성은 사회 구조에서 혈연 관계의 상징이다. 모계 씨족 사회에서 사람들은 모계 혈연에 따라 여러 씨족으로 나뉘는데, 각 씨족은 토템이나 거주지로 서로 다른 씨족 번호를 형성한다. 이 부계 가문호는' 성' 이었다. 당시 사람들은 어머니만 알고, 아버지, 즉 성은' 여자' 였기 때문이다. 스승' 이' 성' 보다 늦게 생긴 것은 모계 혈연이 같은 씨족의 후손이 번식하고 인구가 많아지고, 같은 모계 씨족이 또 여러 가지로 나뉘어 타지에서 생활하고, 각 지계는 다른 지계와 다른 호칭을 가져야 하기 때문이다. 이것이 바로' 사단' 이다. 성은 변하지 않지만 성은 변화무쌍하다. 성은 혈통을 구분하고 성은 자손을 구별한다. 중국인은 삼황오제 전 (약 5000 년 전) 에 성을 가지고 있다. 당시 모계 씨족 사회였다. 그들은 자신이 어머니가 있다는 것을 알고 있지만, 자신이 아버지가 있다는 것을 알지 못한다. 즉, 가장 오래된 성은 모두 어머니 뒤에 있다는 것이다. 하상주 시대에는 성씨와 성이 있었는데, 군주가 봉한 봉지, 작위, 관직, 또는 사후에 공가의 작위에 따라 바뀌었다. 원시 사회 말기에 황제가 천하를 통치할 때 성이 있었다. 하상대에도 소량의' 사단' 이 있다. 가장 크고 가장 빈번한 세대 일족은 주나라 왕조다. 주나라 초년, 정복된 광대한 지역을 통제하기 위해 제후들은 대규모로 분봉하였다. 주무왕, 주공단, 왕승은 연이어 땅을 성씨가 다른 형제, 친족, 영웅으로 나누어 7 1 개 제후국을 건립했는데, 그중 무왕형제 16 개, 동성귀족 40 개, 이들 제후국의 후손들은 주 왕실의 동성은 48 개, 이성은 약 60 개로 집계됐다. 또한 각 제후국들도 같은 방식으로 국내 청의사를 분봉한다. 즉 의사의 후손은 그 분봉된 도시의 이름으로, 예: 전, 백, 가방, 비, 범, 굴곡, 한단 등이다. 층층이 나뉘어 봉건국가와 도시의 이름이 우후죽순처럼 나타났다. 따라서 저우 왕조는 중국 일족 발전의 가장 중요한 시기이다. 그런 다음 다양한 형태의 성씨의 출처가 끊임없이 등장하면서 성씨의 번식이 많아지고 성씨의 수가 성씨의 수를 훨씬 넘어섰다. (윌리엄 셰익스피어, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨) 이때 성과 성이 하나가 되었다. 예로부터 지금까지 중국인들이 사용한 성은 십중팔구 성에서 유래한 것이라고 할 수 있다. 당태종의 재위 때-기원 627 년, 고사리안이라는 관원이 백성의' 성' 을 모두 기록하여' 족보' 라는 책을 써서 세상에 공포하였다. 중국 구사회에서 유행하는' 백가성' 은 북송 (기원 960 년) 에 기록되었다. 그중 단성은 408 개, 복성은 30 개로 438 년이 걸렸다. 나중에 4000 ~ 6000 이 있다고 했는데, 실제 사용은 1000 정도밖에 되지 않았다. 2007 년 4 월 24 일 중국 공안부 치안관리국이 중국 호적인구를 통계분석한 결과 왕흥이 중국 1 위 성씨인 9288438+ 10 만명으로 중국 전체 인구의 7.25% 를 차지했다. 우리나라 두 번째로 큰 성은 이, 9207 만 4000 명으로 전국 전체 인구의 7.19% 를 차지한다고 소개했다. 3 위는 장, 8750 만 2000 명으로 전국 인구의 6.83% 를 차지했다. 총 10 성씨, 총 인구가 2000 만명을 넘습니다. 왕, 리, 장, 유, 진, 양, 황, 조, 오, 주; 인구가 2000 만 이하이고 10 만 이상인 성은 12 개, 서, 손, 말, 주, 후, 곽, 호, 고, 임, 로, 정 순이다 첫째, 성원 1, 성을 성으로 합니다. 씨족 사회 말기부터 하상 시대까지, 지씨족의 명칭은 성씨로 바뀌었고, 모계 씨족과 관련이 있기 때문에, 이때 성은 대부분 여성자였다. 예를 들면 희, 강, 연, 요와 같다. 2. 국명을 성으로 합니다. 하 상조 모두 봉후가 땅을 주고, 서주 초년에 더 봉하였다. 크고 작은 제후국이 큐슈에 널리 퍼져 있는데, 이 이름들은 한, 위, 조, 송, 정, 오, 진 등 제후국의 후손이 되었다. 3. 성을 성씨로 합니다. 언제 든 지, sikou 의 분노와 susheng 봉인, 그래서 자손 성 스와; 4. 관직을 성으로 삼다. 예를 들어 서주의 사업 소송, 사마, 사, 리, 돈은 나중에 성이 되었다. 5. 재즈, 시호를 씨로 합니다. 가장 두드러진 칭호는' 왕' 과' 후' 이고, 시호에는' 문',' 무',' 무' 등이 있다. 6. 조상의 글이나 이름을 성으로 사용합니다. 예를 들어, 사생아, 그의 후손 성은 린입니다. 7. 거주지를 성으로 삼다. 예를 들어 제환공의 의사는 각각 동국, 남국, 서국, 북국에 살고 있는데, 이 네 나라는 풀, 유, 시몬, 동방, 남궁, 서육과 같은 성이 되었다. 8. 순위를 성으로 삼다. 예를 들어, 봄과 가을 역사, 역사,; 9. 기술을 성으로 삼다. 상 왕조 우, 조상의 교사로 bujun, 미래 세대 가 있다고 생각 뿐만 아니라, bu, 타오, 젠, 코팅 및 기타 성 은 수술 에 근거합니다; 10, 고대 소수민족이 한족에 녹아든 성씨. 모용, 우문, 후연 등. 1 1, 성 때문에 성을 피합니다. 남조 융무제는 국성' 주' 를 주고, 민대 민간은' 국성' 이라고 부른다. 둘째, 이름의 원천인 중국인들은 성을 중시하고 성을 기초로 귀속하지만 이름도 중요하며 자아의 존재다. 옛날에는 호호 () 를 불렀는데, 지금은 이름 () 이라 불리는데, 늘 별명이나 유명 () 이라고 부른다. 나중에 어른들의 성장과 사회적 교제가 확대됨에 따라, 그들은 후세 사람들에게' 존함' 이나' 학명' 을 낳았다. 성은 공적이고, 이름은 사람의 사적인 호칭이며, 이름은 모두의 코드명이다. "이름" 의 출현도 사람들의 자의식이 점차 각성되는 필연적인 결과이다. 이름의 출처는 주로 1 입니다. 절법: 봄꽃, 매실, 복숭아, 리, 여름비, 가을과, 가을비, 가을연, 동효, 동매, 섣달 매화 등 생계절을 꽃명으로 한다. 2. 지명법: 항주, 절강, 상하이, 충칭, 항주와 같은 아이들의 출생지를 기념합니다. 3. 기대법: 레디, 뿌리, 영디, 조디, 안지, 라이보, 레파 등. 동물법: 아소, 쥐, 작은 물고기, 강아지, 용, 아론, 소군 (말), 소봉, 바람 등. 6. 성개혁: 여자는 남자가 키워야 한다. 예를 들면 아남, 관남, 자군, 곰비; 남자는 메신, 보키, 가을달과 같은 여성이 키워야 한다. 7. 순위 지정 방법: 황소, 소 2, 삼소, 송아지, 대동, 이동, 삼동; 대근, 밝은 뿌리 (2), 산뿌리 (3); 장예 (1)(2) 장선삼 (3) 등. 또한 중화 민국은 메리, 헬렌, 피터, 존, 톰과 같은 외국 이름을 따는 것을 좋아했습니다. 문혁 시대에는 빨강, 건설, 방위, 충, 청을 제창했는데, 지금은 조류가 몽롱하고, 양기, 다자명을 제창하고 있다. 고대인들은 "이름" 뿐만 아니라 "글자" 도 가지고 있었는데, 글자는 이름에서 진화했기 때문에 "이름" 이라고 불렸다. 이 인물들은 대부분 황제, 관원, 문인에 속하지만, 일반인들은 접촉이 제한되어 있어서 말을 하지 않는다. 이제 그들은 성과 이름만 가지고 있는데, 통칭하여 "이름" 이라고 부른다.