사실 "황제" 는 무엇입니까? 삶의 제목인가요? 아니면 사후 사후 번호인가요? 그것이 사후 번호라면, 그것은 신하들이 추도를 쓸 때 추가한 것이다. 왜냐하면 그의 생애 사적에 대한 서술은 바로 사후 번호이기 때문이다. 황제는 도교를 좋아해서 승천했다. 대신은 추모사를' 불후' 와' 승천' 이라는 두 글자로 써야지,' 황' 이라는 글자를 사후 번호로 사용해서는 안 된다. 장의사법은 "사람을 안정시키고 법에 따라 행동할 수 있는 자는' 황' 이라고 부른다" 고 말했다. 노랑' 은 사람이 안정된 생활을 할 수 있게 하는 시호이지 장생불로라는 칭호가 아니다. 많은 왕들의 시호, 메자닌이 있는 시호는' 문', 무공이 있는 시호는' 무' 라고 한다. 사후, 누가' 문' 과' 무' 를 주었는지는 생전의 실제 상황을 위반해서는 안 된다. 목적은 사람들이 행동에 주의하도록 격려하는 것이다. 황제가 당시 사회 기풍이 순박하다고 말한다면, 사후 번호가 없는 것이 아닌가? 그럼 누가 그를 황제라고 부르죠? 황제의 대신들이 더해진다면, 그들은 황제를 알고, 결코 신선에게' 황' 이라는 별명을 붙이지 않을 것이다. 후세 사람들이 추가한 것이라면, 그들은 틀림없이 황제의 생전의 사적을 고찰했을 것이며, 시호에 잘못 주어지지 않았을 것이다. 황제 시대에는 작위, 사후 () 가 있었는지는 확실치 않지만,' 황' 이' 승천' 이나' 성선' 의 작위가 아니라는 것을 잘 알고 있다.
용은 승천할 수 없고, 황제는 타고 황제가 승천하지 않았음을 증명하였다. 구름 비 와 함께 드래곤 하늘, 그래서 구름 과 비행 을 타고; 구름이 멎고 비가 내려 심연으로 떨어졌다. 황제가 정말로 용을 타고 승천했다면, 그는 운우와 함께 심연에 빠졌다. 고증에 의하면 황제는 조삼산에 묻혔는데, 신하들이 그의 외투와 모자를 모두 여기에 묻었다고 한다. 황제가 정말로 용을 타고 하늘로 올라간다면, 그의 옷은 그의 몸을 떠나지 않을 것이다. 황제가 선정을 마치고 성선으로 죽는다면, 그의 외투와 모자는 남겨서는 안 된다. 황제가 정말로 승천하여 죽지 않는다면 대신과 일반 백성은 반드시 직접 보게 될 것이다. 그가 승천하는 것을 보고 그가 죽지 않았다는 것을 아는 것은 확실하다. 만약 당신이 죽은 사람의 옷 모자를 묻고 죽은 사람을 묻는 것과 별반 다르지 않다고 생각한다면, 이것은 사실로부터 진리를 찾고 산 사람과 죽은 사람의 신하를 가리는 태도가 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
태산 석각에 기재된 군주는 72 명이다. 모두 심사숙고하고, 국사를 걱정하고, 정치 공적을 세우고, 천하태평을 이룬 것이다. 천하가 태평하면 천하가 태평하고 천하가 안정되어야만 태산 숭선에 오를 수 있다. 신선을 구하는 것은 본분과 고생을 걱정하는 것과는 다르다는 것을 알아야 한다. 신선이 되려면 국사를 잊고, 국사를 걱정하면 몸을 다치게 한다. 사회에서 야오는 마른 고기처럼 말랐고, 순은 마른 새처럼 말랐다. 고민이 심하면 몸이 야위다. 황제가 최선을 다해 천하를 태평하게 한다면, 그의 몸은 요순처럼 날씬해야 한다. 요순은 아직 신선이 되지 않았고, 황제가 승천하는 것은 사실이 아니다. 황제는 국사를 버리고 도를 수리하는데 힘쓰니, 편안함을 느껴야 하고, 신체가 건장하며, 요순과는 달라야 한다. 이 차이가 있으면 표현이 달라진다. 공연이 다르다. 태산에 가서 명상하는 것은 태평하지 않다. 모두 사실이 아니다. 성덕을 지닌 제왕 중에서 오제 삼왕은 출중하고 황제도 그 안에 있다. 만약 모든 성인들이 모두 신선이 된다면, 그것은 황제 혼자만 신선이 되는 것이 아니다. 만약 성인이 신선이 될 수 없다면, 황제는 왜 신선이 될 수 있습니까? 세계는 황제가 악마를 좋아하는 것을 보고, 마법은 신선을 고치는 사람의 일이기 때문에 황제가 신선이 되었다고 한다. 사람들은 또한 정호라는 이름을 들어본 적이 있는데, 황제가 첫 번째 산에서 구리 주조정을 따고, 그리고 수염머리털이 모두 필요한 용이 무릎을 꿇고 마중 나왔다고 한다. 이것은 Hueiji Mountain 과 다르지 않습니다. 이 산의 이름은 혜제산이다. 즉 우하가 열국을 여행하고 제후를 만나 이 산에서 상을 받아야 하기 때문에 혜제산이라고 한다. 사실, 우 () 는 혜제 () 에 가서 물을 다스리러 갔는데, 결코 사방을 순찰하지 않았다. 마치 황제의 희마가 승천하지 않는 것처럼. 소위 회견제후는 없고, 공덕을 감상하고, 소위 주조용 () 도 없고, 수염도 달았다. 방 안의 이름은' 성목' 이다. 당신은 여기에 정말 아들이 그의 어머니보다 낫다고 말할 수 있습니까? 이 도시의 이름은' 조고' 이다. 사람들이 아침에 일어날 때 노래를 부를까요?
유가서에는 "회남왕은 도를 배우고, 천하의 도리를 구하는 사람, 구곽준의 위세를 굽히고, 도리를 받는 사람" 이라고 되어 있다. 그래서 도술이 있는 사람들은 모두 화이남왕에 모였는데, 자신의 묘법을 바치려고 노력하지 않는 사람은 아무도 없었다. 초회왕은 마침내 신선이 되어 온 가족이 승천하였다. 집안의 동물마저 신선이 되었다. 개는 하늘에서 짖고, 닭은 하늘에서 짖는다. 이것은 기남왕의 선약이 불필요하다는 것을 의미하고, 개와 닭이 먹고, 모두 그와 함께 승천했다는 것을 의미한다. 도교 신선을 찾는 것을 좋아하는 사람들은 모두 진실이라고 말한다. 이런 견해는 진실이 아니다.
인간은 동물이기 때문이다. 네가 왕자가 되어도 너의 본성은 동물과 별반 다르지 않다. 동물이 죽지 않는데, 사람이 어떻게 죽지 않을 수 있단 말인가? 새는 깃털이 있어 날 수는 있지만 하늘을 날 수는 없다. 사람은 깃털이 없다. 그는 무엇으로 하늘을 날 수 있습니까? 깃털이 있는데 새처럼 깃털이 없으면 어떻게 승천합니까? 하늘을 날 수 있는 동물을 고찰하면 깃털의 모양으로 태어난다. 달릴 줄 아는 동물은 태어날 때부터 발굽 모양을 가지고 태어났다. 달릴 수 있는 동물은 날 수 없고, 승천할 수 없고, 승천할 수 있는 동물은 달릴 수 없다. 서로 다른 특성과 가스를 감당하기 때문에 몸이 다르기 때문이다. 요즘 사람들은 모두 달리는 특성을 지녔기 때문에 태어날 때부터 깃털의 모양이 없었고, 어른이 되어서도 늙어도 별다른 변화가 없었다. 신선을 걷는 사람은 중도에서 깃털을 키우고 결국 하늘로 날아갈 수 있다고 한다. 한 물체의 특성이 변할 수 있기 때문에 금빛 나무는 물과 불을 용납할 수 없다. 개구리는 메추라기가 될 수 있고 참새는 물에 들어가면 거대한 홍합이 될 수 있다. 이것들은 모두 승기의 자연적 특성이지, 도를 배우면 할 수 있는 것이 아니다. 도를 좋아하는 사람은 자신이 이런 물건일지도 모른다는 것을 두려워하기 때문에 사람이 깃털을 키울 수 있고 깃털이 있으면 승천할 수 있다고 한다. 게다가 동물의 성장은 갑작스러운 성장이 없고 점진적인 과정이 있다. 도교신선이 먼저 몇 인치 길이의 깃털을 키울 수 있다면 땅에서 올라와 발코니 계단으로 날아갈 수 있다면 승천했다고 할 수 있다. 지금은 더 이상 날 수 있는 것이 없다. 왜 갑자기 하늘로 직항하는 비행기가 있나요? 차근차근 진행되는 과정이 없다면 도학의 성공은 무엇인가?
생활 속에서 털털의 영향을 관찰하기는 매우 어렵다. 인간의 머리카락과 식물의 색깔, 출생, 노화가 모두 이것을 검증했다. 식물 생장 초기의 색깔은 파란색이었고, 성숙하면 노란색으로 변했다. 한 사람의 머리카락은 젊었을 때는 검은색이었지만, 늙었을 때는 하얗게 변했다. 노란색은 식물 성숙의 증거이고, 백발은 노년의 증거이다. 식물은 노랗게 변하고, 사람은 관개하고, 비료를 주고, 재배해도 녹색으로 변할 수 없다. 머리가 희끗희끗해서 약을 먹고 몸을 보양해도 결코 검게 변하지 않는다. 검푸른 빛도 회복할 수 없는데, 늙어서 어떻게 청춘으로 돌아갈 수 있단 말인가? 황백은 날고기를 굽고 생선을 삶는 것과 같다. 불고기는 생고기라고 부를 수 없고, 익은 생선은 생선이라고 부를 수 없다. 생고기 생선은 젊고 힘이 센 사람과 같고, 불고기 익힌 생선은 노인과 같다. 하늘에서 식물을 기르면 가을까지 순조롭게 성장할 수 있지만, 다가오는 봄을 연장할 수는 없다. 약을 먹으면 몸을 보양하여 병이 나는 것을 막을 수 있지만, 장수를 연장해서는 안 되고, 영원히 살 수 없게 한다. 성선 () 은 하늘하늘하고 기가 넘치지만 승천할 수는 없다. 명백한 경량과 가스전족에 대한 증거가 있어도 깃털이 자라는 증거는 없다. 그는 무엇으로 승천할 수 있습니까?
천지는 실체이다. 땅보다 더 낮은 곳이 없기 때문에 하늘보다 더 높은 곳도 없다.
하늘보다 더 높은 곳은 없는데, 어떻게 하늘을 오르는가? 천체에 깊이 들어가려면 인력으로는 들어갈 수 없다. 만약 천문이 서북에 있다면, 승천한 사람은 곤륜산에서 왔어야 한다. 화남은 지구의 동남부에 위치하고 있다. 만약 정말로 승천하려면, 화남왕은 집을 곤륜산으로 옮겨야 천사다리를 얻을 수 있다. 만약 화남왕이 날개를 펴고 서북각으로 비스듬히 날 수 있다면, 그것은 그가 날개가 있다는 것을 의미한다. 지금은 초회왕이 곤륜산으로 이주한 것도 아니고, 날개가 있는 것도 아니고, 허공에서 승천하여 결국 거짓이고 진실이 아니라는 것을 설명한다.
회남왕 유안, 효무제 사람. 그의 아버지는 종종 유죄 때문에, shujun 소금 도로 로 강등 되고, yongxian 로 가는 길에 사망했다. 유안이 계승하여 화남왕으로서 아버지가 유배지에서 죽은 것을 원망하고 반란을 일으켜 도학이 있는 사람을 규합하여 반란을 준비했다. 이런 이불은 교회를 채우고, 도학 서적을 쓰고, 기문을 발표하고, 위기 교주를 빼놓을 수 없다. 팔공 같은 사람은 신통을 드러내고 싶어 수선득도처럼 가장한다. 결국 수도는 성공하지 못했고, 소용이 없었기 때문에 오반란을 계획하고 발견되어 자살했다. 어떤 사람들은 그들이 처형되었다고 말한다. 처형과 자살은 같은 일이다. 세상 사람들은 그들의 책이 심히 헤아릴 수 없고, 기괴한 것을 보고, 또 팔공 등을 보면 효능이 있는 것 같아서, 회남왕 성선이 승천하여 진실성을 잃었다고 말했다.
유가서에는 육오가 북방의 외진 지역을 여행하며 최북부를 거쳐 현장으로 들어가 몽곡산에 도착했다고 한다. 그는 한 눈이 움푹 들어가 코가 높은 사람, 긴 목 독수리 한 마리, 어깨가 튀어나오고 상반신이 뚱뚱하고 하체가 가늘어 바람에 춤을 추고 있는 것을 보았다. 육오를 보고, 그는 얼른 팔을 내려놓고 수직석 뒤로 도망쳤다. 루오는 그를 보고 거북이처럼 허리를 굽혀 조개를 먹었다. 그래서 나는 그에게 말했다. "당신은 단지 세상을 버리고 사랑하는 사람을 버리고 세계를 여행하는 나를 업신여길 뿐입니다." 나는 어려서부터 여행을 갔는데, 늙어도 변하지 않았고, 태만한 적이 없다. 최북단을 제외하고 나는 모든 외진 곳을 돌아다녔다. 오늘 나는 마침내 여기서 왕 선생을 만났다. 왕근 씨가 제 친구일까요? 그 남자는 갑자기 웃으며 말했다. "이봐! 너는 중원 사람이니 이곳을 여행하러 오면 안 된다. 일월이 빛나고, 별이 가득한 하늘, 춘하 가을과 겨울이 번갈아 나타나고, 음양이 생기는 곳이기도 하다. 이것은 항상 이름을 알 수 없는 곳보다 낫다. 마치 외롭고 벌거숭이 작은 산과도 같다. (조지 버나드 쇼, 고독명언) 나처럼 남방의 끝없는 황야로 놀러 가서 북방의 조용한 곳에서 쉬고, 서쪽의 외딴 곳을 두루 돌아다니며 지구를 가로질러 해가 동쪽에서 떠오르는 곳으로 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 곳들은 땅보다 낮거나 하늘보다 더 높은 것은 없고, 듣지도 듣지도 못하지만, 보자마자 눈이 어지럽다. 이 곳들은 바깥에 여전히 모양이 있다. 모양이 없는 곳에는 천리를 도약할 수 있다. 나는 이런 곳에 가본 적이 없다. 오늘, 네가 막 여기에 도착했을 때, 이미 다 돌아다녔다고 했으니, 그리 멀지 않아! 이런 식으로, 당신은 머물러 있습니다. 나는 하늘 밖에서 칸만과 약속이 있어서 너무 오래 있을 수 없다. " 그 사람은 팔을 들어 구름 속으로 뛰어들었다. 육오가 고개를 들어 그를 바라보며 갔는데, 이것이 그를 막았다. 그러나 그는 기분이 좋지 않아 자신이 뭔가를 잃은 것 같다고 느꼈다. 그는 이렇게 말합니다. "나는 남편보다 강하다. 황달과 벌레처럼. 나는 하루 종일 지척보다 더 먼 곳을 걸어본 적이 없지만, 멀리 가는 것이 매우 슬프다. ""
날짐승 중에 용만 날개가 없으니 비상하려면 구름을 타야 한다. 육오는 이 사람이 날개가 있다고 해서 그의 말은 믿을 만하다. 자, 어떻게 날개없이 구름 위로 날 수 있을까요? 게다가, 누구든지 하늘하늘 구름 속으로 뛰어들 수 있는 것은 그가 먹는 음식이 사람과 다르기 때문이다. 용이 먹는 것은 뱀과 같지 않기 때문에 행동도 뱀과 같지 않다. 순금 에메랄드, 영지의 꽃, 정교한 것을 먹는 스님은 가볍고 민첩해서 신선이 될 수 있다고 한다. 그 사람은 조개의 고기를 먹는데 일반인과 같은 음식이다. 정교한 음식과 가벼운 증거가 없다면, 그가 어떻게 몸을 세우자마자 승천할 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 모두 가스를 먹고 있는 사람은 먹지 않고, 먹는 사람은 숨을 먹지 않는다고 한다. 만약 그 사람이 가스 대신 음식을 먹는다면, 그는 하늘하늘 구름 속으로 뛰어들지 않을 것이다.
아마도 육오학도가 요정을 찾아 북방의 외진 지역을 여행한 것 같다. 그가 모두를 떠나 먼 길을 갔기 때문에, 마을 사람들 앞에서, 토론 앞에서, 그는 매우 창피함을 느꼈다. 그는 자신이 이 일 때문에 세인에게 비난을 받을 것을 알고, 터무니없는 말을 지어내어 자신이 누구를 만났다고 말했다. 그의 뜻은 신선이 존재한다는 것이다. 그 자신의 신선에 대한 추구는' 기간 수' 가 아직 도착하지 않았기 때문에 실현되지 않았다. 화이남왕 유안은 모반죄로 죽었다. 당시 사람들이 본 것임을 모두 알고 있다. 유림외사' 에서 그가 신선이라 승천했고, 닭견은 그를 따라 하늘로 올라갔다. 게다가 육오는 혼자 황량한 곳으로 가서 허공에서 신비한 말을 날조했는가? 이것은 하동현 푸한진 향만 말하는 것과 별반 다르지 않다.
향만은 도를 배우고 신선을 구하는 것을 좋아한다. 그는 집을 떠나 3 년 후에야 돌아왔다. 그의 가족은 그에게 집을 떠난 후의 상황을 물었다. 남자가 말했다. "내가 집을 떠날 때, 나는 나 자신도 모른다. 갑자기 잠이 든 것 같다. 신선 몇 명이 나를 하늘로 보내어 달에서 몇 리 떨어진 곳에 멈췄다. 주위의 달이 깊다는 것을 보고 사람들은 그것이 동양인지 서양인지 모른다. 달 옆에 사는데 그곳은 춥고 황량하다. 내가 배고플 때 신선이 나에게' 류하혜' 한 잔을 주었다. 한 잔씩 마실 때마다 몇 달 동안 배고프지 않아요. 몇 년을 걸었는지, 무슨 잘못을 저질렀는지 모르겠다. 갑자기 나는 잠든 것처럼 여기에 쓰러졌다. " 이런 식으로 Hedong 카운티의 사람들은 그를 "거부 요정" 이라고 부릅니다. 사실을 존중하는 사람들은 이 말을 듣고 모두 사실이 아니라는 것을 안다.
사람이 하늘에 갈 수 있는 이상, 왜 불멸이 되지 않는가? 벌써 3 년이 되었다. 왜 돌아왔어? 사람이 세상을 떠나 천국에 올라가면 그 본질과 형식이 모두 변한다. 모든 것이 변해서 아무것도 회복할 수 없다. 다시 번식하면 매미가 되고, 날개가 완전히 자라면 더 이상 번식할 수 없다. 날 수 있는 모든 동물은 날개가 있다. 그들은 위아래로 오르락내리락하지만 날개는 여전하다. 너는 그 스승이 날개가 있어야 그의 말을 믿을 수 있다. 날개가 없으면 그의 말은 거짓이다. 거짓의 정도는 육오와 같다. 아마도 만은 도교를 좋아하고 살금살금 집을 버리고 먼 여행을 떠났지만, 결국 아무것도 얻지 못했지만, 또 지치고 절망하여 조용히 집에 돌아와, 부끄러워서 할 말이 없어 어쩔 수 없이 자신이 천국에 갔다고 말할 수 밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 그의 뜻은 도를 배울 수 있다는 것이다. 신선이 있는데, 나는 내가 잘못이 있을까 봐, 그래서 신선이 된 후, 나는 강등되어 승천하여 내려간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
유가서에는 추치 국왕이 머리가 아파서 송나라에 문지를 데리러 사람을 보냈다고 한다. 돌아온 후, 그는 제왕의 병세를 검사하고 제왕에게 말했다. "제왕의 병은 반드시 완치될 것이다. 그럼에도 불구하고 왕의 병은 이미 완치되었지만, 그는 반드시 나를 죽일 것이다. " 왕자가 물었다: "왜? 클릭합니다 문지는 이렇게 대답했다. "만약 네가 왕을 화나게 하지 않는다면, 그의 병은 고칠 수 없다. 왕은 화가 났고, 나는 죽었다. 클릭합니다 왕자는 머리를 조아리며 간청했다. "만약 우리 아버지의 병이 나았다면, 나와 우리 엄마는 생명으로 우리 아버지를 위해 싸울 것이다. 우리 아버지는 분명히 나와 나의 어머니의 부탁을 들어주실 것이다. 제발 두려워하지 마세요, 선생님. 클릭합니다 문지는 "그래, 나는 생명의 위험을 무릅쓰고 국왕을 치료하고 싶다" 고 말했다. 그래서 그는 왕자 에 대해 왕 을 치료 하지만, 세 가지 약속 은 가지 않았다, 왕은 이미 격노했다. 문지가 왔을 때, 그는 침대로 가서 왕의 옷을 밟고 그의 병세를 물었다. 왕은 매우 화가 나서 그를 상대하지 않았다. 문지가 엄한 말을 해서 국왕을 매우 화나게 했다. 왕은 큰 소리로 악담을 퍼붓고 몸을 뒤졌으면 좋겠다. 그러나 제왕은 여전히 화가 나서 기분이 좋지 않아 문지를 산 채로 삶아 죽이고 싶었다. 태자와 황후는 급히 그를 위해 사정했지만 왕의 허락을 받지 못했다. 그들은 정말로 삼각대로 문지를 생으로 삼켰다. 큰불이 그를 사흘 밤낮을 구웠지만, 그의 색깔은 여전하다. 문지는 이렇게 말했다. "만약 당신이 정말로 나를 죽이고 싶다면, 왜 음양을 막기 위해 그것을 덮지 않습니까?" 왕은 솥뚜껑을 덮고 문지를 삶아 죽였다. 문지는 개명한 사람이다. 그는 물에 들어가도 젖지 않고, 불에 들어가도 뜨거워지지 않는다. 그래서 그는 정리에서 3 일 3 박 동안 머물렀는데, 색깔은 조금도 변하지 않았다. 이것은 잘못된 표현이다.
문지는 3 일 3 박 3 일 동안 끓일 수 있는데, 색깔은 같지만 뚜껑으로 인해 죽는다는 것이 바로 깨닫지 못하는 증거이다. 생명이 있고 호흡이 있는 모든 것은 깨지면 죽고 삶으면 썩는다. 생명이 있는 물건을 밀폐된 그릇에 넣고, 뚜껑으로 입을 덮고, 페인트로 그 틈을 바르고, 안팎의 공기를 차단하여 숨을 쉴 수 없게 하면, 그는 즉시 죽을 것이다. 만약 네가 그것을 끓는 물에 넣는다면, 그것은 즉시 끓을 것이다. 왜요 생물의 몸은 그것의 가스와 마찬가지로 모두 자연의 특성이기 때문에 동류이다. 문지는 숨을 쉴 필요가 없다고 말해야 한다. 마치 석두 같다. 끓는 물에 넣어도 썩지 않는다. 이것은 괜찮다. 지금 문지는 숨을 쉬어야 한다. 그가 죽을 때까지 그를 삶는 것은 불가능하다. 만약 문지가 말하고 싶다면, 그는 소리를 통해 말하고, 소리는 호흡에 달려 있다. 호흡은 운동에 의지하고, 운동은 혈기에 의하여 운행한다. 혈기의 운행은 혈육에 붙어 있다. 피와 살이 있는 물건은 삶기만 하면 죽는다. 지금 그것을 삶아도 죽지 않을 것이라고 말하는 것도 오류 중 하나이다. 요리를 할 줄 모르기 때문에, 이것은 신선이다. 석두 같다. 석두 뚜껑이 솥뚜껑으로 덮여 있어도 뚜껑을 닫지 않는 것과 별반 다르지 않다. 지금 문지를 말하고 뚜껑을 덮고 죽는 것은 옳지 않다. 사람을 찬물에 넣으면, 끓인 물과 불의 열량이 없고, 입과 코가 수면에 연결되지 않고, 얼마 지나지 않아 질식사하게 된다. 찬물이 모두 물에 잠겼는데, 아직 살 수 없으니, 끓인 물은 말할 것도 없고, 밑에는 아직 맹렬한 불이 있다. 그를 끓는 물에 넣어도 죽지 않을 것이라고 말하는 것은 거짓이다. 사람이 물에 잠기고, 입이 수면을 드러내지 않아, 소리가 전파될 수 없다. 문지를 요리할 때, 그의 몸은 반드시 정중의 물에 잠겨 있어야 한다. 그래야 그의 입이 수면을 드러내지 않을 것이다. 만약 그의 입이 수면을 드러내지 않는다면, 그의 연설은 퍼지지 않을 것이다. 문지가 말을 할 줄 아는 것은 네 번째 거짓말이다. 사흘 밤낮을 끓여 죽은 사람은 색깔이 똑같다. 치매와 바보다. 그것이 신기한 일이라는 것을 다 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 제왕이 무지하더라도 왕자와 신하들은 이 신기한 것을 보아야 한다. 대단하다고 생각되면 제왕에게 나오라고 부탁하고, 존중하고, 총애하고, 공손하게 모시고, 요구해야 한다. 지금 그가 3 일과 3 박 동안 변색되지 않는 것은 거짓이라고 말하는데, 대신이 제왕에게 그를 내보내라고 요구하지 않았다. 이것은 문지가 확실히 익었고, 익자마자 죽었기 때문일 것이다. 세상이 문지가 도사라는 것을 보았을 때, 그는 허공에서 그가 죽지 않을 것을 창조했다. 황제처럼 정말 죽었지만, 그가 승천했다고 말했다. 회남왕은 모반죄를 저질렀지만 유가서에서는 그가 신선이 되었다고 말했다. 세상 사람들은 근거 없는 이야기를 좋아해서 문지에 관한 말이 지금까지 전해지고 있다.
세상은 깨달음의 효과가 없고 장수하는 사람만 있다. 세상 사람들은 장수하는 사람을 보고, 도를 배우고 신선을 구한다. 만약 그들이 100 을 넘으면, 모두가 그들이 이미 신선이 되었다고 말할 것이다. 무슨 근거로 증명하느냐? 한무제와 마찬가지로, 이 () 가 한무제 () 를 만나 부뚜막 () 신을 숭배하고 오곡을 먹지 않고, 늙고 어린아이로 돌아간다. 무제는 그를 매우 존경한다. 리는 그의 나이와 그가 자란 곳을 숨겼다. 그는 늘 자신이 70 살이라고 주장하는데, 약으로 자신을 젊어지게 할 수 있다. 그는 마법으로 각지의 왕자들 사이에서 로비를 했지만 아내가 없었다. 사람들은 그가 약으로 영원히 살 수 있다는 말을 듣고, 반대로 그에게 물건을 주었기 때문에, 그는 늘 돈이 없고, 먹지도 입고 입지도 않았다. 사람들은 그가 유산이 풍부하다고 생각하여 그가 어떤 사람인지 모르면 더욱 그를 위해 봉사하기를 갈망한다. 리는 기묘한 마력을 가지고 있고, 사물을 교묘하게 추측하는 데 능하며, 게다가 그는 항상 기이하게 정확하다. 그는 예전에 무후 앤과 함께 술을 마셨다. 현장에 있던 사람들 중에는 90 대 노인이 한 명 있었는데, 이 씨는 할아버지와 함께 갔던 사냥터에 대해 이야기했다. 노인이 어렸을 때 할아버지와 사냥을 갔는데 그곳을 기억하고 있어서 모든 사람들이 놀랐다. 이 () 가 황제를 찾아갔을 때, 황제는 고대 청동기 한 장을 꺼내서 그에게 물었다. 소군은 "이 청동기는 제환공이 15 년 동안 백금에서 전시한 것이다." 라고 말했다. 나중에 청동기 비문을 검사했을 때, 그것은 제환공의 청동으로 밝혀졌다. 궁전 전체가 놀라서 그가 몇 백 살이라고 생각했다. 오랜 시간이 지난 후, 이 씨는 병에 걸려 죽었다. 오늘날, 세상에 의해 계몽된 사람으로 여겨지는 사람은 마치 리와 같다. 이 씨는 세상에서 죽었고, 사람들은 그의 시체를 보았기 때문에 그가 긴 수명을 가지고 있다는 것을 알았다. 만약 이 산림에 살고 황량한 황야에 이르러 산석간에 병으로 죽고 시체가 호랑이 늑대 여우에게 먹히면 세상은 그가 정말 신선으로 죽었다고 생각할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)
사회등교도 사람들은 이 없이는 오래 살지 못하고 100 세 미만의 나이에 다른 사람과 함께 죽었다. 바보와 지식이 없는 사람은 자신의 시체가 죽지 않고 자신이 죽지 않았다고 말한다. 부검은 무슨 뜻인가요? 육체가 죽으면 정신이 꺼지지 않는다는 말인가, 아니면 육체가 죽지 않고 단지 껍질을 벗겼다는 말인가? 육체가 죽고 정신이 신선이 된다면, 그것은 일반인의 죽음과 다르지 않다. 그러면 모든 사람이 신선이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 만약 몸이 죽지 않고 단지 껍질을 벗겼다면, 모든 학도자의 혈육은 일반인의 시체와 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 매미는 유충의 껍질을 벗기고 거북이는 껍질을 벗겼다. 뱀은 껍질을 한 겹 벗겼다. 사슴은 뿔을 벗었고, 껍데기가 있는 동물은 껍데기를 벗고 자신의 혈육만 남았다. 부검이라고 할 수 있다. 지금 학도로 죽은 사람은 시체가 매미 유충과 비슷해도 부검이라고 부를 수 없다. 왜요 매미가 껍질을 벗을 때의 껍데기를 조사하는 것은 매미가 껍질을 벗기기 전의 유충보다 더 신기하지 않기 때문이다. 게다가 도를 배우는 사람의 죽은 혈육은 매미의 유충과는 다르다. 시체 해부라고 부르는 것은 사실이 아닌 것 같다. 태사공 사마천과 리는 동시대의 사람이다. 그가 죽었을 때, 그는 시체 옆에서 애도하는 사람이 아니었지만, 그는 리의 진실을 충분히 깨달았다. Shaojun 정말 죽지 않은 경우, 그냥 죽은, 태사공 은 그 당시 상황을 적어야 하고, 병으로 죽었다고 해서는 안 된다. 이능이 같은 반 90 대 노인이 어렸을 때 가봤던 곳을 말할 수 있었던 것이 바로 그의 장수 증명이다. 아마도 그때 소군은 열네 살, 아버지는 아직 아이여서 할아버지와 자주 놀았다. 소군 100 세 사망. 그는 어떻게 그가 간 곳을 기억하지 못합니까? 한무제는 제환공에서 청동기를 주조하는데, 네가 직접 본 것이 아니다. 궁전에 고대 청동기가 있다는 말을 들었을 수도 있는데, 누군가가 위의 명문을 조사해 리에게 알려줬는데, 나는 보자마자 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 청동기, 청동기, 청동기, 청동기, 청동기) 지금 이런 것을 좋아하는 사람들은 고검의 고걸이를 보면 대부분 그들의 시간과 관련 정보를 말할 수 있다. 그들은 자신이 직접 고대 청동기의 주조를 보았다고 말할 수 있습니까?
사회에서 동방삭도 개명한 사람이라고 말하는 사람들이 있다. 그의 성은 김, 글자는 만천이다. 그는 이름을 바꿔 성을 바꾸고 한나라에서 벼슬을 했다. 표면적으로 그는 벼슬살이라는 명성을 가지고 있는데, 사실 그는 신선이다. 이 견해는 또 거짓이다.
이씨와 모두 한무제에 있을 때 태사공은 그들을 만날 수 있었다. 이씨는 오곡을 먹지 않고, 부뚜막 신에게 제사를 지내고, 젊어지고 젊어지는 마법의 힘을 가지고 있으며, 15 년 동안 구리솥을 주조한 이야기를 할 수 있고, 그의 할아버지 90 세 노인이 사냥을 했다는 증거를 알고 있지만, 그는 아직 진상을 알지 못했다. 다만 장수하고 늦게 죽은 사람일 뿐이다. 하물며 리의 신기한 처방전이 없다면, 세상 사람들은 또 그가 깨달았다고 말할 수 있겠는가? 한무제 시찰 때 도학 성취와 오취를 가진 사람들은 신선과 장생불로약을 찾기 위해 해외로 나가 도학의 증명으로 황제에게 믿게 되었다. 동방삭은 해외로 파견된 임무도 없고, 그의 기적적인 표현을 증명할 증거도 없다. 사신들에게 무슨 신기한 공연이 있다면, 그것은 이, 문성, 이런 사람에 지나지 않는다. 어떻게 그가 깨달은 것을 칭찬할 수 있습니까? 이것은 마침 이 같은 또 다른 사람일지도 모른다. 그는 자신이 자란 곳을 숨겼다. 당시 북한 사람들은 그의 원시 상황을 알지 못했고, 동방삭은 자신의 나이를 홍보하려고 시도했다. 사람들은 그의 얼굴이 야리야리하고, 말이 적고, 욕망이 부족하고, 관직을 좋아하지 않고, 점술과 사격에 능통하고, 신기한 게임을 즐기는 것을 보고, 세상 사람들은 모두 그가 각오가 있는 사람이라고 생각한다.
사회의 일부 사람들은 노자의 도학이 신선이 될 수 있다고 생각하여, 그는 매우 조용하고, 정신을 유지하고 생명력을 소중히 할 의욕이 없다. 사람은 정신을 생명으로 삼고, 정신은 해를 입지 않기 때문에, 생명은 길면 죽지 않는다. 이것은 기정사실이다: 노자는 봉행하고, 백 살에 세상을 떠나 신선이 되었다.
사람은 조용하고 욕망이 없는 방면에서 새와 짐승과 비교하면 어떻습니까? 새와 짐승은 모두 늙어 죽을 것이다. 새와 짐승은 색욕이 있어 사람과 비슷해서 문제를 설명하기에 부족하다. 초목이 자라려고 하는데 봄이 가을을 싹트게 하는 것은 무엇인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 식물에는 정욕이 없고, 수명은 1 년을 넘지 않는다. 사람이 호색하여 백 살까지 살고 싶다. 이렇게 정욕이 없는 사람은 일찍 죽고 정욕이 있는 사람은 오래 산다. 이렇게 보면 노자의 무욕이 장수할 수 있는 도가는 또 거짓이다. 아마도 노자는 이 같은 사람인지도 모른다. 도가 () 의 조용함 () 을 실천하는 것은 단지 그의 생명이 자연스럽고 길기 때문일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 장수를 보고, 그 고요하고 무욕을 듣고, 세상은 노인이 도성선인 줄 알았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
사회에서 오곡 잡곡을 먹지 않는 사람은 신기한 사람이 될 수 있다고 생각하는 사람들이 있다. 그들은 왕리커 조인들이 오곡잡곡을 먹지 않기 때문에 수명이 일반인과 달라 100 대까지 살다가 죽어서 신선이 되었다고 생각한다. 이것은 또 거짓이다.
사람은 태어나자마자 먹고 마시는 천성을 물려받아 상체에는 혀가 있고 하체에는 배설 기관이 있다. 입은 음식을 핥는 데 사용되고, 배설 기관은 배설하는 데 쓰인다. "먹고 마시는 자연" 을 따르는 것은 자연의 관례에 부합하는 것으로 간주되고, "먹고 마시는 자연" 에 어긋나는 것은 생리본능에 어긋나는 것으로 여겨진다. 하늘에서 얻은 활력이 없으면 어떻게 오래 살 수 있습니까? 왕자 조가 태어날 때 혀나 배설 기관이 없었다면 그의 유전적 특징은 사람과 달랐을 것이다. 그의 본성은 사람과 다르지만 장수를 말할 수는 없다. 그리고 그의 몸은 사람과 똑같다. 왜 그는 먹고 마시는 방면에서 남과 다른가? 그가 신선이 될 수 있다고 말하는 것은 인간성의 실제 상황에 맞지 않는다. 사람이 밥을 먹지 않는 것은 옷을 입지 않는 것과 같다. 옷을 입고 피부를 따뜻하게 하고 음식을 먹고 배를 채우다. 피부가 훈훈하고, 배가 배부르며, 정신도 좋아졌다. 배가 고프면 피부가 차갑고 추우면 얼고 배고플 위험이 있다. 얼어서 배고픈 사람은 어떻게 더 오래 살 수 있습니까? 더욱이, 식물이 발아할 때 흙으로 생명력을 유지하는 것처럼, 사람은 태어나자마자 음식으로 생명력을 유지한다. 식물의 뿌리를 뽑고, 그들이 땅을 떠나게 하면, 그것들은 말라서 일찍 죽을 것이다. 한 사람의 입을 다물고 밥을 못 먹게 하면 그는 굶어 죽을 것이다.
도가는 서로 신선이 먹는 것을 자랑한다. 가스는 밥으로 먹을 수 있기 때문에, 가스를 먹는 사람은 장수하고 죽지 않을 것이라고 전해진다. 곡물로 배를 채우지는 않지만 기체로 몸을 채울 수 있다. 이것은 또 하나의 거짓말이다.
그럼 이 가스는 어떤 기체인가요? 음과 양이라면 음과 양찬은 사람을 풍요롭게 할 수 없다. 때때로 숨을 삼키면 포만감이 들지만 허기를 채울 수는 없다. 각종 약물의 분노라면, 사람들은 때때로 마약을 하고, 한 가지 약물의 조합을 먹고, 수십 알을 삼킨다. 약이 이렇게 강력해서, 그들은 단지 가슴에 독이 있다고 느낄 뿐, 배불리 먹지는 않을 것이다. 가스를 먹는 사람은 반드시 이렇게 말해야 한다. "숨을 들이쉬고, 네가 가지고 있는 것을 뱉어 내고, 네가 가지고 있는 것을 빨아들여라." 。 펑조는 이전에도 연습했지만, 영원히 살 수는 없었고, 결국 병에 걸려 죽었다.
도교는 여전히 기공을 연마하여 생명을 유지하고, 영원히 살지 않고, 체내의 피가 움직이지 않고, 구부리거나 뻗지 않으면 막힐 것이라고 생각한다. 혈관 축적이 실패하면 병이 나서 죽는다. 이런 견해는 진실이 아니다.
인체는 식물의 모양과 같기 때문이다. 식물과 나무는 높은 산꼭대기에 있는데, 강풍이 몰아칠 때 밤낮으로 흔들린다. 계곡에 숨어서 강풍을 피하는 식물과 나무보다 더 좋을까요? 우리는 방금 싹이 나고 흔들리는 식물과 나무가 손상되어 제대로 자라지 못하는 것을 관찰했다. 그러면 어떻게 하면 사람을 화나게 하고, 근육을 풀어주고, 몸을 단련하고, 장수할 수 있을까? 피는 땅에 흐르는 강처럼 사람의 몸 속에 숨어 있다. 강은 흐르고, 물은 탁하다. 혈액 흐름도 방해를 받을 수 있다. 혈관이 초조하고 불안하다. 마치 부지런하고 불행한 사람처럼. 그들은 어떻게 영원히 살 수 있습니까?
어떤 도교도들은 약을 삼키면 몸이 가벼워지고 정력이 더 왕성해져서 장수하여 신선이 된다. 이것은 또 틀렸다.
약을 삼키기 때문에, 몸이 가벼워지고, 체기가 증가하고, 약간 증빙된다. 장수를 연장하여 신선이 된 사람들에 관해서는 세상에 효과적인 효과가 없다. 각종 약물은 모두 병을 치료할 수 있다. 병이 나으면 원기를 회복할 수 있고, 기가 회복되면 몸을 가볍게 할 수 있다. 보통 사람은 천성적으로 특징이 있고, 몸은 가벼우면 시작하고, 기가 강하면 시작한다. 류머티즘의 침범으로 인해 각종 질병이 모두 그것을 해치기 때문에, 그들의 몸은 무거웠고, 그들의 가스는 부족함을 느꼈다. 이 약을 먹고 나니 건강이 회복되었다. 내가 호흡 곤란 무겁다는 말은 아니다. 약을 먹으면 몸이 가벼워질 수 있지만, 내가 처음에 복보가 생겼을 때 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 따라서 약을 먹으면 만병을 치료할 수 있다. 몸이 가벼워지고 강해지더라도 원래의 특성을 회복하면 어떻게 장수를 연장할 수 있을까, 심지어 영원히 살 수 있을까?
피를 가진 동물도, 태어나지 않은 사람도, 태어나지 않은 사람도 없다. 그가 태어났기 때문에, 그는 그가 죽을 줄 알았다. 천지가 아직 태어나지 않았다. 그래서 그들은 죽지 않을 것입니다. 음양은 태어나지 않아 죽지 않는다. 죽음은 살아 있다는 증거이고, 사는 것은 죽음의 증거이다. 시작은 반드시 끝이 있고, 끝은 반드시 시작이 있다. 시작도 끝도 없는 사람만이 영생할 수 있다. 사람의 생명은 얼음과 같다. 물이 굳으면 얼음이 되고 기체가 쌓이면 성인이 된다. 얼음이 겨울이 지나면 녹고 사람 100 세가 되면 죽는다. 만약 사람이 자신을 죽지 않게 할 수 있다면, 얼음이 자신을 녹지 않게 할 수 있을까? 마법을 불멸의 마법으로 배우는 사람은 누구나 성공하지 못할 것이다. 마치 얼음이 녹지 않는 것처럼. (존 F. 케네디, 공부명언)