첫째,' 예기' 42 대학 (1 1): 치국은 반드시 일가를 위주로 하고, 집은 가르칠 수 없고, 다른 사람을 가르칠 수 있다. 그래서 군자는 출가하지 않고 국사를 위해: 그가 효도하기 때문에 군자; 형제, 그래서 긴 문제; 네, 그래서 대중을 만듭니다. "강고" 는 말했다: "만약 호자", 성실히 구하면, 멀지 않지만. 아이를 입양하고 결혼하는 법을 배우지 못한 것도 마찬가지다! 한 가정의 어진 정, 한 나라의 어진 정; 편지 한 통, 국흥 편지 한 통; 한 사람은 욕심이 많고, 한 나라는 어지럽다. 그것의 기계는 이렇다. 이것은 한 마디로, 한 사람이 나라를 정한다는 것이다. 요순은 인령으로 천하를 이끌고, 백성들은 그로부터 온 것이다. 지에, 저우 폭력 통제 폭력, 그것에서 사람들. 그것이 하는 일은 그것이 원하는 것과는 반대이지만, 국민들은 그것을 따르지 않는다. 그래서 군자는 자기가 있으면 다시 다른 사람을 요구하고, 자신이 없으면 더 이상 다른 사람이 아니다. 숨겨진 것은 용서할 수 없지만 사람을 형용할 수는 있지만 아무것도 남지 않았다. 그래서 국가의 통치는 자기 집에 있다. "시" 구름: "복숭아는 죽고 싶어, 그 잎은; 처녀가 시집갈 거야, Comix 조화. 클릭합니다 그의 가족에게 적합하고, 그러면 너는 사람을 가르칠 수 있다. "시" 는 말했다: "ru dang 형제, 형제도. 너희들은 형제와 형제여야 하고, 그러면 너희들은 인민을 가르칠 수 있을 것이다. 시에서 말했듯이, "네 나라야, 외모가 놀랍지 않아. \ "아버지와 아들 형제 발 법, 그리고 민법 이다. 이것은 국가의 통치가 자기 집에 있다는 것을 의미한다.
둘째, 그것은 논어위영공 (2 1) 에서 유래했다. 공자는 "군자는 자기를 도모하고 소인은 사람을 모의한다" 고 말했다. Zhu 1 은 대명사/개사이고' 유' 의 자음이다. 기초는 중국어 사전을 참조하십시오.
셋째,' 군자는 자기가 있고, 뒤이어 남에게 구한다' 는 뜻은' 군자가 먼저 자기를 구하고, 소인이 먼저 사람을 구한다' 는 뜻이다. 자신을 엄하게 다스리고, 먼저 거울을 보고, 먼저 자신을 비추고, 다른 사람에게 말하고, 자신이 먼저 하고, 소변이 먼저 자신을 돌보는 것이다. 1970 년대에 마르크스 레닌주의가 발전했다. 그것의 또 다른 의미는 <역경> 및 "대학" 의 이치이며, 노인의 "선함은 물과 같다", "양보", "도원", "진실에 충실하다", "그 순서를 알면 그 지름길을 얻는다" 는 것이다. 현대인물 중 이 진리에 대한 가장 유행하고 명확한 해석은 쩡사강 교수의' 이경의 인생 지혜' 다. 중국 문화는 일맥상통하며, 다른 모델을 탄생시켜 하나의 이치를 표현할 수 있다. 큰 뿌리가 이경에 있다. 중림 0