정호 () 와 그의 형 정이 () 는 모두 송대 이학의 주요 창시자로, 세계에서' 정2 세' 라고 불린다. 쳉 이형제는 오랫동안 낙양에서 강의해 왔기 때문에 세상 사람들이' 로학' 이라고 불렀다. 정 2 는 철학적으로 맹자에서 주돈이까지 심성명리학설을 충분히 발휘했다. "이진" 을 핵심으로 하는 이상주의의 이학 체계를 세웠다. 쳉 에르 (Cheng Er) 가 학계에서 제기 한 가장 중요한 명제는 "모든 것이 리 젠 (Li Jin)" 입니다. 그들은 음양이오행이 단지' 리' 나' 이진' 이 만물을 창조하는 재료일 뿐이라고 생각한다. 과정 2 이후' 이성' 이나' 이성' 은 줄곧 철학의 가장 높은 범주, 즉 세계의 본체로 여겨져 왔다. 게다가, 인류 자체도 인류 사회에서' 자연정의' 의 구체적 표현이다. \ "군주 아버지와 아들, 세계의 정리, 하늘과 땅 사이에서 탈출 할 수 없습니다. 클릭합니다 ("허난 쳉 유서" 5)
쳉 쳉 (cheng cheng) 의 인간 본성 이론은 맹시 학교의 성적 선론에서 비롯된다. 쳉 쳉 (Cheng Cheng) 의 인간 본성 이론은 성선론을 바탕으로 한 추가 심화이며, 성이 왜 최선인지, 왜 악이 생성되는지에 대한 일련의 질문에 답합니다. 쳉 쳉 (Cheng Cheng) 은 인간 본성이 "운명의 성" 과 "기질의 성" 과 다르다고 믿는다. 전자는 인간성 중의 정의의 구현이며, 어떠한 손상이나 왜곡도 없기 때문에 가장 훌륭하고 완벽하다. (존 F. 케네디, 정의명언) 후자는 기화로 인해 생겨나고, 필연적으로' 가스' 에 침식되어 폐단을 일으키기 때문에 사악한 요소가 있다. 쳉 (Cheng) 은 성의 자연 상태가 완벽하다고 생각하는데, 왜냐하면 그것은 인간의' 정의' 의 구현이기 때문이다. 인간성 중의 선은' 정의' 의 본질적인 특징이고, 악은 인간의 불합리한 욕망과 감정을 나타낸다. 이것이 바로' 정의' 라고 부르는 것이다. 양자는 양립 할 수 없다. (알버트 아인슈타인, 정의명언) "정의" 의 흥성은 "인욕" 의 소멸로 이어졌고, "인욕" 의 흥성은 "정의" 의 쇠퇴로 이어졌다. 이것은 송대 이학이 제기한' 의멸인욕' 이라는 명제가 사실 어느 정도 긍정적인 의미가 있다는 것을 보여 주며, 전반적으로 부정할 수는 없다.
정호, 정이가 창립한' 이진' 이론은 중국 고대 사상사에서 중요한 지위를 가지고 있으며, 중국 고대 정치사상과 철학 사상에 중요하고 깊은 영향을 끼쳤으며, 후대 봉건 왕조에 추앙되어 점차 중국 봉건사회 후기 천년에 가까운 주도사상으로 발전하였다. 송녕종이 13 년 (1220) 을 정하면 정호는' 순공' 으로 봉쇄된다. 쳉 이순신은 "공식" 입니다. 이종순 통치 원년 (124 1), 후봉정호는' 하남보', 정이는' 익양보',' 배공묘' 이다. 원명종에서 순의까지 1 년 (1330). 두 절의 성지를 위해 안자 (안연) 를 예로 들어 건립하고, 조례와 궐리를 비교하며, 전후전 60 여 개, 송사가 두 사찰을 칭찬하며' 명정통의 학문, 부드러움, 자손을 키운다' 고 칭찬했다. 청강희 25 년, 이듬해 강희제는 쌍방향사를 주었다.