불교의 관점에서 볼 때, 신체가 절에 가는 반응은 아무런 현기가 없다. 부처님의 가르침은 대부분 눈에 띄기 때문에, 우리에게 어떻게 사람이 되고, 어떻게 일을 하고, 어떻게 수행하는지, 어떻게 수행하는지 (정업을 고심) 분명히 가르쳐 주기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 어떻게 각종 소망을 정확하게 실현할 수 있을까? 나는 구토로 너를 암시하지 않을 것이다.
징조로 볼 때, 우리는 나쁜 일을 하고, 재난과 고통을 예고하고, 좋은 일을 하고, 행복을 예고한다. 불교의 이런 표현은 선에는 선보가 있고, 악에는 악보가 있다는 것이다.
게다가, 나쁜 일을 한 것이 아니라, 곧 결과가 있을 것이다. 네가 좋은 일을 하면 곧 좋은 결과, 나쁜 결과, 좋은 결과, 우리가 과일을 심고, 봄에 심고, 가을에 거두는 것과 같다. 부처님께서 가르쳐 주신 것을 실천할 수 있다면, 모든 악은 피해야 하고, 모든 선함은 따라야 한다. 우리는 반드시 행복을 얻을 것이다.
다시 한 번 이 상황을 말해 보자. 왜 때때로 좋은 사람은 운이 좋지 않지만, 나쁜 사람은 법망을 벗어난다. 인과가 제 3 세대와 연결되어 있기 때문이다. 즉 불교의 인과이론은 인간의 전생, 이생, 내세의 선악에 기반을 두고 있기 때문이다. 악인은 전생에 선행을 하고, 선과가 익으면 순풍이 순조롭지만, 평생 악을 저질렀기 때문에 앞으로 보응이 있을 것이다.
선한 사람은 전생에 악을 저질렀고, 나쁜 결과가 익어 고민을 했지만, 평생 좋은 일을 했으니 앞으로 보응이 있을 것이다.
친구, 부처님의 가르침을 따르고자 한다면, 큰 악과 큰 선함이 우리의 주의를 필요로 합니다.
이 악은 쉽게 간과된다. 바로 살생이다. 하느님은 선생의 덕을 가지고 계시고, 생물은 자신의 생명을 가장 소중히 여긴다. 우리는 살생, 생령의 고통, 원한이 깊다. 불교는 우리에게 살생은 대악이고 악은 악보가 있다고 말한다.
또 다른 착함은 위대하고 착하며 쉽게 간과되는, 부모에 대한 효성이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 공자는 부모에게 효도하는 것이 가장 어려운 것은' 색난' 이라고 말했다. 즉 부모를 잘 대하기 어렵다는 것이다. 돌이켜 봐, 친구, 그렇지 않아? 그래서 부모님을 부드럽게 대하고, 말을 부드럽게 하고, 격렬하지 않게 대해야 한다.