희자는 많은 사람들을 이끌고 북한에 정착했다.
주조가 상인을 멸망시킨 후 귀순을 권하다. 희자는 입을 꼭 다물고 주나라 효력을 거부했다. 그는 또한 그의 슬픈 고국에서 멀리 떨어져 먼 북쪽으로 갈 것을 요구했다. 무왕은 희자의 행동에 탄복하여 희자에게 자신의 운명에 따라 나라를 다스리는 방법을 물었다. 그래서 희자는 무왕에게' 홍범' 한 편을 썼다. 홍범' 에서 희자는 상왕조의 부패와 멸망에 대한 경험과 교훈을 상세히 요약하고 주무왕이 덕치를 실시할 것을 건의했다. 무왕은 희자에 대한 그의 탄복을 표현하기 위해 희자의 요청에 동의하고 조선을 희자의 봉지로 그에게 주었다. 희자가 가려는 곳은 한반도입니다.
희자의 봉지는 중국 요동반도 동부와 한반도 북부를 포함한다. 고대 중국과 고대 북한의 역사 기록, 고고학과 민간 자료에서 희자와 기씨 왕조가 북한의 역사를 개발했다는 것을 증명할 수 있다. 중국의 희자 개발 북한에 관한 책은 주로' 상서',' 사기',' 한서',' 후한서',' 삼국지' 등이다. 사기' 와' 상서 열전' 은 모두 주무왕이 희자를 북한으로 봉한 일을 기록하였다. 사기 송' 이' 북한에 봉하여 신하가 아니다' 라고 말한 것처럼,' 북한은 괴보 첩보' 도 "주 () 를 모욕하고 북한을 떠나 은민 () 이 오천 명을 따랐다" 고 말했다.
희자가 상조의 예의와 제도를 가지고 한반도에 온 후,' 정복자' 가 되기를 꺼리는 은상 유민이 그를 따라 중원을 떠났다. 한반도에서 그들은 현지 원주민들과 화목하게 지내고, 서로 통혼하며, 중원지구의 더욱 선진적인 농경 기술을 전수하여 북한이 원시 씨족 부족에서 노예 사회로 빠르게 발전하게 하여 나중에 한 나라를 형성하기 위한 견고한 토대를 마련했다. 희자도 그곳의 국민들에 의해 군주로 선출되어 상인 망명 정권을 세웠다. 이와 함께 한반도 역사에 기록된 최초의 주조가 인정한 왕조' 스킵북한' 이기도 하다. 희자는 북한에 희자 왕조를 건립한 지 800 년이 되었는데, 평양도 그 수도가 오늘날의 평양에 위치해 있기 때문에' 계승' 이라고 불린다. 마지막 왕기준은 위만찬위, 이후 남하건국 200 년, 반도 남부를 개발했다. 오늘날의 조선민족도 희자의 후예라고 할 수 있는데, 오늘날의 조선문화는 사실상 은상문화의 유산이다. 희자는 요동에 가서 중국 문화의 음양, 가십, 오행, 천간지지 등의 개념을 북한에 가져왔다. 그래서 지금 한국의 국기는 이경 가십 중 네 개의 괘를 사용한다.' 건조, 곤, 칸, 리' 는 각각 하늘, 땅, 일, 월을 대표하며 중국 문화의 정수라고 할 수 있다.
희자가 죽은 후 북한 사람들은 그를 기념하기 위해 절을 지었다. 평양에는 지금도 희자릉묘가 있는데 평양의 큰 명소라고 합니다. 1996 년 가을, 한국의 유명 종교인 불교도들은 정주 장사에 대해 들었고, 치현 부자묘에 가서 조상귀종을 인정하며 깊은 존경과 그리움을 표했다.
인도인, 조국을 버린 은상 이민자?
주무왕은 조고를 깨고, 상저우 왕 루태는 스스로 불태웠다. 이때 상조 대군 총사령관 유후희가 이끄는 상조 주력 65438+ 만명, 방림, 임방, 호방 등의 1.5 만명, 울죽선, 울죽순 등 작전 도구가 갑자기 사라지고 행방불명이 되어 천고의 수수께끼가 됐다.
은상의 25 만 군민은 어디에 있습니까? 하지만 상군민이 거의 사라지면서, 중앙아메리카의 유카탄 반도에서 강한 상문화를 가진 올메르카 문명이 갑자기 부상했습니다. 상업 군민의 실종과 올메르카 문명과 무슨 필연적인 연관이 있습니까?
고증에 따르면 은상말년에 상주왕은 동이, 후예 (임방, 방림, 호방) 등을 개척하는데 주력했다. 기원전 65438 년경+기원전 0045 년, 음력 정월, 은두가 새해를 축하하기 위해 노래를 불렀다. 갑자 그날 주무왕은 군대를 이끌고 김몽을 넘겼고, 주왕의 군대는 방림을 공략하여 동이에 머물렀다. 당황한 가운데 70 만 명의 노예가 무장하여 주무왕의 정예부대에 저항하려고 시도했고, 쌍방은 목엽에서 전투를 벌였다. 그 후 상조가 멸망하다.
은상은 우리나라에서 여전히 노예제 시대에 처해 있다. 당시의 풍습에 따르면, 패배한 쪽은 온 가족이 노예가 되고, 나라를 이기기 위해 효력을 발휘하고, 승리국학살을 당하기를 바랐는데, 이는 당연히 상인들이 받아들일 수 없는 것이다. 따라서 상조가 멸망할 즈음에 동이에 남아 있는 상군민은 노예가 된 비참한 처지를 피하기 위해 두동으로 가기로 했다.
유후희가 군민을 이끌고 동이의 지리적 위치에 주둔한 것을 보면 임방은 산둥 반도에 위치해 요동반도와 한반도를 바다를 사이에 두고 바라보고 있다. 중원지구는 이미 주나라의 군대에 점령되어 육로로 북상하고 동쪽으로 진진진할 수 없기 때문에 해동나루터를 탈취하는 것이 상군의 유일한 선택이다.
고대 아메리카에서 출토된 유물과 인디언의 전설에 따르면 상인이 이렇게 미주를 횡단했다고 추정할 수 있다. 동이를 공격한 상인과 그의 가족 은민이 망국의 포위 위험에 직면했고, 상인 지휘관 유후희, 모후는 상인 장병들을 조직하여 해동진을 건너 해돋이의 나라로 가기로 했다. 그들은 25 만 상인의 군민과 동이인을 25 개 부락으로 나누고, 5 로 나누어 행동하며, 각 노선의 선사가 이끌고 있다. 대략 다섯 가구마다 한 왕실이 이끌고 있다. 이 5 대 황족은 각각 독수리, 날으는 호랑이, 날으는 용, 날으는 뱀, 우투이다. 행동이 편리하기 위해서, 특히 후희와 모후는 각각 팀을 이끌고 바다를 건너 동도를 건넌다. 두동군은 돛함대와 눈물 대나무 함대의 혼합 편대로 나눌 수 있다. 장교와 귀족, 그리고 금, 옥기, 보석, 식품, 도구, 무기, 용품 등. , 항해 선박; 군민이 눈물로 얼굴을 씻다. 이런 식으로 25 만 명의 군민이 안후이, 산둥 등지에서 작은 배를 바다에 투입했다. 최초의 항로는 직접 동쪽으로 항해하여 일본 삼천도를 가로질러 부상, 묵지, 탕구에 도착한 다음 출국했을 것이다. 바다로 들어간 후, 물줄기와 바닷바람으로 인해 다섯 길로 나뉜다. 그들 중 일부는 배가 도중에 파손되어 어쩔 수 없이 상륙했고, 또 일부는 배를 타지 못했거나 배를 타지 못한 군민이 해안선을 따라 탈출을 했다. 함대의 일부는' 파라다이스 폰툰' 을 통해 페루와 중앙아메리카에 도착했고, 일부는 남쪽으로 섬을 지나 동쪽으로, 다른 일부는 북한 해협, 일본 해협, 천도해협, 타타르 해협, 알류신 제도, 알래스카를 거쳐 북미까지 남쪽으로 갔다. 또 다른 하나는 산둥 반도를 출발해 한반도에 올라 이소신과 이현이 있는 동북아로 들어가 베링 해협과 알래스카를 지나 남쪽으로 내려가 뒤에 있는 은족의 전진을 용이하게 하는 표지판을 세웠다. 각 도로 군대는 연이어 남북아메리카에 도착했는데, 그중 중앙아메리카가 가장 많았다. 건너편에 성공적으로 도착한 사람은 후수에서 식량과 씨앗을 받아서 그의 동포 형제 자매, 마을 사람들과 함께 열심히 일하여 현지에서 천천히 번식하여 마침내 정착하였다. 미주를 가로지르는 어려움을 영원히 기억하기 위해 부족 형제는 멕시코 서해안에서 영원히 생사를 맹세했다.
상인의 동도 아메리카의 역사에 관한 역사 기록은 알려져 있지 않지만, 몇 가지 단서를 제공하는 소문도 있다.
중국 고대 항해사를 연구한 방중보 씨는 1983 년 베이징대 추형교수가 미국에 강의하러 갔는데, 한 번은 1 년에 한 번의 인도절 파티에 참석해 파티에서 인도 중학교 선생님을 만났다고 말했다. 선생님은 상냥하게 추교수에게 그의 조상이 은인이라고 말씀하셨다. Zou 헹 씨는 매우 놀랐고, 왜 한, 돈, 은만 말하지 않았느냐고 물었다. 그는 "우리는 대대로 물려받은 것이다. 클릭합니다
이에 앞서 은인동도의 역사는 이미 관련 학자들의 관심을 끌었다. 19 10 년, 청정부는 외교관 구양경을 멕시코로 파견했고, 저명한 학자 왕국위, 나진우는 그에게 해외 중국인들 중 은인의 동이동의 흔적이 있는지 조사해 보라고 요청했다. 조사는 하지 않았지만 현지 은부인은 은인의 후손이라고 자칭했다. 윤부부 추장은 구양경에게 "이 인디언들은 중국 혈통이고, 은인의 후예는 윤부부인이라 불리며, 3000 년 전 하늘나라에서 육교 섬을 경유하여 이곳에 왔다" 고 말했다.
이른바' 하늘' 은 은부인이 어디서 왔는지 알려주는 것은 물론 인도 문화든 은상문화든 같은 제천신앙을 가지고 있다는 것을 더욱 분명하게 알려준다. "톈저우 다리" 의 경우, 은인이 동쪽으로 아메리카를 가로지르는 노선을 좀 더 구체적으로 지적했다. 세계지도를 열면 중국 동해, 조선해협, 일본 열도, 천도제도, 캄차카 반도 남단, 태평양 동부의 알류신 제도, 알래스카까지, 지도에서 아시아와 아메리카를 잇는 부교섬처럼 보입니다! 그동안 섬 사이의 거리는 대부분 10 ~ 20 해리에 불과했는데, 정말 북태평양의 부교였다. 이 부교 섬의 남쪽에서 멀지 않은 곳에는 유명한 흑조 난류와 여러 해 동안 동쪽으로 흐르는 태평양 난류가 있다. 대부분의 은인은 요동과 북한에 순조롭게 도착해야 하지만, 두 곳의 군민 1 만여 명이 배를 바다로 싣고 들어가면, 폭풍에 휘말리거나 방향을 잃고 표류하는 배들이 많을 것이다. 아마도 그들은 광대한 태평양을 가로질러 아메리카에 도착하여 멕시코 해안에 정착했을 것입니다.
오늘날 중앙아메리카 유카탄 반도에 사는 마야인들은 "3000 년 전 하늘에서 대나무 배에서 코판 강까지 콩과 밀을 재배하는 농부" 라고 자칭한다. 앞서 언급한 은부족도 한하 후예, 은인 후예라고 자칭한다. 타향에 살면서 그들은 고국을 그리워하고 매일 만난다. 그들이 일어나서 밥을 먹고 잠을 잘 때, 그들은 반드시' 인도' 라고 말해야 한다. 그들의 고국인 은제 안태가' 은제안' 을 주문으로 만들어 중앙아메리카에서 유행한다. 최근 몇 년 동안 고고학자들은 올메크 문화유적 라반타 제사센터 지하 몇 피트 모래밭에서 발굴된 16 동상과 옥페 6 점을 발표해 중국 은인의 미주 진입 증거를 다시 한 번 제시했다. 16 조각상은 높이가 약 7 ~ 8 인치이고, 옥규의 비문은 대문구 문화와 갑골문 은허 김문 사이에 있다. 옥규자의 각법은 갑골문과 같다. 선형 네모난 글자는 위에서 아래로 쓴 것으로 갑골문의 구조와 쓰기 습관과 같다. 더욱 주목할 만한 것은 옥규에 은상 조상의 이름이 새겨져 있다는 점이다. 오늘 미주 멕시코 등에 살고 있는 인디언 마야인 라문타 등은 3000 년 전 베트남 하이동에 살던 중국 상인의 후손일 것으로 추정된다.
사업가, 한 부족에서 한 산업으로.
사료 부족으로 상인들의 행방에 대해 명확한 결론을 내릴 수 없다. 그러나 상조가 멸망한 이후 대부분 중원에 남아 있을 것이다. 사서에 따르면 서주 () 가 건립된 후 주조 () 로 넘어간 상인이 분봉되었다. 다만 상조의 옛터에서 송국은 은인 6 부를 분봉했지만 상인들은 이때부터 자유롭고 행복한 생활을 하지 못했다. 저명한 고고학자 당지근 씨는 "갑골문에서 볼 때 상인들은 결코 은인이라고 자처하지 않는다" 고 말했다. 갑골문에는 단지 몇 개의' 음' 글자밖에 없는데,' 침술 치료' 라는 말로 후세에 대량으로 나타나는' 상' 글자에 비례하지 않는다. " 우리는 이렇게 설명할 수밖에 없다. 상조가 멸망한 후 상조를 물리친 주자들은 상인들을' 은인' 이라고 불렀다. 집을 잃은 상인들이 은인이라고 불릴 의향이 있는지는 고증할 수 없지만, 3000 년이 지난 지금도 우리는 여전히 이 호칭에서 나오는 경멸과 경멸을 볼 수 있다. 상인들은 사국의 고통을 겪었을 뿐만 아니라 정신적 경멸로 인한 엄청난 정신적 상처를 견디고 짊어지고 있다. 그들은 말투를 잃고, 정치적 지위를 잃고, 심지어' 상인' 으로서의 역사적 자격을 잃었지만, 그들은 끊임없이 자강하여 장사에 능한 전통으로 생계를 꾸려 나가고, 상인을 직업으로 삼고 있다. 당시 사람들은 상품 거래에 종사하는 사람들이 거의 모두 상인이라는 것을 보고 그들을' 상인' 이라고 부르며 주변의' 주인' 과 구별하기 위해 시간이 지남에 따라' 상인' 은 일반적인 의미를 지닌 특정 명칭이 되었다. 그들이 종사하는 산업도 자연히' 사업' 이 되었다.
이는 근거 없는 추측이 아니다. 곽모로, 오민, 이야농 등 저명한 역사가들이 모두 이 견해에 동의한다. 갑골문으로 볼 때 상인은 온 민족과 장사하는 전통이 있다. 일찍이 상조가 설립되기 전에 상인의 조상은 서로 말을 타고, 왕해는 소를 시중들고, 소를 길들여 장거리 장사를 하였다. 이에 대해' 이순신 응축' 은 "소를 타고 말을 타는 것은 멀리, 천하를 이롭게 한다" 고 기록하였다. 나중에 상인들은 왕해를 존중했으며, 그가 희생을 바칠 때마다 소 300 마리를 사용했습니다. 안양에서 출토된 일련의 충격적인 국보 중에는 남해의 거북갑, 신강의 전옥, 말레이시아의 조개 껍질, 장강 중상류의 구리 광산 등이 있다. 이 출토된 유물들은 산지에서 상당히 멀리 떨어져 있어 상인들이 장사에 능한 유력한 증거이다. 고고학자들은 유명한 은허 남녀 무덤에서 조개껍데기 한 무더기를 발견했는데, 총수는 거의 7000 개에 육박했다. 고증에 의하면 조개껍데기는 상대 선민의 화폐로 되어 있다. 최근 백 년 동안 은허 발굴에서 수만 개의 조개껍데기가 출토되었다. 시경 상송 현조' 는 상조 무정 시절' 나라의 천리' 라고 말했다. 은상시대에는 선민의 활동 범위가 서쪽에서 산둥 해양, 서쪽에서 산시 중부, 남에서 호남 닝향, 장녕, 청강, 북에서 허베이, 진, 내몽으로 이어졌다. 당시 상인들은 소달구지를 몰고 도구, 생활용품, 농산물을 가지고 사통팔달로를 통해 현지 특산물과 필요한 상품을 교환했다. 상조 점술용 거북갑과 기타 물건은 먼 남쪽에서 운반해 왔다. 초기의 교환 형식은 물물교환이었는데, 나중에 조개껍데기가 화폐로 변해 상인들의 상업 활동이 더욱 빈번해졌다. 3300 년 전 상국 도성은 동양에서 유일하게 30 만 명의 인구를 가진 대도시가 되었다. 상조가 멸망한 후 상가의 유민이 전국 각지에 흩어져 동시에 장사의 전통을 전국 각지로 가져왔다. 상인은' 타향으로 유배' 하거나' 다음 우엉' 의 곤경에 민간에서 살아남아 중화민족의 상업 전통을 다졌다.