역사서에 따르면 태세는 고대인들이 가정한 천체이다. 그것의 운동 속도는 목성과 같지만 방향은 반대이다. 태세가 가는 곳마다 지하 어느 방향으로든 고기 같은 것이 하나 있는데, 이것이 바로 태세의 화신이다. 이 방향의 파토는 태세를 놀라게 할 것이다. 이것이 바로' 사자굴에서 흙을 움직이는 것은 재앙이 될 것' 의 유래이다.
중국 민간에서' 태세' 는 줄곧 신비로운 힘, 어둠 속에서 사람의 운명을 지배하고 영향을 줄 수 있는 힘으로 여겨져 왔다. 없어졌어요. 곳곳에 있어요.
구체적인 생물로서,' 태세' 는 진실이다. 현대 미생물학 전문가들의 설명에 따르면, 흔히 태세라고 부르는 것은 곰팡이 사이에 사는 점균류이다. 생명력이 강하고 토양에서 생활하는 것은 보기 드문 대형 점균류이다.
나중에는 신령에 대한 신앙으로 변했다. 그리고 한족 민간 전설이 태세가 운행하는 곳에서는 그에 상응하는 위치에 고기 모양의 물체가 나타난다. 이것이 태세성의 화신이다. 이곳은 동토가 태세를 놀라게 하기 때문에 한족은' 태세 머리에 흙을 움직일 수 없다' 는 말이 있다.
태세가 가장 먼저' 순자 유효' 에 등장했고, 태세 신앙을 피하는 것은 성점학으로부터 분화된 것이다. 이 두 가지 신앙은 전국 시대에 자주 혼동되어 한대 이후에야 점차 해명되었다.
고대에는 태세를 왕으로 여겼고, 동한 왕충은' 논형' 이라고 말했다. "태세의 뜻은 관심의 길이와 같다." 남송주비의 유인대전은 "황제는 너무 늙을 운명이고 황후는 너무 늙을 운명이다" 고 말했다. 청대사희편방서에서 "태세, 군여, 그 쪽이 길에게 견고하고 감히 쓰지 않는 백성도 있다" 는 간단한 결론을 내렸다. 태세는 귀신이다. 그 방향은 당연히 고귀하고 상서로운 것이지만, 코코 리 백성들은 태세의 방위가 너무 고귀하기 때문에 어쩔 수 없이 피하여 비천한 신분에 부합해야 한다.
태세는 흉신이 아니라 수호신이다. 명대 "삼계명회" 는 "정말 너무 늙었다, 일명 발가락" 이라고 말했다. 대운과 태세가 맞아야 하는데, 그 해는 길상이다. 징벌이 해악을 깨뜨린다면, 반드시 태세와 치열하게 싸울 것이다. " 태세와 합치면 길하고, 반대로 흉악하다. 원서산 (188 1-? ) 는 말했다: "남편은 너무 늙고, 지존하며, 악하지 않다. 클릭합니다 。
청대' 해집변방서' 도 말했다. "이광생은 연파자, 건설할 수 없고, 이주할 수 없고, 시집갈 수 없고, 먼 여행을 할 수 없고, 위반자는 재물을 손상시키고 부모를 해치는 것을 위주로 한다. 전쟁만이 유리하다. 말하자면, 세월은 가장 흉흉한 신으로,' 이광생' 운은' 전쟁의 길조' 가 세월을 덮는다. 즉, 세월에 앉아 세월을 깨는 자리에 앉아, 태세는 세월을 헤쳐나가는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언). " 사자굴에 앉아 (즉 사자혈을 등지고) 적들이 사자혈을 마주하게 하면 적들은' 해년' 에 빠질 것이다. 따라서 사자굴을 등에 업은 사람은 운이 좋았고, 사자굴을 마주하고 있는 사람은 사납다는 것은 말할 필요도 없다. 위의 토론에서 볼 때,' 우등처벌, 좌전도덕' 의 규칙을 따른다면 유리한 위치에 있을 수 있다. 일단 이 법칙을 따르지 않으면, 앞, 뒤, 왼쪽, 오른쪽의 배열 조합을 거치면 점차 호전되어' 좌덕임형' 을 가장 흉악하게 만들지만, 나중에 태자의 길상면은 소홀히 되어 흉신이 된다.