쿠이 (Kui) 를 읽는 네 곳
다음과 같습니다.
도포 (병음: T) 는' 중국어 통용규범' 의 1 급 한자 (상용자) 이다. 이 글자는 상대 갑골문과 상대 비문에 처음 나오는데, 그 고자형은 땅 위의 흙더미나 흙덩이와 같다. "흙" 의 본의는 땅이자 토양을 가리킨다. 토지에서 고향까지, 지방과 지방을 가리키며, 이로부터 사람과 사람으로 확대된다. 게다가, 흙은 유행하지 않거나 폐쇄된 것을 가리킨다.
흙의 본의는 흙이나 흙을 가리킨다. 예를 들면 흙더미, 흙덩어리, 모래 속의 흙을 말하며, 흙의 본의를 사용한다. 인간에게 흙의 가장 중요한 역할은 만물을 성장시키는 것이다. 허신이' 설문해자' 에서 말했듯이,' 흙, 토생물' 이라고 말했다. 따라서 인간은 토양, 특히 넓은 면적의 토양이 있어야만 생존하고 발전할 수 있다.
이렇게 토지는 흙에서 땅으로 뻗어 토지, 영토, 강역 등의 단어에 사용된다. 중국 고대에는 농업입국으로 농경 생활의 가장 큰 특징은 상대적으로 고정된 땅에서 장기간 일하고 생활하는 것이다. 따라서 흙은 고향, 고토, 고토, 토산품, 토비 등과 같은 고향, 고토, 지방을 가리킨다.
지방에서 민간으로 뻗어나가는 것은, 예를 들면, 민간에서 사용하는 방법을 가리킨다. 방직천은 민간에서 손으로 짠 천을 가리킨다. 오랫동안 현지에 국한되어 있어 바깥이 순식간에 변하는 세계를 볼 수 없고, 사람들의 행동 패턴이나 제조된 제품이 낙후되어 시대에 뒤떨어질 수 있기 때문에 흙도 유행하지 않고, 접근할 수 없고, 촌기, 촌기 등의 단어에 쓰이는 것을 가리킨다.
또한 갑골문 시대에는' 흙' 이 제사 대상으로 자주 사용되었으며, 일부 전문가들은' 토지신' 이나' 사직신' 으로 여겼다. "흙" 은 사회의 원어인데, 나중에 "서명" 을 추가하여 "사회" 가 되었다. "토지신" 과 "사직신" 의 관계에 대해서요.
하인들이 계속 의논하고 있지만, 은인은 이미' 흙' 을 제사 대상으로 삼았으며, 고대인의 마음속에서' 흙' 의 숭고한 지위를 알 수 있다. 이른바' 사신' 이라고 부를 가능성이 높다. 간단히 말해서 고대인들이 믿었던' 토지신' 이다.