처음에는 이경이 공자에 의해 필수 과목으로 등재되지 않았고 공자도 <역경> 공부를 하지 않았다. 그는 이경이 점술의 책이라는 것만 알고 제자의 점술을 제창하지 않았다. 공자는 앞으로 이 제자를 가르쳤다.' 덕사, 신의 기세, 멀리 찾는 자를 아는 자, 부결이 복잡하다. 공자의 관점에서 볼 때, 덕이 없는 사람은 왕왕 신령의 가호를 받고, 지혜가 부족한 사람은 왕왕 신령의 보살핌을 받는다. 그러나 나중에 공자의 이런 관점은 완전히 바뀌었다. 당시 공자는 그의 72 제자를 데리고 세계를 주유하며, 도처에서 그의 유교 사상을 선전했지만, 공식적인 중시를 받지 못했다. 그는 사방이 벽에 부딪쳐서 의기소침해졌을 때 어쩔 수 없이 고향으로 돌아가야 했다고 할 수 있다. 하지만 생활은요? 생계를 꾸려 나가기 위해서, 나는 어쩔 수 없이 가르치는 것으로 생계를 꾸려야 한다. 당시 공자는 이미 노년이었다. 우연한 기회에 그는' 주역' 이라는 책을 접했고, 그래서 그는 책에서 점괘를 받아' 여행' 이라는 점괘를 얻어 상곡과 상의했다.
(상곡 초상화)
상양은' 너는 성인의 지혜가 있지만 너는 성인의 지위가 없다' 고 설명했다. 공자는 듣고 눈물을 흘리며 탄식했다.' 생사는 운명에 달려 있고, 부귀는 하늘에 있다. 때도 운도 있고, 생명도 있다! 복희는 길상용마가 보내온 하도에 근거하여 팔괘를 써서 백성들에게 경작하고 가축을 기르도록 교육했다. 우우 () 는 길상거북 () 이 나숙치 () 를 보내는데, 나는 아무것도 없다. 이게 인생이야! "그 후 나는 이상을 포기하고 이경 연구에 전념했다.
그 이후로 공자는 <역경> 에 푹 빠졌다. 역사학자' 공자집지' 에 따르면 공자는 만년에 <역경> 좋아하여 많이 읽었고, 자죽제인의 소가죽은 수없이 깨졌다. 이것이 바로' 모서리가 우뚝 솟아 있다' 라는 성어의 유래이다. 그는 이렇게 매혹되어 매사에 점을 쳐야 한다. 공자의 그 문장' 나는 70%' 에서 볼 수 있듯이, 그의 점 정확도는 70% 이다. 그리고 공자는 이경을 위해 10 개의 주석을 만들었는데, 이를 10 익이라고 한다. 공자도 내가 이경을 좀 일찍 읽을 수 있다면 나는' 빈빈' 이라고 말했다. 이곳의' 빈빈' 은 공자가' 논어' 에서 설명했는데, 내박은 외문채보다 낫고, 속되고, 외문채는 내박보다 낫고, 경박하고, 안팎이 동시에 있다고 한다. 쉬운 문질도를 장악하면 군자 풍채가 생긴다.