번식을 기도하는 것은 의리의 중요한 목적이다. 당대의 이타' 진중기년': 매년 일입신년을 제외하고는 모두 귀신이고, 안에는 두 노인이 있고, 대표작에는 노공 (), 노모 () 가 있다. 이 두 신의 신은 남풍의 생식 숭배신이다. 춤을 추면 시부모님을 추게 된다. 일부 기혼자들은 아이를 낳기 위해 새 집에서 한 번 더 춤을 추어야 했다. 소품노는 붉은 알을 들고 음경을 주조하며, 일반적으로 희신으로 제단에 모시고 있다. 생식 숭배자로서 지로 관문도 있다. 상건촌은' 지로발 활' 의 의식춤을 추어야 한다. 비슷한 프로그램으로 이황신강에는' 고원송자' 가 있고, 낙안류구에는' 선비 동영과 칠선녀' 가 있다. 평향에서 보존된 월로, 금화, 은화 등 결혼신의 가면도 상속인을 찾는 것과 분명히 관련이 있다.
아이를 보호하는 것이 신부 들러리의 중점이다. 천년춤을 출 때 대보살단은 관중을 데리고 아이를 안고 우산 밑에 숨어서 신의 보호를 구한다. 닝두중촌은 9 월에 춤을 추고, 마을 사람들은 중양절, 아이의 보름달, 노인의 생일을 이 날에 두고, 아이가 오래 살기를 바란다. 남풍무용은 아이의 탄생을 축하하는 경사뿐만 아니라 소원, 바이치, 아이를 위해 사악함을 달래는 풍습도 있다. 유씨마을의 묘가 수색되었을 때, 모든 남자아이들은 제단에 올라가서 왕자와 함께 볼 수 있었다. 마을 사람들은 왕자가 아이들을 귀신으로부터 보호한다고 말했다.
농업 풍작을 기원하는 것은 계기의 또 다른 중요한 목적이다. 남풍호 신 서천 관문 지로는 처음에 농수신 이빙 부자에서 유래했다. 묘에는 모두 토지의 동상이 있는데, 특히 상건촌묘는 실물보다 더 높으며, 가운 앞에는 큰 흰토끼가 복숭아가지를 들고 있는 도안이 그려져 있다. 토끼는 다산을 할 수 있고, 복숭아는 악령을 피할 수 있다. 이 상징은 마을 사람들이 곡물 풍작과 인구 번식에 대한 기도를 표현했다. 풍년을 기원하는 것도 설날 의식에도 나타난다. 청대 건창현지에 따르면 설날 농사식 이후 죽마, 대호, 하모니, 사자 등 춤이 채색 옷을 입고 가면을 쓰고 있다. 건창부의 관할하에 있는 남풍은 지금까지도 이런 각종 무용을 하고 있으며, 죽마 첫 춤은 한 발로 춤을 추며, 고대의 기우춤인 상양춤의 특징을 가지고 있다. 수달이 잉어를 잡는 것은' 예기 월령' 의 봄물현상학에 근거한 춤이다. 예술가는 잉어 정가면에 마점을 그려 수컷임을 강조하며 마을 사람들이 봄에 어미 동물을 해치지 않는 환경 의식을 표현했다. 청대 평향춤 기록도 있다.