첫째, 의미가 다르다
1. 이혼은 아내가 낳은 아이이다. 중국 고대에는 일부일처제와 축첩 제도가 시행되었는데,' 약혼' 라는 단어는' 아내' 가 낳은 자녀를 가리킨다. 아내가 낳은 아이는 적출이라 불리고, 남자아이는 제자라고, 여자아이는 Dinv 라고 불린다.
2. 집념이란 아내를 제외한 모든 후궁, 후궁 및 기타 자녀들을 말한다. 이것들은 통칭하여 빈궁이라고 한다. 종법제도로, 같은 아버지임에도 불구하고 사회적 지위는 현격하다.
둘째, 제목이 다르다
1. 적숙과 제자의 차이점은 그가 그의 어머니를 그의 어머니라고 불러서 그의 지위를 표시해야 한다는 것이다.
2. 혼외에서 태어난 자녀는 친어머니를' 어머니' 라고 부를 수 없고' 아줌마' 라고 부를 수 밖에 없다. 그리고 민간뿐만 아니라 황실도 있다. 후궁들은 후궁에서의 등급이 아무리 높더라도 생모를 이모라고 부를 수 밖에 없다.
셋째, 상속권은 다르다
1. 고대 봉건 가정에서는 장남만이 아버지의 부와 지위를 물려받을 수 있었다. 종법제도의 핵심은 장남상속제, 즉 장남이 상속권을 가지고 있다는 것이다.
봉건 가정에서는 사생아가 상속권이 없다. 왕위 계승, 공작 승계, 황위 승계 등 장남 상속이 필요하며 사생아는 이론적으로 상속권이 없다.
넷째, 지위와 대우가 다르다
1. 가정에서 황제의 지위는 가장 높으며, 그는 기본재산과 권리 상속을 포함한 상속권을 누리고 있다. 그는 집안의 주인이고, 태어난 아이는 이 집의 미래의 주인이다.
2. 사생아는 무조건 아들에게 복종해야 하며, 늘 노예에 접근해야 한다. 인민과 관련될 때, 사람들은 더욱 순종적이고 효과적이다. 그리고 사생아의 친어머니가 돌아가신 후, 그녀는 어머니의 장례식을 안배할 권리가 없었고, 큰아들에게만 맡겨야 했다.
다섯째, 결혼 여부는 다르다.
1. 첫딸에게는 집에서 적당한 가족결혼을 찾아 지위가 높고 대우가 좋다. 이것은 가정과 사회를 안정시키기 위한 오래된 가족 결혼이다.
2. 위진 이전에는 보통 여성들이 단독으로 시집갈 기회가 없었다. 그들은 보통 첫 번째 자매, 첫 번째 형제 자매, 첫 번째 이모, 첫 번째 이모와 결혼하여 아내가 된다. 사실 집안이 남자의 피를 통제할 수 있도록 도와주는 것이다. 위진 이후 일반 여성들은 하향 결혼을 할 수 있고, 같은 교육 기회를 얻을 수 있어 혼자 결혼할 가능성이 있다.
직무와 일반적인 이유를 구분하다.
진실과 일반을 구별하는 것은 종법 제도의 필요성이다. 종법제도는' 혈연' 으로 모든 가치를 측정하는 제도로, 가장 중요한 정치적 지위와 개인 신분을 포함한다. 남성권 사회에서 가장 기본적이고 보편적이며 본질적인 핵심은' 겸손' 이다. 간단히 말해서, 첫 번째 아내가 낳은 아들은 디이고, 두 번째 아내가 낳은 아들은 슈입니다.
일곱. 종법 제도를 도입하다
1. 종법제는 종법제에서 진화한 것으로 황실과 귀족이 세습 통치를 건립하기 위해 혈연 관계에 따라 국가권력을 분배하는 제도다. 그 특징은 종족 조직과 국가조직이 결합되어 종법 등급과 정치 등급이 정확히 일치하는 것이 특징이다.
2. 종법제도는 하조에 확립되어 상조에서 발전하여 주조에서 완성하여 이후의 봉건 왕조에 영향을 미쳤다. 주조의 종법 제도에 따르면 씨족은 대소씨족으로 나뉜다. 주왕은 천자라고 자칭하며 천하의 대종이라고 부른다. 장남을 제외하고 천자의 다른 아들들은 모두 왕자로 세워졌다. 제후는 천제에게는 작은 부계 가문이지만, 그의 봉건 국가에서는 큰 부계 가문이다. 왕자의 다른 아들은 청나라 의사로 봉쇄되었다.