거창함을 해체하고, 검은 유머의 방식으로 현실 사회 비판을 투시한다. 관객들은 자연스럽게 크게 웃으면서도 그 속에 담긴 뒷맛을 느낄 수 있다. 김용, 구룡, 양우생 등 작가의 소설은 신무협으로 알려져 있다. 이른바' 신' 이란 주로 역사 쓰기, 협의이미지, 강호 장면 등의 방면의 변화를 가리킨다. 그러나 신무협은 1920 년대와 1930 년대의 구파 무협에 비해 글쓰기 스타일을 근본적으로 바꾸는 것이 아니라, 일맥상통으로 발전했다. 신구 다툼은 정치와 지정학적 고려 (진평원의' 천고문인의 꿈' 참조) 에서 더 많이 나온다. 반면 고룡후기에 창작한 소설이야말로' 참신함' 을 진정으로 표현한 것으로, 이전 작품과 동시대의 다른 작가들과는 확연히 다르다. 서양 탐정 제재, 일본 무사도, 유행문화, 산문 작문 등의 요소를 융합해 새로운 스타일을 형성했기 때문이다. 재신예녕의' 무림전설' 은 고룡소설의 기질에 가장 가까운 드라마로, 특히' 환락영웅' 과 비슷하다. 김용의 작품이 역사 공간의 허구라면, 고룡과 재신령의 작품은 생활사실에 근거한 허구다.