고대에는 바둑과 바둑이 비슷했지만 바둑은 완전히 달랐다. 사해' 에서 말했듯이, 바둑은 바둑과 같은 바둑 도구를 사용하는' 바둑 게임' 의 일종이다. (윌리엄 셰익스피어, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑) 두 사람이 맞붙고 번갈아 가며 놀고, 먼저 다섯 아이를 일렬로 잇는 사람이 이긴다. " 。
◆ 4 개국 장기 참가자
4 개국 바둑은 4 인전, 심판 1 명, 맞은편 두 사람이 다른 두 사람과 함께 맞붙는다. 온라인 게임은 컴퓨터로 판단한 것이다.
◆ 바둑을 알다
네 사람은 각각 빨강, 보라색, 파랑, 녹말을 들고 실전과 인터넷에도 검은색, 노랑, 흰색이 있다. 1 인당 25 개, 깃발, 사령관, 군장별 1 개, 폭탄, 사령관, 여장, 단장, 대대장별 2 개, 중대장, 소대장, 공병, 광산별 3 개.
바둑말의 순서는 사령관, 군장, 사단장, 여장, 대령, 대대장, 중대장, 소대장, 공병이다. 지휘관이 살해되고 국기가 점화되었다. 지뢰는 움직일 수 없다. 지휘관부터 소대장에 이르는 각급 체스보다 크고 공병보다 작다. 폭탄은 어떤 체스말만큼 크다. 깃발은 움직일 수 없다. 먹히면 전군이 전멸한다.
◆ 바둑판 이해
바둑판 중앙에는 구궁이 있는데, 각각 사각궁, 사면궁, 중궁이다.
보행로는 고속도로선과 철도선이 있습니다. 도로 노선은 상세하게 표시되며, 어떤 바둑이라도 도로선에서 한 걸음 걸을 수 있다. 거친 검은색은 철도선이다. 엔지니어는 방해받지 않고 철도선을 자유롭게 걸을 수 있다. 다른 체스말은 직선이나 철도선의 호를 통과할 수 있을 뿐 직각을 돌릴 수는 없다.
바둑말의 진열에는 병역, 캠프, 베이스캠프가 포함된다. 캠프는 안전섬이다. 들어간 후 적의 바둑말은 진영의 바둑돌을 먹을 수 없었다. 우리 다섯 대대는 왼쪽 앞 대대, 오른쪽 앞 대대, 중영, 왼쪽 아래 대대, 오른쪽 아래 대대대, 군기 위의 밑대대대대도 깃발 대대대대대대라고 한다. 군기는 반드시 본영에 놓아야 하고, 어떤 본영에 들어가는 바둑말은 움직일 수 없다.
우리 자신의 바둑말의 낙점은 6 행으로, 위에서 아래로 각각 일선, 2 선, 3 선, 4 선, 5 선, 최종선이다. 종변은 각각 좌우로, 중간은 중로로 되어 있다. 일선 중로 양쪽의 역은 눈썹, 2 선 중로역은 앞허리, 3 선 중영역은 왼쪽 옆구리, 4 선 중로역은 뒷허리라고 합니다. 보조로 5 선의 역은 커브길이라고 하고, 그 아래 역은 밑바닥 커브길이라고 합니다. 두 베이스 캠프 위의 역은 각각 왼쪽과 오른쪽이다. 군기 위에는 기역이라고도 하고, 군기가 없는 베이스캠프는 허역이라고 합니다.
장기는 중국에서 기원했다.
장기, 일명 중국 장기. 2009 년 2 월 23 일 국가체육총국의 통지에 따르면 중국 장기는 우리나라가 본격적으로 펼치는 78 개 운동 중 하나다. 이 프로젝트의 세계적 보급과 보급을 촉진하기 위해' 중국 체스' 라는 이름을' Chess' 로, 영어를' Xiang QI' [2] 로 번역했다.
"향기" 라고도 합니다.
1. 앞 류금산극 속 상아 체스. 육흑육백. "초사초혼": "바둑에는 여섯 수가 있다." 왕 이순신 참고: "잔치 완료, 여섯 젓가락, 젓가락 커버, 상아 체스, 미야 선야." 홍흥조는 보충주석에서 훔부르크의' 경파' 를 인용했다. "12 개, 흰색 6 개, 검은색 6 개."
2. 고대 바둑 게임 중 하나로 방향이라고도 합니다. 전하는 바에 의하면 전국 시대부터 있었다. 유한은' 만산설' 에 대해 "제비가 바둑을 두고 정녀를 춤을 춘다" 고 말했다. 나중에 북주 무제는' 상경' 을 만들어 수백 개의 강의를 수집했다. 향경' 에는 일월성의 이미지가 있어 병사들을 견제한다고 한다. "수서경본지" 군사가는 "상경" 한 권을 기록하였는데, 주무제가 쓴 것으로 이 책은 전해지지 않았다. 송대 사마광이 쓴' 고지도' 는 오늘의 바둑과는 다르다.
3. 오늘 유행하는 장기는 당대의 소와 승우가 만들었다고 합니다. 통나무나 치아, 뼈를 32 조각으로 조각하고 반은 빨갛고 반은 검다. 두 사람은 바둑을 두고, 한쪽은 잘생기고, 차마포는 각각 두 명씩, 병사는 다섯 명이다. 한쪽에는 장군 두 명, 코끼리 두 마리, 전차 두 대, 말 두 마리, 대포 다섯 개가 죽임을 당했다. 바둑을 둘 때 쌍방은 모두 유행하는 바둑을 두어 그 중 한 쪽의 장군을 에워싸서 이겼다.
[이 단락 편집] 체스의 기원에 관한 전설
역사 전설에 따르면 장기는 고대 인도에서 기원했으며, 현재 문헌에서 발견된 최초의 기록은 사산 왕조 때 페르시아어로 쓰여진 것이다. 힌두교 구루는 왕의 자부심과 허영심을 보고 그를 혼내기로 결정했다고 한다. 그는 당시 알려지지 않았던 게임을 왕에게 추천했다. 국왕 주변에는 하루 종일 아첨하는 신하들이 둘러앉아 지루하고 따분하여 게임을 통해 답답한 심정에서 벗어나야 한다.
국왕은 곧 이 신기한 게임에 흥미를 가지게 되었다. 그는 기쁠 때 대사에게 어떤 보상이 필요한지 그에게 충성의 보답으로 물었다. 대사는 1 칸에 1 알갱이 밀, 2 칸에 2 알, 3 칸에 4 알, 4 칸에 8 알을 넣어 주세요 ... 즉, 각 주문이 마지막입니다. 국왕은 웃으며 주인의 비천한 부탁을 대범하게 들어주었다.
하지만 밀이 익었을 때, 왕은 주인과의 합의에 따라 인도의 밀이 체스판의 절반도 채 안 된다는 것을 알게 되었습니다. 주인이 요구하는 곡물의 양은 사실상 천문학적인 숫자이다.
장기를 연구하는 많은 사람들은 장기가 인도에서 기원했다고 생각한다. 영국인 윌리엄 존스가' 아시아 연구' 1790 에서 발표한 문장' 인도 체스' 에서 유래한 것이다. 대부분의 서방 학자들은 그의 관점에 동의한다. 당시 세계 문화는 영국 문화였기 때문이다.
체스의 출현에 관한 재미있는 이야기가 있다. 2000 년 전에 인도에는 매우 잔인한 왕이 있었다고 한다. 하고 싶은 대로 해라. 국왕은' 한 왕은 신하 없이 존재할 수 없다' 는 도리로 국왕을 권고하고 싶었지만, 그는 감히 자신의 의견을 공개적으로 제기하지 못했다. 그는 나무 바둑판에서 뼈로 두 군대를 구성하여 싸우는 건의를 내놓았다. 한편으로는 왕, 그리고 차, 말, 코끼리, 병사 네 명의 병종이 하나의 전체 라인업으로 결합되었다. 왕은 가장 중요한 바둑말이다. 한 왕이 죽으면 전투가 끝난다. 동시에 왕도 약한 고리이다. 그는 전우, 즉 다른 더 강력한 바둑에 의지하여 그를 보호할 수밖에 없다. 이 조각들은 반드시 전체 전투에서 함께 왕을 보호해야 한다. 왕보다 약한 바둑돌 계산병. 그러나 만약 네가 지휘를 잘하면, 사병을 적의 기지에 깊이 들어가게 하고, 상대의 밑바닥에 이르면, 사병은 가장 강한 바둑돌이 될 수 있다. 이것은 첫 번째 바둑으로, 아주 빨리 퍼졌다. 한편으로는 서쪽으로 페르시아, 아라비아, 유럽으로 전파되어 변화를 거쳐 현대 장기를 형성했다. 반면에, 그것은 동쪽으로 미얀마, 동남아시아, 중국으로 전파된다.
1970 년대가 되어서야 상황이 달라졌다. 영국의 저명한 학자 이조셉 박사는' 중국과학문화사' 에서 장기가 중국인의 창조라고 분명히 지적했다. 그는 중국 고대 게임인 육박과 천문학, 상징학, 수학의 관계를 상세히 분석했다. 그는 "중국에서만 음양학설의 성행이 체스 프로토타입의 출현을 촉진하고 천문학적인 점술을 발명한 뒤 군사적 의미를 지닌 게임으로 발전했다" 고 말했다. 이어 소련 학자들은 잇달아 문장 발표로 인도의 기원론을 반박했다. 1972 유고슬라비아 역사학자 비티프의 저서' 장기-우주의 상징' 은 체스가 기원 569 년 중국에서 처음 등장한 뒤 점차 확산되고 있다고 결론 내렸다.
소련 과학원 극동연구소 연구원 셀레프코 박사는 1984+0 기' 소련 체스' 에서 문장 한 편을 발표했다. 그의 고증에 따르면 장기는 <역경> 사상에서 유래한 것으로, 육십중주, 팔괘, 흑백은 음양에 해당한다.
지금까지 전문가 학자들의 반박 문장 (international processors) 는 아직 보지 못했다. 체레프코 박사의' 장기는 이경에서 기원한다' 는 관점이 세계에서 이미 확고한 발판을 마련했다고 볼 수 있다.
기원전 5000 년경에 중국에서 8×8 선화 (간쑤 영창원앙 원앙풀 유적지에서 출토된 채도화) 가 나타났다. 기원전 10 세기 이전에는' 육백' 이라는 고대 바둑이 있다고 단정할 수 있었다. 기원전 5 세기에 류보는' 세극' 으로 개혁되었다. 공자 (기원전 55 1- 기원전 476 년) 는' 무기사' ('논어') 라고 하는데, 여기서 바둑은 류보와 바둑을 가리킨다. 역사서에 따르면, 기원 6 세기 (남북조 후기) (기원 569 년) 북주 무제가 발명한' 상극' 은 당대 지하에서 발견된' 백보기' 와 거의 같다. 8×8 세트 (64 격), 네모에 입방체와 바둑을 두는 것은 현대 장기의 구조다.
늦어도 6 세기 말 7 세기 초, 서서가 인도에 진입할 가능성은 배제되지 않고 중동의 채투란즈와 사우디랜드를 형성했다. Chatulanz 와 Chastelain 은 모두 중국어로 번역되어' 4 색 체스' (또는' 바둑판') 이다. 고고학의 물리적 기초는 인도가 8 세기까지 4 색 바둑이 나타나지 않았다는 것이다. 사색기' 의 가장 오래된 문자 기록은 기원 9 세기의 카슈미르 서사시' 라터너할' 이다. "Chastelain" 은 나중에 "페르시아 체스" 로 발전하여 유럽으로 전해졌다. 약 15 세기에 나무는 오늘날의 현대 장기로 만들어졌다.
"인도 기원론" 은 영국인에서 유래했고, 영국인들은 "인도 기원론" 을 부인하는 것이 가장 좋다. 브리태니커 백과사전 1984 판에서 장기의 기원도 인도나 중국이라고 하며 인도의 기원을 중점적으로 소개했다. 그러나 2003 년' 장기 중국학파' 영어판이 영국에서 출판되었을 때 영국 최대 출판그룹 편집자의 소개에는' 중국 고대에 최초의 체스 형식이 발견됐지만' 이라는 문구가 나왔다. 영국 학자들이 관점을 바꾸게 하는 것은 쉽지 않다.
오늘날 사람들은 장기의 기원에 대해 토론하고 전설 가설 고고학 논리의 네 가지 경로를 통해 각종 결론을 내린다. 가설은 고고학적 논증을 위해 방향을 가리켰고, 전설은 고고학 논리의 부족을 보충했다. 결국 체스 세대는 너무 늙었다. 가장 오래된 역사처럼 진실을 재현하는 데는 매우 긴 과정이 필요하다. 그러나 일반적으로 원점에 대해서는 1 의 두 가지 점이 있습니다. 체스는 아시아에서 시작되어 나중에 유럽에 전해졌다. 2. 초기 규칙은 주사위를 던져서 누가 바둑을 둘 것인지를 결정하는 것이다.
또한 전문가 학자들은 기원 논리에서 * * * 인식을 이룬 것 같다. 첫째, 장기는 신기다. 본질적으로 모델입니다. 둘째, 장기는 인간의 사상과 의식의 구체화이다. 본질적으로 시뮬레이션입니다. 셋째, 현대 장기는 고대 장기의 끊임없는 진화의 결과이다. 넷째, 진화의 영향은 모든 방면에서 비롯된다. 다섯째, 진화 방식은 점진적인 돌연변이이다. 여섯째, 진화와 지속이 존재한다. 일곱째, 기원의 연구는 체스 구조의 세 가지 요소인 바둑판, 바둑, 바둑 규칙에서 시작해야 한다. 여덟째, 장기의 기원, 진화, 정형에 대해 바둑판, 바둑, 바둑 규칙이 서로 다른 역할을 한다. 아홉 번째, 바둑판, 바둑, 바둑 규칙은 동시에 나타나서는 안 된다. 열 번째,' 원시 발명가' 는 없다. 이것은 이렇게 설명할 수 있다: 현실 세계에서, 시간은 되돌릴 수 없다. 따라서 시간은 역사를 창조할 수 있고, 시간은 역사를 파괴할 수 있다. 이 논리에서 우리는 영원히' 최초의 발명자' 를 찾을 수 없다. 나는 마지못해' 사회의 산물, 지혜의 결정체' 에 만족해야 했다. " 사실 여러 방면에서 장기는 한 편의 영화와 더 비슷하다.
장기의 기원에 관하여 또 다른 설법은 장기가 아랍인이 발명한 것이다. 오늘날 사람들이 잘 아는 장기는 페르시아에서 발전한 것이기 때문이다. 체스의' 전차' 라는 단어는 페르시아어에서 유래했다.
바둑 기원의 전설
전하는 바에 따르면, 고대 두요의 도성 평양이 콩코드 부족 국가를 평정하자 농업 생산과 인민 생활이 번영하는 모습을 보였다. 그러나, 한 가지 일이 제요를 매우 걱정하게 했다. 이삼 가문의 아들 주단 () 는 이미 자랐지만, 그는 십 대 때 장사를 하지 않았다. 그는 빈둥빈둥 놀고, 군중을 모아 싸움을 하며, 늘 말썽을 일으킨다. 우 () 가 물을 치료한 지 얼마 되지 않아 단주 () 는 목선 () 에 올라 풍하 () 서안에서 호수 주위를 떠돌고 있다. 그는 기뻐서 밥도 못 먹고, 집에 돌아가지 않고, 어머니의 말도 듣지 않는다. 성씨는 제요에게 이렇게 말했다. "야, 너는 국민의 일만 처리하느라 바쁘다. 너의 아들 주단은 점점 말이 안 되는데, 너는 오히려 개의치 않는다. 앞으로 어떻게 당신을 위해 큰일을 할 수 있습니까? 클릭합니다 제요는 한참 동안 침묵을 지켰고, 주단 마음을 돌이키려면 먼저 그의 본성을 안정시키고, 그의 마음을 즐겁게 하고, 몇 가지 재주를 가르쳐야 한다고 생각했다. 그는 이삼의 가족에게 이렇게 말했다. "단주를 찾아오라고 하고 활과 화살을 가지고 평산 정상에서 나를 기다리라고 했다."
이때 주단 들은 펜허 모래사장에서 한 무리의 사람들과 물놀이를 하고 있었다. 갑자기 그는 아버지의 경비병 몇 명을 보았다. 그는 아무 말도 할 수 없다. 그를 평산으로 끌고 가서 활과 화살을 그의 손에 쑤셔 넣었다. 그가 그에게 말했다. "네 아버지와 어머니가 너를 산속으로 사냥하게 했다. 너는 부모님을 위해 남자를 가장해야 한다. " 주단 생각: 나는 아직 양궁 기술을 배우지 못했다. 어떻게 사냥을 할 수 있습니까? 가시덤불이 가득한 산과 먹구름이 가득한 하늘을 주단 바라보다. 토끼와 새는 어디에 있습니까? 이것은 분명히 아버지와 어머니가 자신을 난처하게 하고 있는 것이 분명하다! "흥, 난 사냥을 배우지 않아, 우리 부모님이 나를 어떻게 할 수 있는지 봐!" 위병들은 이 일에 대해 이야기하고 있지만, 주단 들은 조용히 앉아 있을 뿐이다. 한 무리의 사람들이 소리를 지르고 있는데, 제요는 시종의 부축을 받아 산 아래에서 올라왔고, 옷은 긁혔다. 아버지가 숨을 헐떡이는 모습을 보고, 주단 () 는 마음이 여려 아버지에게 무릎을 꿇고 "아버지는 이 나이에 이렇게 높은 산을 올라가야 하는데, 어디서부터 말해야 할지 모르겠다" 고 노래했다. 제요는 땀을 닦고 석두 한 조각에 앉았다. 그가 물었습니다. "불행한 아들, 당신은 더 이상 젊지 않습니다. 당신은 17 ~ 8 살입니다. 너는 여전히 바른 길로 가지 않고 사냥을 할 줄 모른다. 너 앞으로 굶어 죽기를 기다리고 있니? 클릭합니다 산기슭에 이렇게 넓은 땅, 이렇게 좋은 산천을 보세요. 당신은 당신의 아버지와 황제에 대해 전혀 신경 쓰지 않고 땅과 산천과 인민을 잘 관리합니까? 주단 깜박 하 고 말했다: "토끼는 빨리 실행 하 고 새가 높이 날아." " 이 산에는 토끼도 없고, 하늘에도 새도 없다. 무엇을 찍어야 하나요? ".천하의 백성들이 너의 말을 듣고, 토지산과 강이 모두 잘 다스렸다. 내가 어떻게 아들로 아버지를 위해 속을 썩일 수 있단 말인가? 제요는 주단 말을 듣고 한숨을 내쉬며 말했다. "사냥을 배우고 싶지 않다면 병사들이 싸우는 바둑을 배워라. 바둑은 매우 유용하다. " 주단 (Dalai Lama) 는 아버지의 황제의 말에 귀를 기울여 사냥을 시키지 않았다. 대신, 그는 약간의 생각을 바꾸었다. "바둑을 두는 것은 쉽지 않나요? 클릭합니다 잠시 앉아서 배웠다. 주단 (WHO) 는 화살을 버리고 그의 아버지에게 즉시 가르쳐 달라고 요구했다. 제요는 "하룻밤 사이에 배울 수 있는 것은 아무것도 없다. 네가 배우려고 하는 한." 라고 말했다. 그 후, 그는 화살을 집어 들고 웅크리고, 화살로 평평한 비탈 바위 위에 십여 개의 네모난 길을 그려 호위병들이 대량의 바위를 주워 반씩 단주에 넘겨주도록 하고, 단주를 이끌고 부락 작전을 이끄는 과정에서 어떻게 석두 표현으로 전진과 후퇴의 작전 전략을 나타낼 수 있는지를 손으로 가르쳐 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 주단 역시 이때 듣고 인내심을 보였다. 해가 질 무렵에야 제요는 아들에게 전심전력으로 바둑을 가르쳐 주었다. 위병의 재촉에 부자는 평산에서 내려와 봄얼굴을 씻지 못하고 평양 도성으로 돌아갔다.
그 후 얼마 동안, 주단 들은 체스를 배우는 데 매우 집중했고, 그는 밖에서 빈둥거리지 않았기 때문에, 성이는 더욱 현실적이었다. 제요는 성이세에 대해 이렇게 말했다. "석기에는 깊은 치민, 치군, 산천의 이치가 담겨 있다. 주단이 정말로 마음을 돌리고 이런 이치를 이해한다면, 나의 왕위를 장악하는 것은 당연한 일이다. " 뜻밖에도 단주 칠은 철저히 배우지 못했지만, 이전 무리의 험담을 들었다. 그는 바둑 제한이 너무 많아 자유가 전혀 없다고 느꼈다. 그는 열심히 일하고, 잘못을 저지르고, 하루 종일 친구를 사귀고, 심지어 모략으로 부황의 자리를 빼앗으려 했다. 그는 상심하여 중병으로 죽었다. 제요도 슬퍼요. 그는 단주를 남방으로 옮겼고, 다시는 단주를 만나고 싶지 않았다. 그는 또한 위순에게 왕위를 양보했고, 우순은 3 년간의 엄격한 고찰을 거쳐 그가 현명할 뿐만 아니라 총명하다고 생각했다. 우순은 제요를 본받아 상군에게 바둑을 가르쳐 주었다. 나중에 바둑 체크 무늬는 도기에 만들어졌고, 사서에는' 을 가르치기 위해 바둑을 만들었다' 는 기록이 있다. 오늘 용사향 장금촌 서산에 바둑판령 바둑석각의 그래픽 유적이 하나 있다.
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