사료기록에 따르면 청나라 이전에 우리나라는 섣달 24 일에 음력설을 축하했으며, 일부 관련 기록에서 찾을 수 있다. 서진의 신하, 장군 주초에' 지방풍속지' 라는 책을 한 권 썼는데, 그 안에는 섣달 24 일 밤, 다음날 아궁이 신에게 제사를 지냈고, 그는 한 살이었기 때문에 먼저 아궁이의 하루를 제사했다.
북송 문학가 맹원로는' 도쿄몽중화' 에서' 24 일, 아궁이에 아궁이에 부뚜막을 붙이고, 아궁이에 술을 바르는 것을' 취생' 이라고 불렀다. 여기서 말하는' 여러 해' 는 바로 어린 해, 즉 고대인들이 말한 어린 해이다. 이날부터 사람들은 새해를 준비하고, 청소하고, 설맞이를 준비할 것이다. 물론, 이 날, 그들은 부뚜막에 제사를 지내는 것을 영원히 잊지 않을 것이다.
부뚜막은 민간에서 흔히' 신에게 선물을 주다' 라고 불린다. 이 날 부뚜막 신, 전통신, 민간신은 모두 옥제에게 일을 보고할 것이라고 한다. 특히 부뚜막 신은 옥제에게 인간의 선악에 대해 이야기할 것이라고 한다. 사람들은 자신의 험담을 하고 작은 신발을 신을까 봐 그날에 부뚜막 신을 숭배한다.
중국의 민간 전통은 모두 섣달이 지났는데, 왜 청나라에 도착하면 변했는가? 청나라는 만주족에 의해 세워진 것으로 알려져 있으며, 궁중의 만주족들은 섣달 23 일에 제천식을 거행하는데, 이를' 당자 제천' 이라고 부른다.
"당자가 하늘을 숭배하다" 와 부엌 부뚜막은 하루를 갈라놓았다. 이틀 동안 고생을 너무 많이 해서 은을 많이 써야 한다. 그래서 황제는 하늘에 제사를 지낸 후 아예 아궁이에 제사를 지내고 하나가 되었다.
황제는 이미 아궁이에 제사를 지냈고, 물론 문무 대신도 아궁이에 따라 제사를 지내야 했기 때문에 어린 해는 섣달 23 이 되었다. 그러나 일반인은 황제, 관원과 어깨를 나란히 할 수 없다. 사람들은 섣달 23 번 부뚜막에서 하루 늦기 때문에' 관삼민 4' 라는 말이 있다.
나중에는 공식이나 서민의 견해가 없어졌다. 하지만 북방은 정치의 중심지이기 때문에 음력 23 월과 아궁이를 축하하는 풍습은 계속되고 있으며, 정치센터에서 멀리 떨어진 남쪽에는 음력 24 월을 축하하는 풍습이 남아 있다.
따라서 발원지에서 말하면 음력 24 월을 축하하는 것이 가장 정통한 것으로 보인다. 사실 어린 해 방학에 대한 설이 많다. 예를 들어 난징과 안후이 북부에서는 정월대보름날을 소년 휴가라고 부르는데, 명나라의 두 번째 황제 주윤이를 기념하기 위해서라고 한다. 장쑤, 절강, 상해에서는 섣달 24 일과 섣달 그믐 날 전날을 모두 소년 휴가라고 부른다. 서남의 운남, 구이저우, 쓰촨, 일부 북방 회족 지역에서는 섣달 그믐날이 작은 해 휴가로 여겨진다. 과거에 선박집은 섣달 25 일에 작은 설 연휴를 축하했다.
결론적으로, 중국의 전통문화는 다채롭고, 풍격이 다르고, 풍속이 제각각이다.