기원
창시자 석가모니는 네팔 람비니에서 태어나 석가모니족의 왕자이다. 그의 생졸년에 대해 남북으로 전해지는 불교에서는 아직도 다른 설이 있다. 일반적으로 그는 기원전 6 세기부터 기원전 5 세기까지 태어난 것으로 여겨진다. 소년 시절에 그는 세상일이 변덕스럽다고 느꼈고, 인생의 고난에서 벗어나는 방법에 대해 깊이 생각했다. 스물아홉 살에 출가하다. 성불 (불, 자유번역가) 이후 인도 갠지스 강 유역 중부에서 대중에게 자신이 깨달은 이치를 선전하면서 신도들이 많아지면서 종교단체를 조직하여 불교를 형성했다. 80 세에 나가네반에 구금되었다.
발전
불교가 건립된 후 인도에서 몇 차례 진화되었다. 부처와 그의 직제자가 주창한 불교를 근본불교라고 한다. 부처열반 이후 그의 제자들은 4 대 진리, 8 개 정도와 기타 기본 교리를 고수하고 사교의 생활 속에서 그의 생전 수행을 유지했다. 부처가 살아 있을 때 각기 다른 장소에서 서로 다른 대상에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있었기 때문에 제자들은 이에 대해 서로 다른 이해를 했다. 불교가 멸망한 지 약 100 년 후 불교는 좌교와 속교 두 가지로 나뉘어 근본파라고 한다. 100 년 후, 분열은 계속되고 18 또는 20 개 부분으로 나뉘어 지단파라고 합니다. 부처가 나누는 시간, 시대, 이름, 지역에 대해서는 의견이 분분하다. 당시 불교는 북쪽의 히말라야 산기슭에서 남쪽의 키슈나트 강 (크리시나 강) 으로 전해졌다. 일반적으로 상석에서 직접 분리된 가장 큰 부분은 모든 것이 일부분이라는 것을 의미한다고 생각한다. 상북 (만물로 대표됨) 과 대중부는 교리상 크게 다르다. 두 부의 주요 차이점은 ① 법 (사물과 존재) 에 대한 이해이다. 대중부는' 과거와 미래가 모두 진실이 아니다',' 현존하는 몸은 명실망할 수 있다', 즉 모든 현실이 인연에 따라 소멸되고, 과거가 소멸되고, 실체가 없고, 미래가 무생무실체이며, 현재만이 합법적인 몸과 기능을 가지고 있다고 생각한다. 각 부처가 모두 법신을 보유하는 것은 영원하다고 한다. 과거 현재 미래 3 대도 진실이다. 이른바' 법신은 영원하다',' 3 대는 진실이다' 는 것이 이른바' 나는 법에 대해 비어 있다' ② 부처에 대한 이해다. 미사부는 세상에서 태어나 죽은 부처님 석가모니가 도성육신이지 진신이 아니라고 생각한다. 부처의 진신은 장기 수행을 통해 축적되었다. 그는 무한한 생명과 힘을 가지고 있다. 모든 말은 무작위적이다. 그는 한 목소리로 모든 법칙을 말한다. 만물이 석가모니를 도성육신으로 인정하지 않는다고 하는데, 부처가 하는 말을 다 가르치는 것도 아니고, 단번에 하는 것도 아니다. (3) 소리와 보살에 대한 이해. 공공부는 보살의 폭에서 모든 중생의 자비와 의지력을 강조하며 귓속말로 보살을 주목한다. 듣고, 느끼고, 보살이 뿌리를 닦고, 도를 지키는 능력은 차이가 있다는 것을 인정하지만, 부처와 듣고, 느끼는 것은 차이가 없다고 생각한다.