중국은 아라비아 숫자부터 불교, 의학, 인도 문명에 이르기까지 인도 문명의 많은 요소를 받아들였다. 인도 문명이 중국에 유입되는 과정은 중국이 일본에 들어온 것처럼 인류 문명의 불길이 모든 방향으로 번지고 있다. 우리는 문화 전파의 예를 들어 문자가 중국에 전해지는 데 얼마나 걸리는지 볼 수 있다. 불교는 기원전 552 년 고대 인도에서 생겨났고, 약 200-300 년 후 민간방식으로 중국에 전해졌지만, 후한영평 10 년 (기원 67 년) 까지 중국' 정부' 가 불교를 정식으로 초청하지 않았다. 요약하자면, 이런 문화가 중국에 도입되는 데는 약 300 년에서 500 년밖에 걸리지 않았다는 것이다. 나는 글과 같은 복잡한 시스템에 대해 수백 년의 과정도 믿을 만하다고 생각한다.
일반적으로 하라파 문화의 번영기는 기원전 2350 년부터 기원전 1750 년 사이에 500 년 만에 갑자기 사라진 것으로 생각된다. 원인에 관해서는 여러 가지 추측이 있다. 제 생각에는 이 사건은 기원전 2000 년경에 아리아인들이 북서쪽에서 남아시아 아대륙으로 갑자기 진입하는 것과 관련이 있을 수 있습니다. 아리아인의 노선은 마침 인더스 강을' X' 로 가로질러 인더스 강의 원래 문명질서를 끊었습니다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 어쨌든, 이 두 가지 매우 특색 있는 번화한 도시가 갑자기 함락되어, 그들의 주민들이 어디로 갔는지, 그들이 어느 민족에 속하는지 알 수 없었다. 이런 문명력이 중국에 들어온다면 가능할까요? 그들은 적어도 자신의 글을 가지고 있으며, 기원전 18 세기부터 기원전 15 세기까지 300 년은' 합리적인' 시간이다. 물론 성세 중기부터 200 년을 더 늘릴 수 있는데, 이는 아마 중국의 인구수에 달려 있을 것이다.
하라파 문자 체계는 특별히 발달하고 완전한 문자 체계가 아니라는 점을 설명해야 합니다. 저는 그렇게 생각합니다. 기본적으로 긴 글자는 없고, 대부분 서너 글자의 도장으로, 2000 개의 글자가 있는 유물이 발견되었다고 하는데, 그 중 1755 는 도장이다. 다 비슷하기 때문에, 나는 늘 같은 것을 본 줄 알았지만, 미묘한 곳에서 다른 도장을 발견했다고 한다. 가장 긴 글자는 20 개이다. 이 행운의 발견은 단 두 번밖에 일어나지 않았고, 나머지는 모두 3, 5 자의 짧은 비문이다. 문자가 너무 짧고 참조 문자가 없기 때문에 지금까지 이 쓰기 시스템은 해독되지 않았다. 하지만 이것도 매력적인 곳일 수 있기 때문에 전 세계에 팬들이 시도하고 있으며, 이미 디코딩했다고 주장하는 사람들이 끊이지 않고 있다. 최근에 본 한 가지 메시지는 하라파 문자가 알파벳 문자라고 주장하는 사람들이 바로 반박하는 것을 보았다는 것이다. 인더스 문자는 일반적으로 표의 기호와 음절 또는 이 둘의 조합에 속하는 것으로 여겨진다.
하라파 문자는 고대 이집트와 수메르의 성숙하고 엄격한 문자 체계가 아니라 반제품, 혹은 아주 간단한 상업 문자일 가능성이 높다고 생각합니다. 그들이 한 나라가 부족하다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 단지 상업도시일 뿐이다.
내가 수집한 몇 안 되는 인더스 문자 중에서, 나는 한눈에 중국 문자와 밀접한 관련이 있는 몇 군데의 흔적을 발견했다. 몇 가지 이야기를 해보죠.
1, 싼싱두이 는 기본적으로 어떤 글자 가 없는 문화 (그 제사 구덩이 등 대부분 상대 문자 완성 전) 이지만, 몇 가지 간단한 기호 중 매우 특별한 기호 가 두 곳 에서 기본적으로 동일 (아래 왼쪽) 하다. 이것은 전형적이지 않고, 고대 문자가 불안정하고 불규칙하기 때문에, 작은 차이가 있는 것은 정상이다. 보통 입가에 두 개의 선이 있고, 또 다른 조화가 있다. 나는 인더스 강 서쪽 지역에서 이런 부호를 발견한 적이 없다. 이 상징은 인더스 강에서 물을 가득 담은 거룩한 것을 의미하며, 주로 제사를 지내는 데 사용되며, 나중에는 "제사장" 을 의미한다. 이런 글은 강한 종교적 의미를 지닌 싼싱두이 문화재 사이에 두는 것이 좋다. 싼싱두이, 인더스 강 외에도 동남아에서도 산발적인 발견이 있어 실제로 싼싱두이, 인더스 강, 중단없는 교류 노선을 구축했다. 또한 인더스 강에서 이 기호가 나타나는 횟수는 1395 로, 기본적으로 가장 자주 발생하는 첫 번째 문자라고 할 수 있다. 그래서 싼싱두이 같은 몇 안 되는 기호에 하늘이 있다는 것도 놀라운 일이 아니다.
2. 놀랍게도 중국의' 큰' 글자와 갑골문과 똑같은 부호가 인더스 문명에 나타났고, 그 둘은 다르지 않았다 (아래 그림의' 정정' 선 아래 네 번째 글자). 그러나 나는 그것이 인더스 강에서 어떤 소리를 내는지, 무엇을 의미하는지 잠시 모르겠다. 이것은 결코 우연이 아니다. 중국 한자의 휴머노이드 글자는 모두 이렇게 대하기 때문에 중국의 대량의 한자가 관련될 것이다. 다시 말해서, 갑골문 시대의 휴머노이드 문자 표현은 대부분 인더스 강의 방식을 채택하고 있다. 또한, 전체 문자 형태의 두 체계는 동일합니다. 예를 들어, 선 상형 문자는 나에게 중요한 계시를 주었습니다. 인더스 문명은 한자의 기원에서 매우 중요한 역할을 했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 언어명언) 그러나 이것이 상인 인더스 강 이주로 인한 것인지, 아니면 초기 축적인지, 아니면 그들이 결국 한자의 창조에 영감을 주었는지는 분명하지 않다. 결론적으로, 나는 인더스 문명이 한자 생산의 최신 촉매제라고 생각한다. 그러나 중국의 한자는 오동문자가 아니라' 코치' 와' 선수' 의 관계다.
3. 나는 단지 가끔 관련 자료를 보았을 뿐, 같은 날, 나는 의외로 또 다른 인더스 문자가 갑골문에 나타날 가능성을 발견했다. 그들은 외모에서도 매우 비슷하다. 갑골문은 주로 점술과 제사를 다룬다. 대량의 갑골문은 왕의 조상에 대한 제사와 왕의 일치를 서술하는 데 사용된다. 그 중 한 단어는 계속 반복되고 가운데 한 단어가 나타납니다 (위 그림의 왼쪽에 있는 세 번째 단어 참조). 사람마다 다른 견해를 가지고 있고, 유명인들의 해석도 거의 다르다. 하지만 어떤 이유에서인지 나진우는' Hz' 로 해석했다. Shimabangnan 은 그의 설명을 부정했고, 결국 그의 의견은' 여자' 의 의미에 집중되었다. 인더스 강 (Indus River) 의 한 단어에서 비교 해석하면, "그" 가 일리가 있을 수 있다고 생각하지만, 확실히 가짜 글자이다. 그것의 진정한 의미는' 그' 와' 재' 이다. 인더스 문명에서' 주도자' 라는 단어는 영어에서' 주도자' 를 의미하며, 일반적으로' 공식' 으로 확대된다. 이른바' 부담이 있는 공복' 은 중간에 물건이 있는 사람이다. 중국의 많은 학자들 중에서 어떤 사람들은 그것을' 이중' 혹은 돌 등이라고 부른다. , 모두 모양에서 추론됩니다. Shimabangnan 등은 결국 이 글자를' 여자' 로 인정하는데, 아마도 곽모로의 조롱과 관련이 있을 것이다. 그는 한 사람의 가슴에 두 개의 유방이 있는 것처럼 보이지만 결국에는 그의 이야기와 매우 가깝다고 말했다. 하지만 지금의 해석은 음성학에서' 여자' 와' 춤' 만 허용한다고 하는데, 이 단어는 원래' 춤' 이라고 한다. 그리고 무슨 뜻이든 인더스 강에서 온 것 같아요. (이 글자는 맨 왼쪽 글자에 가깝지만 아직 이 글자는 아닙니다.) 단어를 빌릴 때 음의관계가 필요하지 않다. 문자학에서는 이미 이렇게 서로 참고할 수 있는 예가 많은데, 단지 초보적인 규모일 뿐이다.
앞서 언급한 기호를 제외하고 내가 본' 전서' 는 대부분 갑골문에서 동일하거나 비슷한 형태를 찾을 수 있다. (물론 전서로 보는 것이 아니라 선으로 단순화된다.) 또 다른 하나는 상대의' 오제' 중 하나로, 그 문자는 지금까지 정의할 수 없고, 그 서체는 거의 모든 인더스 인더스 인두에 나타나는 기린 입 아래의 물건이나 기호에 가깝다. 인더스 문명을 연구하는 전문가들은 항상 나타나는 기호에 대해 다섯 가지 이론을 가지고 있는데, 그 중 하나는 그것이 제사 대상이라고 생각하는데, 나는 중국의 제사 의식도 마찬가지라고 생각하는데, 아마도' 분향' 이라는 뜻일 것이다.
다른 요소가 있습니다. 인더스 문자는 거의 예외 없이' 전서' 라고 불리는데, 모든 도장에는 소, 코뿔소, 돼지가 아닌 튼튼한 동물이 있다. 대부분 유니콘이라는 것을 알 수 있기 때문에 사람들은 이 바다표범을' 유니콘 바다표범' 이라고 부른다. 중국 상주 시대에는 두 종류의 기린이 있었다. 하나는 양각으로 매우 온순해 보이며 아프리카의 기린으로 여겨진다. 중국에는 유니콘 한 마리가 더 있다. "Shuowen 솔루션 단어" 구름: "제나라, 자비로운 짐승, 암소 꼬리 각도; 너도 마찬가지야. " 기린은 중국 전통' 사령' 중의 하나이다. 신수, 평화, 길조, 장수, 길상이다. 그러나 그것의 근원은 어디에 있는가? 춘추시대 제나라의 사람들은 인더스 도장에 새겨진 유니콘을 보면 친숙할 것이다. 그곳의 유행하는 동물 조형 중 하나는 인더스 강에서 갑옷과 헬멧을 쓰고 매우 두껍게 장식한 화려한 동물이기 때문이다. 춘추시절 중국이 산시에서 호남에 이르기까지 전국 각지에서 유니콘과 비슷한 이른바' 제사' 가 있어 눈에 띄는 코끼리들이 많이 동반된다고 할 수 있다. 이렇게 비슷하고 극동과 인더스 강 유역에서만 이런 반허구적인 동물은 그것들 사이에 뚜렷한 교류 관계가 있다고 생각한다. 산둥 상인의 고향, 제나라 귀족 무덤의 DNA 에는 많은 이족 혈통이 있다. 이것은 우연이 아닐 것이다.
현재 사람들은 여전히 인도 유니콘을 연구하고 있다. 그것의 의미가 무엇인지 모르겠다. 아마도 중국인들은 그 학자들에게 중국 유니콘의 이야기를 알려줄 수 있을 것이다. 이렇게 간단합니다. 그것은 당신의 핑안 축복의 길조 짐승입니다. 하지만 유니콘 바다표범이라고 하는 것은 실제로' 일각' 동물이 아닙니다. 어떤 것은 수소처럼 두 뿔을 가지고 있고, 어떤 것은 뿔이 전혀 없을 수도 있습니다. 단지 뿔이 하나 더 있을 뿐입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 동물명언) 분명 그것들은 사실 한 가지일 것이다. 하지만 상상의 동물이기 때문에, 똑같이 자라면 경건하게 숭배할 수 있고, 뿔도 없고, 뿔도 몇 개 있는데, 아마 그렇게 중요하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) ("제사" 는 중국 산시 (), 전국시대 () 에서 출토되었다.
사실, 이 웅장한 "유니콘" 과 산둥 상인들이 갑자기 등장한 복잡하고 엄숙한 청동 장식 스타일로 볼 때, 나는 이것이 모두 인더스 문명의 영향을 받은 것 같지 않습니까?
(중국, 산둥 제나라의 청동 제사)
5. 중국인은 중국이 세계에서 유일하게' 도장 문화' 를 가진 민족이라고 생각하는데, 이는 당연히' 독립기원' 의 일련의 오류나 편협한 예증으로 이미 깨졌다. 여기서 특별히 지적하고 싶은 것은 중국의 도장과 인더스 강의' 전서' 사이의 전승 관계가 가장 뚜렷하다는 것이다. 왜냐하면 중국의 고대 도장은 대부분 정사각형이고, 원이나 롤러가 거의 없거나 거의 없고, 인더스 강 도장은 정사각형판 중국이기 때문이다.
이러한 추측을 통해 인더스 문명의 몇 가지 특징을 다시 한 번 살펴보도록 하겠습니다. 거의 모두 우리의 소원에 대한 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 하라파족과 모헨조다로 사람들은 큰 강에 살고 있다. 이전에 기후가 특히 덥고 습했기 때문에, 약 4000 년 전에 그 지역에는 인접해 있는 호수가 많았을 것입니다. 그들은 물을 잘 사용하지만, 물을 피하고 배수하는 것도 그들의 생활에서 없어서는 안 된다. 따라서 이 두 도시 국가는 뛰어난 도시 건축 구조와 배수 시설로 유명하다. 중국 상주 시대의 배수 시설이 특히 발달한 것 같고, 산둥 제나라는 이를 상징하는 것 같다.
인더스 강 두 도시의 국민들은 주로 사업가이며, 그들은' 상업적 천재' 라고 불린다. 그들의 주요 목표는 두 강 유역의 수메르인과 고대 이집트인들이며, 두 곳의 상업 왕래에 대한 서면 증거가 많다. 이 사람들은 정치 국가를 도모할 의도가 없고, 사업에만 있다. 그들은 농업을 발전시켰는데, 특히 도기와 야금은 교통수단을 사용하며, 현재 알려진 거의 모든 일반적으로 사용되는 길들여진 동물을 가지고 있으며, 수상 항해에 능하다. 그들은 또한 인더스 강 어귀에 무역항을 세웠다. 한자는 기원전 2600 년에 시작되었으며, * * * 는 이미 약 500 개의 전서를 수집했는데, 이 전서는 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰여졌다. 그 도장의 주요 목적은 물품의 소유권을 밝히는 것이고, 다른 것은 종교나 무술의 의미를 가지고 있다.
여기서 우리는 중요한 문제가 있다: 비교적 발달한 상업점은 일반적으로 공급과 수요의 양끝을 연결한다. 만약 이 상인들의 한쪽 끝이 양강과 고대 이집트의 사치품 소비군이라는 것을 알았다면, 다른 쪽 끝은 어디에 있었을까? 인더스 강의 지리적 위치는 우리에게 극동, 동남아시아, 남아시아라는 명확한 답을 주었다. 그들이 중국에 들어가는 노선에 관해서는, 나는 주로 쿤룬산을 통해 중국에 입국하는 것이라고 생각하지만, 분명히 남방의 수로를 포기하지 않을 것이다. 이것이 임해의 산둥 문명이 발달한 이유 중 하나일 수도 있다. 그러나 그들이 4,000 여 년 전의 대문구 문화, 용산 문화, 상대 초기에 인연을 맺었는지는 분명하지 않다. 특히 햇빛과 같은 산둥 해안 도시들은 흑도처럼 발달하여 해안 항로의 바쁜 존재를 암시하는 것 같습니다. 그렇지 않으면 산둥 사람들도 해변에 항구를 설치할 필요가 없습니다. 이 단서는 상주 시대에 중국에 많은 흑인이 있었던 이유를 설명할 수 있을 것 같다. 인도 남부에 많은 흑인이 살고 있기 때문이다.
나는 심지어 그들이 중국의 채도문화와 흑도문화와 어떤 연관이 있는지 의심한다. 나는 이 두 도시 국가가 여전히 작은 산과 같은 붉은 도자기 조각을 가지고 있다는 것을 반영하는 그림을 보았다. 그곳은 붉은 도자기의 산지입니까? 그리고 한 비디오에서 그들의 양질의 흰 도자기와 검은 도자기를 보았다. 그런데 왜 중국에서는 상대적으로 독립된 두 지역으로 나뉘어질까요?
인더스 강 유역의 원시인종에 대해서도 의견이 분분하다. 어떤 사람들은 드라위인이라고 생각하고, 어떤 사람들은 수메르인이나 아리안인이라고 생각한다. 나는 아마도 잡거인인 것 같다. 왜냐하면 고대 사람들은 인종의 구분을 그다지 중시하지 않았기 때문이다. 그들이 달로피타족을 위주로 한 것은 이상해서는 안 된다. 당시 중국이 몽골인을 위주로 하고 다른 인종을 위주로 한 것처럼. 드라위인의 색깔은 더 짙기 때문에 그들은 중국인보다 더 노랗다. 만약 이 사람들이 정말로 한자의 창조와 관련이 있다면, 이 사람들의 피부색 특징은 중국의 글이 황제의 역사학자 창호가 창조한 신화 () 라고 생각하게 할 수 없다. 중국 전설의 황제는 5,000 년 전부터 서주까지 살았다. 만약 그들이 상조에 산다면, 논리적으로 문제가 없을 것이다. 황제의 황피는 그가 백인이 아닌 사람의 주요 특징을 보여 주었다. 황제는 인더스 강 유역에서 왔습니까? 그는 상조의 황제입니까? 만약 한자가 확실히 판경 왕조에서 창립된다면, 판경은 사실 전설의 황제라고 추측할 수 있다. 반경은 특별한 인물이기 때문에 그가 중국의' 황제' 라고 말하는 것은 일리가 있다. 심지어 현대인류학에 따르면' 중화문명' 은 반경에서 시작되었다고 할 수 있다. 인류학적 의미에서' 문명' 의 다섯 가지 특징 중 하나는 반드시 인물이 있어야 하기 때문이다. 또 다른' 반고' 라는 말이' 반경' 과 관련이 있는 것 같은데, 이것은 나중에 다시 이야기할 수 있다. 반경 재위 42 년 (? ), 유망한 왕이 재위 기간이 이렇게 길다면, 그는 확실히 위대한 성과를 거둘 수 있을 것이다.
인더스 강 유역 주민들이 말하는 언어도 델라웨어 어족의 고대 타밀어에서 베다 아리아어, 인도 유럽어에 이르기까지 전문가들이 끊임없이 논쟁하는 주제이기도 하다. 그러나, 이 사람들이 하는 말은 다른 어족의 사람들이 그들의 말을 차용하고 사용하는 것에 영향을 미치지 않는다. 언어와 문자는 분리할 수 있다. 그러나 중국 상조 시대의 사람들이 어떤 언어를 말하느냐는 여전히 문제다. 걱정하지 마라.
어쨌든, 현존하는 증거는 중국과 사라지고 있는 인더스 문명 사이에 확실히 밀접하고 복잡한 관계가 있다는 것을 증명할 수 있다. 하지만 분명히 한자 (갑골문) 와' 전서' 는 완전히 상응하는 시스템이 아니다.' 전서' 는 수백 개에 불과하고 갑골문은 현재 4000 여 개를 발견했기 때문에 수량적으로 한자가' 전서' 보다 훨씬 발달했다는 것을 알 수 있다. 그러나 나는 한자창조에서 참고한 가장 중요한 필기체계 중 하나가' 전서' 이고, 심지어 일부 망명한 인더스 사람들이 한자의 창조에 직접 참여했다는 것은 의심의 여지가 없다. 불교의 초기 전파는 실제로 일부 인도 승려들이 직접 조작한 것과 같다. 따라서 경솔한 결론은 한자의 가장 직접적인 근거는 하라파 문자라는 것이다!