음양학설, 장상학설, 경락학설, 정기기, 기혈, 진액학설, 병인학설, 병기학설, 병증학설, 진단학설, 연구학설, 침유혈학설, 오운육기학설 등. 《황제내경》의 내용은 의학뿐만 아니라 철학 천문학 현상학 역법 등 여러 분야를 다루고 있다.
이 이론들을 이용하여 한의학의 의학 원리를 논증하다. 그래서 고대인들은' 황제의 내경' 을' 상궁천기, 하극지리, 멀리 물건을 취하고 가까이하는 것, 더 묻기 어렵다' 고 불렀다. 하늘과 땅 사이의 여러 가지를 결합해 인체 생리 병리 관련 의학 문제를 논의한다는 뜻이다. 이것이 바로' 황제의 내경',' 천인의 조화',' 전반적인 항동' 의 지도사상이다. 《황제내경》과 세계 많은 다른 의학 서적의 근본적인 차이점은 그것이 단순한 의학 저작이 아니라는 것을 알 수 있다. 그러나, 의학적 관점에서만 볼 때, 그것의 이론적 정수와 휘황찬란한 업적.
역대 의사들을 양성하고 임상 실천을 지도할 뿐만 아니라 세계 의학의 발전에 긍정적인 영향을 미쳤다. 예를 들어, 인체 표면 해부, 특히 소화관 길이 측정은 서양 의학의 데이터와 매우 가깝습니다. 그것은 먼저 혈액순환의 개념을 제시하고, 체순환과 작은 순환의 차이를 인식한다.
이것들은 일일이 열거할 수 없다. 따라서 역대 의가들은' 황제의 내경' 을 매우 중시하여' 의가의 종' 으로 간주하여 한의사를 배우는 데 꼭 필요한 고전 의서가 되었다. 《황제내경》의 글은 진한고문에 속하며 문체상으로는 부의 장르에 해당한다. 따라서 그것은 중국 역사상 국학 문화에 중대한 영향을 미쳤다.
그것은 우리의 전통 문화의 일부를 구성합니다. 이 때문에, 이렇게 고전적인 의서는 글로 읽기가 어렵기 때문에 역대 의가들은 서로 다른 상세한 주석을 가지고 있다. 초보자의 경우 먼저' 내경 선독' 등 교재를 선택해 점진적으로 보완할 수 있다. 인류 계급 사회 초기, 의학이 발전하기 전에 생산력의 발전으로 사람들은 자연에 대한 과학적 인식이 부족하고 반항 수단이 제한되어 있었다.
그래서 우리는 여러 가지 질병에 대해 주로 신의 도움을 구해야 하기 때문에, 이 시기는 주술사가 주도하고 요술이 성행하는 역사의 단계이다. 하지만 주술사는 전임 의사가 아니라 여전히' 주술사' 범주에 속한다. 이 시기 요술이 성행하고 신비주의의 공기가 안개처럼 사회 전체를 뒤덮고 있다. 기도와 제사를 전문으로 하는 마녀로서, 그는 노예주의 이익을 대표하여 점술, 길상, 제사 등 행사를 통해 국가 대사에 영향을 미쳐 특별한 정치력을 형성하여 사회에서 매우 두드러진 지위를 가지고 있다. 장기간의 기도와 제사 활동에서.
어떤 사람들은 민간에서 의학 경험과 지식을 흡수하여 귀신과 소통할 수 있는 태도로 미신적으로 사람을 대하고, 의료 활동에 신비한 외투를 걸치고, 의사와 무당이 뒤섞인 것처럼 보이게 한다. 마법사의이 부분은 소위 마녀 의사, 초기 의사의 선구자입니다. 당시 전문직 의사가 없었던 조건 하에서 무의사는 사회 전체의 의료 활동에서 주도적인 역할을 했다.