구슬의 수는 도덕적이라고 한다. 108 은 108 개의 고민을 없애는 것이다. 180 은 금강계 108 존이다. 54 개의 별은 10 개의 신앙, 10 개의 생명, 10 개의 선, 10 회 10 곳, 50 개 사방 4 개의 선근을 대표한다. 42 개의 별은 10 지, 10 선, 10 회, 10 지에 사는 42 명을 대표한다. 20 칠성은 18 사, 9 사를 대표한다. 14 개의 별은 관음의 14 무서움을 대표한다. 별 21 개는 열 곳, 돌고래 열 마리, 불과 21 개를 대표한다. 염주의 재료는 금, 은, 구리, 수정, 산호 ... 유리, 나무, 나무 등이다. 염주: 염주는 염불할 때 세는 데 쓰인다. 공덕, 불성, 자비, 선함, 상서로운, 원만함, 불심의 상징이다. 자신에게 나쁜 일을 하지 말라고 상기시키는 것 외에도 아름다운 장식이다. 염불보살의 이름이나 주문을 외울 때 세는 기구입니다. 처음에 인도의 비루류리 왕은 석가모니버에게 고민에서 벗어날 수 있는 방법을 제시해 달라고 요청했다. 부처는 느릅나무 (보리수의 일종) 씨앗의 구슬을 착용하고 불명을 들고 고민을 풀도록 가르쳤다. 우리나라의 염주에 대한 기록은' 속승전' 중 수당 시대의 도주대사로, 염주로 삼보의 이름을 암송하도록 가르친다. 염주, 어떤 사람들은 이를' 매마' 라고 부르는데, 이는 사람의 마음이 야생마와 같고, 생각이 날며, 잠시도 쉬지 않고 염주를 손에 쥐고 망상을 억제한다는 뜻이다. 그래서 수행자는 염주를 없어서는 안 될 의식으로 삼았다. 특히 염주는 정토종 수행과 비밀 주문 수습에 가장 많이 쓰이는 방법이다. 수시로 염주를 잡고 힘을 더해 지혜를 키우고, 염불이든 주문을 든 생생하고 명료하며, 심신이 집중하고, 모든 염주를 내려놓고, 실로 꿰어 보살의 각종 비범한 공덕을 표현해야 한다. 불주 중의 모주 한 송이는 아미타불의 무량한 수광을 뜻한다. 염주는 함께 묶여 있지만 갈라놓을 수도 있고 끊을 수도 있다. 보살의 비범한 공덕으로 모든 고민에서 벗어날 수 있다는 뜻이다. 반지가 둥글고 둥글어서 보살의 원만한 정과를 상징한다. 염주는 일정한 수량이 있고, 각 숫자마다 특정한 의미가 있다. 한 가지 설법은 초기 승려들이 30 개의 고리와 흑백을 꿰어 태양을 기록하는 데 사용되었다는 것이다. 108 은 주로 180 고민을 없애는 데 사용됩니다. 불경에 의하면, 사람의 6 개는 각각 6 가지의 고민이 있고, 36 종이라고 한다. 전생에 이생에서 후세에180 고민을 이루다. 염주의 소재는 천대보리, 모조보리, 초보리, 단향, 모조대리석, 산호, 마노, 옥석, 수정, 호박, 성안보리 등 여러 가지가 있습니다. 즉, 일정한 수의 구슬이 실을 통과해 불명을 읽거나 주문을 할 때 세는 데 사용된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 일명 수주, 수주, 염주, 주문주, 불주라고 한다. 산스크리트어 원어에는 네 가지가 있다: (1) 파사카인-마라, Bo Semo 음역, 의역수 구슬. (2)AK! 아-마라, 아차모로의 음역, 주호의 의미. ③ 자바-마라, 하오 의미를 암송한다. (4)AK! A-su tra 는 글자 그대로 구슬의 교차선으로 번역된다. 마라 (또는) 는 게산스 크레타어에서' 좋다' 는 뜻으로 인도인들은 예로부터 화환과 화환에 얽힌 습관이 있어 염주의 사용으로 발전했다. 예를 들어, 고대의 비슈누 교파는 일찍부터 염주를 휴대하는 습관이 있었다. 최근 인도 북서부에서 발굴된' 용왕회불' 조각상 중에는 미스터리 구슬이 있는 브라만 조각상이 있는데, 기원 2 세기 안팎의 작품으로 추정돼 당시 브라만 중 염주 사용이 유행했다는 것을 알 수 있다. 바라오의서 (반 루드라 ks! 하나--ja^ba^lopanis! 기원 4 세기에 편찬된 것으로 전해지고, 우길토로차 (반 루드라 KS) 가 기재되어 있다! A) 킹콩 염주와 그 공덕; 또한, 사악한 오의서 Sham Moriga 에서! Ama^li^kopanis! 서기) 년, 염주의 제작 방법, 공덕, 재료, 하나의 불주와 싯다르도의 50 자 문과 그 깊은 의미를 상세히 기재하였다. 하지만 불교가 염주를 사용하는 시대는 아마도 브라만교 (2 세기) 이후였을 것이다. 중국에서는 염주로 욕하고 숫자를 세는 것이 수당 () 에서 시작된다. 개금북의 불경 (대부분 말기 고전) 에는 염주에 대한 기록이 많지만 법부 경전에는 기록이 없고 염주는 불경에 의존하는 남전 불교 신도들 사이에서도 유행한 적이 없다. 따라서 묵주는 중국 티베트 몽골 일본 한국 등지에서 승니가 소지하고 있는 중요한 법기이며 불교도의 상징이 되기도 한다는 것을 알 수 있다. 그러나 염주는 불교의 창조와 사용이 아니며 부처가 제정한 법에도 이런 기록이 없다. 불교 경전에서 염주의 기원은 일반적으로' 목재자경' 에 기재된 부처가 망명 왕의 빛을 켜는 것으로 해석된다. 목환자경 (17 년 7 월 26 일):' 당신의 이름은 불, 이름, 스님입니다. 당신은 나무 환자가 있습니다. 당신이 이렇게 하면, 당신은 차근차근 나무 환자가 있습니다. 이 밖에도 몇 개의 구슬을 조사하는 공과와 금강탑 요가의 염주에 대한 다른 기록이 있다. 염주의 근원은 스님이 들고 있는 흑백 30 주, 부사일 수를 계산하는 데 사용된다고 말하는 사람들도 있다. 염주의 수는 서로 다른 경전에 기록되어 있으며, 흔히 쓰이는 용법은 (1) 목우자가 쓴 염주가 108 개다. (2) 다라니' 고전집' 권 2 는 108, 54, 42, 2 1 4 개의 구슬로 구성되어 있습니다. (3) 진주도 108, 54, 27, 14 의 네 가지 공덕경을 가지고 있다. (4)' 금강탑 요가 염경' 은 1080 을 상품으로, 108 을 상품으로, 54 를 중품으로, 27 을 하품으로 한다. (5) 문수 의궤계는 상품 108 개, 중품 54 개, 하품 27 개, 상품 1080 개입니다. 또 36 과 18 도 있습니다. 출전 작품 중 108 편의 사용이 가장 보편적이다. 사용된 영화 수가 다르고 의미도 다르다. (1) 108 개, 188 개 무명, 180 개 고민에서 벗어나는 것을 의미한다. (2) 54, 보살 수행 과정의 제 54 차, 즉 10 신, 10 주, 10 행, 10 방향, 10 곳, 4 선근을 대표한다. (3) 42, 보살 수행 과정을 대표하는 42 차, 즉 10 거, 10 행, 10 방향, 10 곳, 등각, 묘각. (4) 27 은 소승이 4 향 4 과를 수행하는 27 위, 즉 4 향 3 과 18 학, 4 과 9 는 배우지 않는 것을 말한다. (5) 21, 10 곳, 10 파인애플꿀, 불과 등 21 곳을 대표한다. (6) 14, 관음에는 두려움이 없다는 뜻입니다. (7) 1080, 즉 10 대 영역은 각각 108 이 있으므로 * * * 는 1080 이 됩니다. (8) 일반적으로 36 과 18 의 의미는 108 과 같다고 생각한다. 하지만 휴대하기 쉽도록 108 의 3 분의 1 은 36, 6 은 18 이며, 그 외에는 다른 깊은 뜻이 없다. 그러나 비문의 수와 상징적 의미의 차이는 역대 선인들이 편의를 위해 준 협력일 뿐, 원시 경전에서 나온 것이 아니다. 염주에 관한 재료는 여러 가지가 있는데, 각종 경서에는 (1) 다라니' 장경' 권 2 에는 금, 은, 자동, 수정, 목해씨, 보리자, 연밥 등 7 가지 자료가 기재되어 있다. (2) 국경의 수호자 다라니 (Darani) 는 보리, 금강, 주근, 연꽃, 금은, 보석 등 6 가지 재료와 상술한 재료의 조합을 열거했다. (3) 향목, 옥석, 구리, 철, 수정, 진주, 연밥, 다이아 씨, 보석, 보리등 10 가지. 불교 분야의 진경에 열거되다. 또한, 10, 11, 12, 14 가지 범주가 있습니다. 예를 들어, "슈만실 만트라 세트" 의 "수주공덕경", "금강탑 요가경", "수지, 로저경" 의 "불량품 공양", "수포골목 모주는 늘 염주에 붙는데, 예를 들면 수, 기록, 기록 등이다. 만약 108 개의 염주가 함께 꿰어져 있다면, 한두 가지 모주가 붙어 있는데, 이를 진주라고 부른다. 4 일 구슬이라고도 하는 숫자는 108 중간에 붙어 있는 네 개의 작은 구슬이다. 밀종의 염주는 일반적으로 일곱 번째 (모주로부터 계산됨) 와 스물 한 번째 뒤에 삽입된다. 진주모의 다른 쪽 끝에 10 개, 20 개, 40 개의 기념물이 있습니다. 십념은 작은 꼬치로, 10 개의 폴로밀을 나타낸다. 염주를 비꼬고 염불을 108 번 염불할 때, 기념 수를 한 번 누르다. 비문 윗부분에 투명한 불주 (대부분 수정으로 만들어짐) 가 붙어 있다면, 조명, 순명, 비모, 부추보살이라고 불린다. 음표는 각 음표의 끝에 붙어 있는 구슬을 가리킨다. 금강탑 요가의' 염주경' 에 따르면 불주는 관음을 대표하고 모주는 부처님의 무수나 전수행의 열매를 대표한다. 따라서 구슬을 모주에 비꼬을 때는 반드시 포크를 긋지 말고 거꾸로 돌려주어야 한다. 그렇지 않으면 법을 어기게 된다. 염주를 꼬집고 염불을 외우면 각종 공덕을 만들어 낼 수 있다. "파파라치 경" 은 부처님 (불), 법 (법), 스님 (승) 의 이름을 20 만 번 낭송하고, 심신이 방해받지 않고, 아첨하지 않는 가수는 사후에 3 일 동안 불꽃을 피워야 하며, 자연의식걱정 없이 행복하게 산다고 말한다. 달라니의' 고전집' 권 2 에 따르면 구슬을 세는 방법이 기재되어 있다. 금, 은, 구리, 수정과 같은 보물로 만든 구슬이 주문을 외우고 경을 읽고 염불하면 십보로미의 공덕이 만족되고 삼덕삼보리의 열매가 나타난다. 또 염주에 사용된 재료에 따라 얻은 공과에도 다른 설이 있다. 달라니의' 경집' 은 각종 염주 중에서 수정의 공덕이 1 위라고 밝혔다. 진경 입도장 소원품을 찍으며 향목 염주를 1 점 더 지킨다는 것을 나타낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 석유, 구리, 철 등. , 두 가지 축복을 받으십시오; 크리스탈, 진주, 포인트를 얻을; 연꽃 씨앗, 다이아 씨앗, 2 점; 모든 공덕 중에서 보석과 보리의 염주가 가장 두드러진다. 그것들은 무한히 가집되어 있다. 또한' 호법경',' 주주주공덕경',' 요가경' 등이 있다. 보리공덕을 가장 두드러진 승리로 삼다. 밀교에서 낭송과 다른 신성한 도구의 실천에 사용된 염주는 일반인이 사용하는 염주와 다르다. 법회에 덮고, 낭송하고, 손바닥에 놓고, 머리에 쓰고 소원을 빌고, 다이아몬드 반지 등의 법기와 함께 보물대야나 은반에 넣는다. 그것은 일상생활과 섞여서는 안 된다. 재료 방면에서 예성법클럽에서 사용하는 염주도 일반 사용자와 다르다. 전자는 대부분 수정으로 만들어졌다. 순수정으로 만들어졌다면 고복 묵주라고 하는데 예성 전용으로 쓰이는 거예요. 게다가, 소량의 다른 재료가 섞여 있는 것을 반복 염주라고 한다. 또 3 부 (태장계) 와 5 부 (다이아 계) 에 따라 묵주를 쓰는 것도 규칙적이다. 3 부의 경우 쑤저우 로저경에 따르면 부처는 보리자, 관음부 (연꽃부) 는 연밥, 금강부는 포크 염주를 사용한다고 한다. 5 부의 경우' 호법경' 과' 요가경' 에 따르면 부처는 보리, 금강부는 금강, 보부는 금은유리 등 보석을, 연부는 연밥, 업장벽부는 각종 재료로 염주를 만든다. 각 부처 사이에는 염주를 잡는 부위도 다르다. 예를 들면 상투, 몸, 목, 팔 등이 있다. 또한 밀종 전적은 염주를 빚는 지법에 대한 상세한 기록도 있다. 다섯 부위의 경우, 진경 () 에 따르면 불부 () 에서는 오른손 엄지와 검지로 빚어야 한다. 금강에서는 오른손 엄지와 가운데 손가락을 사용한다. 여보보, 오른손 엄지와 약지를 사용한다. 연꽃부에서는 오른손 엄지와 새끼손가락을 사용한다. 인연으로 오른손 엄지손가락이 다른 네 손가락과 꼬여 있다. 3 부의 경우, 수경서에 따르면 불부에서는 오른손 엄지와 약지 손가락 끝이 만나 가운데 손가락이 똑바로 서 있고 검지 손가락이 약간 휘어져 가운데 손가락 가운데에 붙어 있다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 연꽃 부분, 엄지손가락과 중지손가락 끝이 하나로 합쳐지고, 다른 세 손가락은 뻗는다. 금강부, 엄지손가락과 검지손가락 끝이 하나로 합쳐지고, 다른 세 손가락은 뻗는다. 밀종신령에는 염주를 소지하는 사람이 매우 많은데, 예를 들면 금강승부의 불천, 준제불모, 천수관음 등이 있다. 그중 천수관음의 오른손은 염주를 들고 주주주손이라고 한다.
염주의 취법은 다음과 같다.
염주를 펼치고, 오른손으로 네 손가락을 잡고, 염불이나 주문을 들고, 모주 (가장 큰 것, 일명 불머리) 옆에 있는 첫 구슬부터 시작하여, 한 번에 구슬을 꼬집거나, 한 번에 구슬을 꼬집고, 즉시 머리를 왼쪽에서 안쪽으로 돌리고, 모주 옆에 있는 첫 구슬부터 꼬집는다. 절대로 직접 교차하거나 꼬집지 마라. 속담에 "모주를 넘어선 안 되고, 법을 어기면 서민과 같은 죄를 지어서는 안 된다" 는 말이 있다. " "밧줄은 관음을 나타내고 모주는 토미를 의미하기 때문이다."
염주 사용에 관한 [이 단락 편집] 규정:
구슬은 보통 108 개 이상 목에 걸 수 있는 구슬을 가리킨다. 교수형 구슬의 사용은 매우 특별합니다. 보통 스님들 중에는 주지와 장로, 법사, 대사만이 구슬을 걸 수 있다. 아니면 10 여 년 동안 훈계를 받은 스승이 불주를 걸 수도 있다. 염주의 수염, 주인이라면 오른쪽에 걸어라. 지크 수염이 왼쪽에 걸려 있다. 스님을 주재하는 것은 반드시 등 뒤에 걸어야 하는데, 이것은 구슬 끌기라고 한다. 거사는 영원히 집에서 구슬을 놓쳐서는 안 된다. 염주가 목에 한 바퀴 걸려 있다. 손에 들고 있다면, 확실히 두 바퀴; 책상 위에 놓으면 반드시 세 번 놓아야 규칙에 부합한다. 염주는 수행의 도구이고, 염불과 만트라는 것은 모두 일념의 차이다. \ "조용히, 생각을 떠나, 하지만 진주는 조심해야 한다. 클릭합니다 。 불주의 수, 구조, 재료는 단지 도의 도움일 뿐, 상심과 집착에 너무 집착하지 마라. "마음이 태어나고, 경지가 마음에서 돌아간다. 마음은 제불과 관련이 있고, 불주는 도와 줄 수 있다. 클릭합니다
아미타불은 거의 완전하다