옛날에 착한 가난한 소년이 있었다. 그는 어려서부터 가정 형편이 빈한하여 장작을 베어 생계를 유지한다. 그는 늘 아름다운 생활을 동경한다. 어느 날, 그는 깊은 산속에 도선이 있다고 들었는데, 점술은 인생의 운세를 예지할 수 있다. 그는 나도 점을 치러 갈 것이라고 생각했다. 내가 잘 지내면 기다릴게. 만약 내가 평생 몸을 돌릴 수 없다면, 나는 예측할 수 없다. 이 날, 그는 건곡을 메고 산에 올라가 신선을 찾았다. 길을 걷다가 한 노인을 만나 지쳐서 길가에서 신음했다. 그는 올라가서 노인이 가난하고 병이 났다는 것을 알게 되자, 흔쾌히 노인에게 식량을 주었다. 노인이 받은 후, 그의 지향을 묻고, 그에게 점괘를 들게 해 달라고 간청하면, 그는 선인이 될 것이다. 그는 노인의 하얀 메추라기 옷을 보고 초췌하고 불쾌해 보였지만 승낙했다. 길을 따라 그는 나물 들과를 먹고 깊은 산속으로 들어갔다. 그가 앞에 오두막이 있는 것을 보았을 때, 그는 앞으로 나가 음식을 구걸했다. 한 마을 고모가 나타났는데, 마치 선녀처럼 보이는데, 이유를 물었더니, "네가 나를 위해 점을 치면, 너는 배불리 먹을 수 있어." 라고 말했다. 그는 그녀를 데리고 점을 치는 것에 동의하고, 왜 열여덟 살인데도 시댁을 찾지 못하는지 물었다. 신선을 쉽게 찾을 수 있다. 그는 먼저 노인에게 점술을 청했다. 선인은 대답했다: 노인은 500 년 동안 여우선 연습을 했는데, 여우선환을 선물로 뱉지 않았기 때문에 선인이 될 수 없었다. 또 마을 고모에게 묻자 선녀가 대답했다. 열여덟 처녀는 미혼으로 마침내 아내가 되었다. 다시 자신을 위해 부을 구하자 선인은 단지 대답했다. 부무삼령은 미래가 자연히 점점 넓어지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 돌아오는 길에 그는 그 마을 고모를 만나 그녀에게 원래의 말을 알려주었다. 만나기만 하면 다정하지만 장원이 아니어서 부끄럽고 의기소침하다. 나는 또 노인을 만나 점술의 의미를 설명했다. 노인은 그에게 폭스 트롯춤을 주었다. 그는 마을로 돌아온 후에도 여전히 나무를 베어 생계를 유지한다. 어느 날 법원은 황태자를 위해 보물을 모집하는 명단을 붙였다. 그는 여우정단을 연기하고 최고상을 받았다. 곡산에서 소식을 접해 적에게 투항하는 것은 결혼의 우연의 일치이다.
반유현 호모씨는 외출하기 전에 아내에게 효도할 것을 당부했다. 그녀는 이 여자가 말을 듣지 않고 늘 노인을 괴롭히기를 원하지 않는다. 어느 날 밤 모기가 많았는데, 그녀의 어머니는 그녀에게 "형수님, 불을 켜서 모기를 돌보세요!" 라고 불렀다. "그녀는 귀머거리인 척하고, 그녀의 어머니는 여러 번 소리쳐서야 동의했다." 네가 불을 가지고 와서 내가 성냥 한 개비를 켜고 다시 불을 붙이게 해라! "나는 엄마에게 너무 화가 났다. 이 여자는 또 노래 한 곡을 발명하여 늘 흥얼거린다. "나쁜 늙은 새, 꼬리가 비뚤어져서 우리 며느리가 괴로워한다. 나는 너무 느려서 9 시에 일어날 수 없다. 세수만 하면 요리를 재촉하고, 과채는 씻지 않으면 욕을 먹고, 설거지는 또 욕을 받는다. " 아이고, 한숨 쉬지 마! 내가 너를 밀면 너는 앉아 있거나 잠을 잘 수 없다. 네가 어떻게 나를 난처하게 하는지 봐라! \ "곧, 그는 상하이에서 집에 가서 어머니에게 많은 번들을 샀다. 그녀의 어머니가 평소에 술을 좋아하셨기 때문에, 그는 병 하나를 꺼내 뚜껑을 비틀어 탁자 위에 놓았다. 그의 아내는 그를 붙잡고 말했다. "나는 너무 많은 고통을 겪었으니, 이제 나는 술을 좀 마시고 좀 진정해야 한다. "그 후 그녀는 술을 많이 마셨지만, 정말 참을 수가 없었고, 몹시 아팠고, 그녀가 앉아서 잠을 잘 수 없다고 저주했을 때 죽었다.
지식론' 은 이 세계와 다른 세계의 이익을 위해 좋은 것이고, 이 세계와 다른 세계의 갈라진 틈을 위해 악을 행하는 것이다. 남편이 환희과 같다면, 이 세상에서는 좋지만, 다른 세상에서는 좋지 않아 좋지 않아, 기억이 없다. 또 다른 예는 악리의 쓴 열매이다. 이 세상에서는 반칙이지만 다른 세상에서는 반칙이 아니기 때문에 악도 기억도 없다. 유식론' 제 5 권에서는 이렇게 말한다. "이 세상과 다른 세계에 모두 유익하기 때문에 선이라고 한다. 사람은 이 세상에서 즐겁지만 말을 듣지 않아도 되고, 다른 세상에서는 그렇지 않아 좋지 않다. 그것은 이 세상과 다른 사람들의 피해를 위반할 수 있기 때문에 나쁜 이름을 가지고 있다. 악재미의 쓴 열매는 이 세상에서 위반이라고 할 수 있지만, 다른 세상에서는 그런대로 괜찮다. " 대중행' 은 "원만은 선이고, 두 가지 의미가 있다. 하나는 순순하고, 등은 악이다" 고 말했다. 두 번째는 악을 위해 선을 행하는 것이다. " 또한 "행동으로 악을 행하고, 선하고, 둥글고, 악하면 상황이 더 나빠질 수 있을까?" 라고 말했다. 。 "북사 최광전": "마음이 넓고, 선행을 베풀고, 일에 부딪치면 따지지 않고, 기복이 심하지만 득의양양하다." 이에 앞서' 옵시디언' 은 사람들에게 "작은 악을 얕보지 말고 해롭지 않다고 생각한다" 고 가르쳤다. 물방울은 작지만 점점 기세가 솟아나고, 모든 죄는 가득 차 있고, 모두 어려서부터 축적된 것이다. 작은 은혜에 대해 가볍게 생각하지 마라, 복이 없다고 생각한다. 물방울은 작지만, 점점 기세가 있어, 모든 축복은 섬유로 가득 차 있다. "
선에는 선보가 있고, 악에는 악보가 있다. 보고하지 않는 것도 아니다. 그때가 되면 너는 모든 것을 신고할 것이다. 역사서에는 이런 말이 있다. "네가 선을 행하면 복을 받을 것이다. 잘하지 못하면 떨어질 것이다. " <역경> 말했듯이, "jishan 에는 Yu Qing 이 있습니다. 나쁜 것을 축적하면 더 많은 재난이 있을 것이다. " 。 성서에서는 칼을 가지고 노는 사람이 결국 칼에 상처를 입는다고 알려 줍니다. 석강 박사는 인류가 사망한 후 생명이 우주 생명의 일부가 되어 여기저기 날 수 있고 우주 생물의 뇌에 들어갈 가능성이 있다고 생각한다. 마찬가지로 동물이나 다른 우주 생물도 아기의 배아에 들어가 다시 인간으로 변할 수 있다. 사상감정 방면에서 탐욕, 증오, 무지는 선악, 이기심, 법 준수 등 사악한 견해를 가리지 않고 질투, 오만, 이기심 등은 모두 악에 속한다. 탐욕도, 증오도, 사견에 대한 무지도, 수치심도, 평등, 자비, 자기 규율, 중생에 대한 존중과 사랑도 모두 선하다. 행위상 살인, 절도, 음행, 거짓말, 이간, 남의 말, 시비를 일으키는 것은 모두 도덕과 법률을 위반하고 사회와 중생을 해치는 악행이다. 살생, 도둑질, 도덕과 법률 준수, 사회 안정, 번영, 번영, 중생 행복에 도움이 되는 모든 행동 등 10 대 선행은 선행이다. 어떤 사람은 평생 분명히 나쁜 일을 하고 있지만, 그의 인생은 매우 좋다. 그것은 그가 전생에 좋은 말을 해서 좋은 일을 많이 했기 때문이다. 일단 그가 전생에 모인 아름다움이 모두 없어지면, 그의 나쁜 가방도 불가피하게 올 것이다. 어떤 사람들은 매우 착하다. 그들은 평생 좋은 일을 많이 했다. 많은 일이 순조롭지 못하여 생활이 매우 고달프다. 그것은 그가 전생에 많은 악을 저질렀고 전생에는 많은 죄가 있었기 때문이다. 그러므로 이 생에는 반드시 보응이 있을 것이다. 좋은 사람은 평생 좋은 일을 많이 하고 좋은 말을 많이 하면 보응이 있을 것이다. 보응의 열매는 그의 자손과 손주들로부터 멀리 떨어져 있다.
직접 보세요. 너는 그로부터 배울 수 있다.