이 점은 소설 22 장에 명확하게 묘사되어 있다. 1980 인민문학출판사가 출판한' 서유기' 는 정면에 그려진 서유기 이미지로, 첫 페이지는 경경 4 성, 왼쪽 위 1 위는 모래다.
어깨에 짐을 짊어지고, 손에 월치삽을 들고, 목에 해골이 걸려 있는 스님의 이미지, 특히 가운데 해골이 일부러 확대되어 두드러진다. 오승은은 왜 사승에게 이렇게 무서운 소품을 디자인해 주었을까? 최근 중산대 고대 연극과 인류구두와 무형유산연구소 교수, 박사생 멘토 강보성의 논문이 마침내 수수께끼를 풀었다.
그가 개종하기 전에, 사승의 몸 아래 있는 지렁이는 그의 식인의 증거이자 그가 공적을 과시하는 한 가지 방법이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
강보성은 모래스님 아래에 걸려 있는 지렁이가 살아 있는 사람을 생으로 먹는 증거라고 생각하는데, 소설에서는 아주 분명하게 해석된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 제 8 회, 사승은 관음보살에게 굴복되어 정과로 귀의하기를 원했다. 그는 주동적으로 말했다. "나는 여기서 수많은 사람을 먹었고, 항상 불경을 몇 번 가져가야 하는데, 모두 먹었다. 머리를 먹는 사람은 모두 모래를 던져서 끝까지 가라앉힌다. 이 물은 거위털도 뜨지 못한다. 불경 아홉 부의 골격만 수면 위에 떠 있어서 더 이상 가라앉을 수 없다. 나는 외물인 줄 알고 솔을 한 곳에 두고 여가 시간에 놀았다. "
당삼장' 취경시' 에 따르면 사승의 원형인 샤먼의 목에 있는 해골은 삼장법사의 전신이다. 당승은 샤머니즘에 의해 두 번 먹었다고 한다. 원잡극' 서유기' 에서 신사는 사승이 되어 목에 9 개의 해골이 걸려 있다. 당승은' 아홉 번째 스님' 으로 모래스님에게' 아홉 번 먹었다' 고 한다. 이렇듯 해골을 목에 걸어두는 것은 원래 보살의 발명이 아니라 사승이 공훈을 과시하는 자본이다.
인간의 두개골로 전공을 과시하는 이런 방식은 사실 고대의 원시 부족에서 기원한 것이다. 인류학자들의 연구에 따르면, 전 세계의 원시 부족들은 일반적으로 헤드헌터, 식인, 인두골로 장식하는 풍습을 가지고 있다. 아프리카의 원시 부족에서는 전쟁 포로들이 자주 잡아먹히고 두개골이 자랑의 전리품이 된다.
영국 인류학자 하이튼에 따르면, 오스트레일리아 원주민들 중에서 인간의 두개골은 전리품이자 용감한 상징이다. 총각이 시집가려고 하는데, 처녀는 머리가 없으면 좋아하지 않아, 아내를 찾을 수 없다.
적이 죽임을 당했을 때, 그는 그의 머리를 베고 등나무 끈을 그의 턱뼈를 가로질러 집으로 데려갔다. 머리는 "포도 한 송이나 양파 한 송이" 처럼 집의 주주에 매달려 장식한다.
헤드헌터의 풍습은 종종 머리 숭배와 관련이 있다. 저명한 인류학자 프레이저의' 금가지기' 에는 많은 지방 원시 부족의 헤드헌터 풍습이 기록되어 있으며, 거의 모든 사람들이 머리를 신으로 숭배한다. 예를 들어, 서아프리카의 원시 부족에서 왕이 죽은 후, 그의 마음은 새 왕에게 먹히게 되었지만, 그의 머리는 성물로 봉헌되었다. 중국 선사 시대에도 헤드헌터 풍습이 있었다. 산해경' 의 형천은 참수된 영웅이다. 역사서에 따르면, 한대까지 또 하나의 제도가 있는데, 바로 노획한 적의 머리 수를 군사인원의 공로를 표창하는 증빙으로 삼는 것이다. 채연의' 애원 노여움' 시에서' 말이 머리를 걸고 말등녀' 는 북방 소수민족 인두로 전공을 과시하는 실제 기록이다.
오승은 두개골 목걸이의 묘사는 한가한 펜이 아니라 실제로는 깊은 불교 연원이 있다.
서유기' 제 22 회, 사승이 개종한 후 보살의 지시에 따라 목에 걸린 아홉 구의 해골을 뜯어 밧줄에 묶고 관음보살의 붉은 조롱박을 중간에 묶어 강에 놓았다. 해골과 붉은 조롱박은 즉시 작은 배로 변해 당승 등을 태운다. 해안에 도착하자 행인들은 붉은 조롱박을 받았고, 그 지렁이들은 즉시 구음풍으로 변해 곧 사라졌다. 유사하는 거위털도 공격할 수 없는 약한 물이다. 왜 그 지렁이들은 관음보살의 조롱박과 함께 물을 건너는 보배가 될 수 있을까?
강보성은 사승의 목에 있는 두개골은 평범한 두개골이 아니라 도사 (당승) 의 두개골이라고 말했다. 밀종불교에서는 금강, 명왕, 조사 등 신불의 동상 대부분이 해골 악세사리를 가지고 있고, 어떤 것은 해골 왕관을 쓰고, 어떤 것은 해골 화환 (목걸이) 을 착용한다. 예를 들어, 나는 금강이 50 명의 신선한 머리를 쓰고 있고, 몸에는 인골구슬이 가득 걸려 있을까 봐 두렵다. 인간의 뼈를 입는 것은 한편으로는 무상함을 상징하고, 다른 한편으로는 마귀와 죽음을 이기는 것이라고 한다.
"숨겨진 비밀" 의 골격 장식은 인도에서 온 것이다. 8 세기에 연꽃땅콩 대가가 창립한 티베트 금강춤 (또는 창임) 은 처음에 인도 밀종식을 상징했다. 인도 불교에서는 일반인의 골격과 스님의 골격이 가치면에서 완전히 다르다. 당나라 삼장의 취경시, 서유기의 원잡극은 모래스님의 목에 있는 지렁이가 당승의 전신이라고 말한다. 이 당승은 일반 중이 아니라 김으로 환생한 제자, 열 번째 수행의 아라한이다. 그의 고기 한 조각을 먹으면 그를 영원히 살게 할 것이다. 당승이 보물로 가득 차 있기 때문에, 그것은 이해하기 어렵지 않다. 그의 전임자의 두개골은 구궁의 모양으로 진열되어 있고, 보살의 보후루가 중간에 있어서 그가 약수를 성공적으로 넘길 수 있다는 것을 이해할 수 있다.
모래스님은 줄곧 해골 목걸이를 끼고 있었지만, 원대에 이르러서야 해골 목걸이가 점차 염주로 변했다.
강보성은 7 세기에 인도의 밀종이 정통이 아니라고 생각한다. 나중에 밀종 불교의 영향은 인도에서만 급속히 발전한 것이 아니라 중국에도 전해졌다. 당현종 개원년 때까지 밀종 불교는 중국에서 전파됐다.' 3 대 학자' (미타불, 금강치, 비어 있지 않음) 가 밀종 경전을 연이어 번역하고 만다라 제단을 각지에 건설했다. 서유기' 의 사승 이미지, 즉 밀종호법사승 이미지의 전신이 바로 이런 맥락에서 일어난 것이다.
불교 기록에 따르면, 신사와 추복은 원래 두 악령의 이름이었는데, 당나라에 이르러 하나가 되어 불교 밀종의 호법이 되었다. 서기 839 년에 일본 승려들은 중토의 신사신왕상을 일본으로 데리고 왔다. 그가 가져온 깊은 모래 신상은