위의 주장은 현녀의 역할을 이해하는 데 큰 참고가치가 있지만 편파적인 점도 있다. 주로 주석자들이 위진 이래 현녀에 관한 많은 전세 문헌을 충분히 이용하지 못했기 때문이다. 이러한 문헌에 대한 고찰을 통해 필자는 송대 이전에 현녀의 기능이 주로 포함된다고 생각한다. 현녀가 고대 여성의 생식 숭배에서 유래했다는 것을 인정한다면 현녀의 많은 기능 중 그 신분은 먼저 궁신이다. 성관계와 성숭배의 목적은 다르지만, 전자는 양생, 장수, 심지어 장생불로에 있다. 후자는 인종의 번영에 있다. 그러나 그들은 성적인 신비에 내재되어 있으며, 모두 남녀교제를 통해 목적을 달성한다.
방 안의 신비한 여신을 가장 먼저 기록한 문헌은 한나라에서 시작되었고, 유향은 동한' 신선전' 에 기록되었으며,' 여기' 에 기록되어 있다.
몇 명의 여자, 상천 술녀도. 신선은 집에서 술을 마시며, 다섯 권의 수서를 품질로 하여, 그의 책을 몇 번 더 읽는 것은 자연을 자양하는 예술이다. 법 의 악기, 그래서 30 년, 20 같은 색상, 그래서 버려진 집 체이스 요정, 나는 아무것도 모른다. 구름: 스와 법사 필요, 가까이; 펑옹은 그것을 받았고, 다섯 권은 진에게 건네주었다. 몇 명의 여자들이 매우 훌륭해서 선객이 현실이 되었다. 책을 기울여 인도하고, 일제히 날다.
상술한 인용문 중' 소선' 은 현녀와 소녀의 총칭일 뿐만 아니라 고전' 현녀경' 과' 손녀경' 의 총칭, 심지어 성관계 예술의 대명사이기도 하다. 위에서 볼 수 있듯이 한나라에서는 성관계 기교 중 하나인 수선도 () 가 이미 성선득도술 () 로 여겨졌으며, 여학생들도 이 술을 장악하여 승승장구할 수 있었다.
방예는 도교의 방법 중 하나이며, 현녀는 방예신의 신으로서 여전히 주요 지위를 차지하고 있다. 갈홍' 신선전' 권 4 장 도릉의 기록에 따르면 장도릉은' 의료적으로 현학을 채택한다' 고 한다. 위진 시대에는 방 중술에 10 여 종이 있었는데, 그중에서도 소선, 하마 작은 요리사, 영성공, 펑조가 이런 부류에 속하며, 소선이가 1 위였다. 방에는 경치, 손녀경, 펑조경, 풍경, 풍경, 천문자경, 용모가 있다. 갈홍신선도교는 방을 장생성선의 길로 삼았다. 그 말에 따르면 현학의 도를 수행해 장수하거나 신선이 되는 사람이 있는 것은 사실이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
현학의 길을 걷는 영광의 성공은 이미 200 세가 되었다. ("신선전" 권 7 "영성공")
시작하고자 하는 사람들은 일을 신비하게 만드는 법칙에 따라 성관계가 일어나는 사람들은 세상에서 이미 100 세가 넘었고, 이미 오왕산에 가서 성선으로 갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) ("신선전" 권 10, 석간)
이전에 도를 지지했던 황제는 두 딸을 두었기 때문에 비법을 완성할 수 있었고, 가난한 길은 진짜였으므로 고위로 승진하여 천지와 매우 쓸모가 없었다. ("포박자 내편". 극단적인 말 ")
위에서 인용한 열현전 속의 여자도 옳고 그름이 된 것 같다. 현녀경은' 수서경본지 소녀비도경',' 현여경' 등 의학측에 여전히 기록이 있지만 이후 중국 역사적에는 기록이 없어 이미 전해지지 않은 것 같다. 다행히 영관 2 년 (984) 일본인 단포강래가 쓴' 의심방' 이 보존되거나 부분적으로 보존됐다. "의심방" 은 양생을 중시하고 중국 전통의학을 소개한다. 제 28 권' 실내' 는 중국 고대 실내예술 작품집으로 총 30 편으로 나뉜다. 그것은 분명히 고전적이거나 현녀와 관련이 있으며, 1, 4, 4, 10, 9, 11 의 일부를 포함한다. "현녀경" 은 거실 예술의 방법뿐만 아니라 중국 철학 정신에 부합하는 거실 이론도 구체적으로 소개했다.
현녀경' 구름: 황제가 현녀에게 물었다. "나는 소녀의 음양을 배웠고, 나만의 방법이 있다. 나는 그것이 그것을 배우는 방식에 응답하고 싶다. 현녀는 말했다: "하늘과 땅 사이에 음과 양이 있어야합니다. 양은 음성으로 변하고, 음은 양으로 변한다. 일음과 일양, 그들은 반드시 함께 걸어야 한다. 그래서 남자는 기분이 강하고, 여자는 움직이고, 양기는 무사하고, 진액은 통한다. 알 수 있다면 즐겁고 강하고, 장수하고, 연연하며, 빛깔은 화영과 같다. " ("첫 번째 이유")
위의 문헌에서 분명히 알 수 있듯이, 한위 시대에는 현녀가 사회, 특히 도교에 큰 영향을 미쳤다. 현녀와 소녀는 방 예술의 선배이고, 펑조와 노녀는 그들의 학생이다. 황제의 궐기도 그들의 신병에 달려 있지만, 소선 중에서 현NV 가 1 위를 차지했다. 이것들은 모두 현여성술 중의 신성한 지위를 보여주는데, 현녀는 황제를 인도하여 치우를 물리친 전쟁의 여신으로서, 주로' 용어하도',' 황제가 현여병법' 등 관련 문헌에 의거한다. 또한, "황제 내경" 권 5 가 인용한 "연역법" 도 있는데, 그 중 말했다.
황제는 치우를 벌채하고 현녀는 제제로 80 마리의 소를 치고, 500 리를 진동하며, 연이어 3 천 800 리를 흔들었다.
현녀는 여기서 황제의 군수관이 된 것 같다. 그러나 어쨌든 현NV 가 전신의 기능을 가지고 있다는 것은 의심할 여지가 없다. 현녀의 전신 기능에 대해 필자는 일종의 방계 만남에서 비롯될 가능성이 높다고 생각한다. 황제전 치우의 신화 유래는 이미 오래되었고, 선진문헌은 많은 서술이 있지만, 가장 먼저 현녀가 참여한 문헌은 한대 슈웨이의' 용어하도' 였다. 현녀는 이전에 황제전 치우의 신화 () 와는 아무런 상관이 없었는데, 지금은 갑자기 이 오랫동안 명성이 자자한 지하드에서 중요한 인물이 되어 건곤의 역할을 역전시켰다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 용어하도' 는 현녀의 신위를 생생하게 묘사하지만 위사로서 평론가들은 이에 대해 회의적인 태도를 취하는 경우가 많다.
한인이' 용어하도' 를 위조했을 때, 심지어' 황제의 섭정왕' 은' 한망전' 과 신망 비문에 근거하여 판단한 것으로 왕망은 황제라고 자칭했다. 주망은 찍혔고, 자이팡 진란 () 은 고생을 사서 했다. 용어하도' 에서 황제복치우의 이야기는 왕망 () 이 진 () 의 전쟁에 대한 논술을 참고한 것으로 보고, 한대 () 에서 흔히 쓰는 병기 () 인' 검창 ()' 도 선사 () 황제의 치우 () 를 공격하는 전쟁터로 옮겨졌다. 일반적으로 고서에 전해져 내려오는 모든 선사 시대 신화, 작가의 시대적 도구와 배경이 뒤섞여 있다.
이로부터 이 때 부회한 현녀가 천명을 대표해 왕만의 시조 황제를 부양할 수 있다면 상당한 실력과 명성이 있는 여신이 될 것이라고 추측할 수 있다. 그리고 그 명성은 그 집의 신 캐릭터와 관련이 있다. 한수 문예 지혜는 이렇게 말한다. "집에 사는 사람들은 매우 감정적이다. 그들이 최고 정신 상태에 있을 때, 그들은 평온한 생활을 할 것이다. " 한대 연금사는 실내에서 기량을 결합하여 장생을 구하고, 무녀는 민간실에서 병을 치료하고 병을 치료하며 패션계에서 고급 양생방식으로 추앙받고 있다. 한서 예문지' 종방류가 기록한 8 권의 책 중 현녀와 관련된 책이 한 권도 없지만 현녀는 방 안의 집에서 오랜 역사를 가지고 있다. 일부 학자들은' 현녀경' 이 서한 시대의 고서라고 추측한다. 우리가 이전에' 선녀전' 과' 논형' 을 인용했을 때, 헌녀 같은 방의 명가가 영향력이 크다는 것을 확실히 알 수 있었다. 이 경우, 원래 황제의 사단 (방예의 경우) 이었던 현녀가 호랑이 가죽으로 길러져 정치 신화 중 중요한 역할 (새로운 기능 추가) 로 전환되어 왕만의 정치투쟁을 위해 봉사하는 것도 놀라운 일이 아니다. 그래서 현녀도 방 안의 예술의 신, 사회적 영향력이 커지면서 결국 전신으로 의존하는 과정을 거쳤다. 방사는 전국 시대에 일어났는데, 당시 사람들은 그것을 장생불로술로 여겼다. 도교가 생겨난 후 외용 황단백술이 도교의 중요한 처방제가 되었다. 현녀는 단약의 신으로서 적어도 위진 시대에는 매우 유명했고,' 포박자 내편' 에 기재되어 있다.
이 금액의 9 가지 단약은 모두 제물이고, 태을원준, 노군, 현녀는 모두 지방에서 경을 받으러 온 것이다. ("다음")
무릇 황백색을 하는 사람은 태을, 현녀, 노인이 제단에 앉게 할 것이다. 예를 들어 구단법을 하면 오향을 자주 태우고 향기가 무궁무진하다. ("황백")
여기서 도사 정단 때 신령, 현녀 등 신령이 순찰감독을 받으러 와야 하는데, 정단 때 신령의 보호신이라는 것은 의심의 여지가 없다. 포박자 내편' 에서' 단금액' 이' 신선의 길의 극치',' 구단은 단상법' (선단),' 단 상법은 주사, 그다음은 금, 다시 은' (선단) 이라는 말과 결합해 현현을 알 수 있다
도교에서 또 하나의 유행설은 현녀가 황제단경을 주었다는 것이다. 당대 문학가 왕규는 "광황제의 여행" 을 써서 말했다.
황제는 직산에 올라 왕택을 방문하고, 석신을 쓰고, 옥권을 만들고, 금정 구단의 경험을 얻어 현녀 구전결을 얻었다.
진나라 이전의' 황제 구정 심단경' 은 더욱 상세하다.
황제는 댄에게 현녀에게 상을 받았다. 현NV, 여신도. 황제가 합력하여 취하니, 신선이 되었다. 현녀는 황제에게 이렇게 말했다. "영원히 살고 싶지만 연금약을 받지 못하는 사람은 누구나 고통스러울 뿐이다. 호흡으로 인해 토고나신, 초목의 약을 복용하는 것은 장수, 피할 수 없는 죽음을 초래할 수 있다. 신선단 () 을 복용하여 사람을 영원히 살게 하고, 천지와 원만하게 하고, 해와 달과 빛을 발한다. "
현녀가 여기서 제기한 단약 이론은 주사 등 연금술 광물이 승진약으로 추천된다는 주장과 일치한다. 홍마이' 간의지' 부편 제 12 호' 적송관단' 에 따르면 현녀는 직접 단약을 정제했고 후세 사람들은 그의 연단에 궁관을 세웠다. 오주 김화의 적송관은 현녀가 단단을 정련한 지 9 일 된 곳이라고 한다. 운단이 처음 설립되었을 때, 세 알의 곡식, 한 알의 제사, 한 알의 제사지, 모두 은폐된 곳에 묻혀, 한 알의 미끼가 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 게이는 기하학적 세계를 이해하지 못합니다!
간의지' 는 송대의 한 작품으로 당시 오랫동안 전해져 온 전설이었다. 같은 책 제 7 부' 벽령녀' 권 2 에도 현녀가' 도가 귀골시사' 를 전수한' 비술' 의 전설이 기록되어 있다. 보아하니 현녀는 산 사람을 신선으로 만들 수 있을 뿐만 아니라 죽은 사람을 회생시킬 수도 있는 것 같다.
또한, 도교정단술에서 현녀도 단약의 주성분인 수은의 별칭이라는 점도 주목할 만하다. 위버양 칠귀단사' (황주) 는 현녀 (수은은 태음, 고명 현녀) 에서 태어나 황남 (황) 에서 태어나 모두 영기가 있다고 말했다. 단사를 수은으로 바꾸고 수은을 주사로 정련하다. 일곱 차례 정련하면 영매술을 할 수 있고, 일곱 귀영사라고 할 수 있다.
위의 기록에 따르면 현녀는 단약의 영을 지킬뿐만 아니라 단약 이론도 갖추고 직접 단약을 정련하고 심지어 단약 원료의 이름까지 만들었다. 그래서 현녀는 확실히 환신이다. "수" 는 신기한 방법이고, "수" 는 운명을 가리킨다. 마법수는 여러 가지 신기한 방법으로 자연의 다양한 변화를 관찰하여 사람과 나라의 운명과 운명을 추론하는 것이다. 이것은 일종의 오래된 예견이다. 수술은 원시 종교문화에서 기원한 뒤 도교점술로 발전했다. 주로 점술, 점성술, 택일 금기, 기상술, 풍각술, 이점술, 태을신술, 유인술, 기문돈갑술 등이다. 도가 슈슈 고전' 용의 첫 번째 황제 내경' 의 서문은' 황제가 하늘로 올라갈 것이다, 두 번' 이다. 삼아들을 불러서' 나는 현녀에게 용의 수경을 받은 적이 있다' 고 말했다.' 포박자 내편' 은 이미' 용의 수경' 이라는 책을 기록했다. 이에 따라 현녀는 최근 동진 시대부터 점치는 기능을 가지고 있다는 것을 알 수 있다.
점술의 신 현녀에 관한 문헌이 많다. 지금은 이런 책만이 사기에 현녀의 이름을 명확하게 표기해 다음과 같이 기재하고 있다.
"수서 경본지": 여성 고전 법권을 선포하다.
낡은 당서. "경록: 현녀가 오음법 장경을 연주하다", 후군이 저술한 것이다.
신당서. 예문지: 현녀경요' 후군' 현녀주오음법' 한 권.
송사: 현녀 경전 9 일, 현녀 석각현학, 현녀 3 권 거북서, 현녀 3 권 5 조, 5 권.
천호에는' 손사우',' 구천현녀 낙금법',' 현녀 삼연사경' 한 권,' 현녀 장수경' 한 권,' 현녀돈갑비법' 두 권,' 현녀임검' 한 권이 있다.
현녀관 한 권은 육노 경험의 비결, 현녀 체노 수업 한 권, 현녀 청화경 세 권, 현녀의 무덤 융중산 한 권, 현녀 나보투 한 권이다.
현녀 10 과 현녀 파괘 전술 한 권, 9 일 현녀 전술 한 권.
위의 책은' 현녀고전풍 중 9 일' 을 제외하고' 천문' 종류로 열거되어 있으며, 나머지는 모두' 오행' 종류로 열거되어 있다. 이 책들 중 많은 것들이 원명 시대에 분실되어 이미 본래의 모습을 볼 수 없게 되었다. 그러나 우리는 여전히' 황제룡수경' ('당송사기') 과' 황제가 삼자'' 현녀경' 을 통해 한두 가지를 엿볼 수 있다.
《황제룡수경》은 상하경 각각 36 곡, 법용 6 당나귀를 사용한다. 각각 72 가지의 길흉방법을 서술하였다. 예를 들면 세월을 이용하고 길흉을 이용하고 결혼식을 이용하고 길일을 숭배하는 등. 유인돈가의 범주에 속하는 그 점법은 년 월 일의 가지를 별과 일치시켜 음양의 영향과 생멸에 따라 인사의 좋고 나쁨을 결정한다. 황제는 현녀경에 세 아들을 주어 14 조를 명시하였다. 첫 번째 기사는 사람들이 좋은 삶을 살 것이라고 말합니다. 둘째, 말로 물건을 취하는 법칙; 제 3 조 이하는 남녀 결혼 날짜다. 또한 도교에 보존된 9 일 현녀반, 현여자정, 9 일 현녀부뚜막 비법도 현녀와 밀접한 관계가 있다. 이것들은 모두 현녀가 점술 기능을 가지고 있음을 보여준다.
실내예술의 신, 전신신, 단약의 신, 슈슈의 신 현녀의 개요를 소개했다. 관련 문헌에 따르면, 우리는 네 가지 다른 기능을 가진 현녀가 전혀 관련이 없는 네 명의 여신이 아니라 네 개의 명사가 있다는 결론을 내릴 수 있다. 이들 사이에는 불가분의 내적 연관이 있다.' 포박자' 내편에서 현녀는 부동산의 신이자 약신이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 손사우의' 현녀정경' 에는 방 중 생신을 피해야 한다는 내용이 적혀 있다. 방 속 예술의 신 현녀와 예술의 신 현녀의 밀접한 관계가 있음을 알 수 있다. 당대의 예술서' 태백음소음' 권 10 권' 잡체 현녀체' 에서' 현녀체가 현녀를 위해 만든 것' 이라고 말했다. 유가의 족쇄 때문에 유인이라고 합니다. " 수신현녀와 전신현녀 사이의 내적 관계를 구현하였다. 헌원전' 백권' 운칠정' 에는' 현여교제 삼관 음양오음 전술비법' 이 실려 있다. 현녀전 \ "음부경 \" 300 자, 황제가 보고 열흘 안에 해야 한다. " 전신현녀에게 쓴 것으로, "황제는 현녀와 소녀에서 훈련을 받아 300 명의 여자를 굴복시킬 수 있다" 고 덧붙였다. 현녀가 황제에게 신의 소원, 즉 은탁산을 수여하다. " 현녀가 성을 위해 만든 것이다. 또한 현녀는 방예, 전법, 선단, 술수 네 방면에서 모두 황제의 선생님이다. 이것도 일신 4 임의 유력한 내증이다.
(1) 황제의' 논도 2 녀부 소선' 으로 그는' 하늘과 땅과는 무관하다' 고 말했다.
(2) "천제는 현녀를 보내 황제병에게 마법의 부적으로 신앙을 부여하여 치우를 굴복시켰다."
(3) "황제는 단상을 받고 현녀에서 도를 얻었다", "도를 얻어서 신선이 되었다";
(4) 황제는 "용수경을 현녀에게 받았다" 며 이 오래된 수를 세상에 퍼뜨렸다. 그래서 황제의 스승으로서 현녀는 여러 직무를 겸임하는 비범한 여신이라는 것을 확인할 수 있다.