민간에는' 심문' 이라는 아주 간단한 점술 형식이 있다. 두 조각의 작은 대나무 조각을 마음대로 땅에 던져서, 그것들의 조합에 따라 길흉을 결정한다. 이것은 진실과 거짓 질문, 혹은 좋고 나쁨 문제, 가능한지, 좋은지 아닌지 대답할 수 밖에 없다. (알버트 아인슈타인, 지식명언)
비슷한 활동은 일부 학자들이 예지에 대한 오해에도 영향을 미치는데,' 주역' 의 예언은 진실과 거짓에 대한 대답일 뿐이라고 생각한다. 둘 중 하나이기 때문에 정확도는 선천적으로 50% 의 확신을 가지고 있다. 게다가 예보관들의 색깔과 입만 번지르한 관찰까지 더하면 정확도가 몇 도 높아지는 것은 어렵지 않다.
그래서 지금은 예측 마스터가 하늘을 날고 있는데, 아마 많은 사람들이 이런 빠른 예측 이론의 복제품이겠죠!
사실 예측은 매우 진지하고 학술적인 활동이어야 하는데, 대부분의 예측은 진실과 거짓에 대한 질문에 답하는 데 쓰이지는 않지만, 진실과 거짓의 존재를 배제하지는 않는다.
예측에서 우리가 보는 것은 단순한 사진 사진이 아니라 영화 같은 과정이다. 왜뿐만 아니라 왜 그런지 보아야 한다.
만약 우리가 예측한 흥미가 성공이나 실패의 결과에만 만족하는 것이 아니라 어떤 방법으로 진일보한 조사를 할 것인지, 어떤 줄거리가 성공하거나 실패의 전전 결과는 무엇일까? 예보관들이 이런 시리즈를 재방송할 수 있다면, 가방의 선견지명이 결코 표면에서 흘러나오는 것이 아니라, 단지 다른 사람에게 좋은지 아닌지를 알려주는 것임을 충분히 설명한다.
정괘를 사물의 시작으로, 상호괘를 중간 발전 단계로, 점괘를 사물의 결과로 바꾸는 일반적인 방법이 있다. 이 방법은' 매화 이수' 의 조합에 기반을 두고 있으며, 단지 6 조 예측에서만 조합한 것으로, 6 조 시스템이 되는 데 매우 효과적인 방법이 될 수 없다. 간단하고 흔히 볼 수 있는 상황이 있어 이런 방법을 사용할 수 없기 때문에, 즉 점괘가 완전히 정지될 때-마음이 변하지 않았을 때, 우리는 어떻게 일의 결과를 볼 수 있을까? 하지만 매화가 변하는 방법은 문제없다. 매화가 변하면 고집이 세고 마음이 변하는 행동이 있어야 하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 매화, 매화, 매화, 매화, 매화, 매화, 매화)