오행은 중국 고대 도가 철학의 체계관으로 한의학, 풍수, 명리, 상면, 점술에 광범위하게 적용된다. 오행의 의미에는 음양 진화의 다섯 가지 기본 추세, 즉 물 (윤하), 불 (화상), 금 (수렴), 나무 (연장), 흙 (중화) 이 포함된다.
고대 중국 철학자들은 오행학설로 세계 만물의 형성과 상호 관계를 설명했다. 조절체는 사물의 운동 형식과 전환 관계를 묘사하기 위한 것이다. 음양은 고대 대립통일의 이론이고, 오행은 원시 시스템 이론이다. 도가 오행학설이 가장 이르며, 사물의 운동 형식과 전환 관계를 묘사하기 위한 것이다.
정의:
오행학설은 중국 고대의 일종의 비학설이다. 오행이 아니라 만물을 윤, 연소, 직선, 화, 양육의 성격에 따라 5 항목으로 분류한다. 고대 서방 국가의 토양, 물, 불, 바람의 4 대 요소 학설과는 달리 철학, 직업, 점쟁이, 역법, 한의학, 사회학 등 다양한 학과를 하나로 모으는 학설이다.
오행은 고대인들이 우주 만물을 나무, 불, 흙, 금수 5 종으로 나누는 것을 가리켜' 오행' 이라고 불렀다. 상서 홍범' 은 "오행: 1 일 물, 2 일 불, 3 일 나무, 4 사 금, 5 구 토양" 이라고 기록했다. 하루 물, 귀염, 상직 (구부리기 느슨함), 몰리브덴 변화 (성분이 촘촘하고 분할됨) 는 파종 수확을 의미한다.
촉촉한 바닥은 짜게 하고, 염상으로는 쓴맛을 내고, 직상으로는 시큼하게 하고, 가죽은 코를 찌르게 하고, 곡식은 달게 한다. "여기서는 우주 만물을 분류했을 뿐만 아니라 각 부류의 성질과 특징을 정의했다. 후세 사람들은 오행에 대한 인식에 근거하여 오행상생상그램 이론을 창설했는데, 주로' 오행상생상그램' 의 법칙에 의거한다.