인, 인, 선, 불, 토, 물이 일치하고, 불은 박애이고, 흙은 동정이고, 물은 선하고, 인은 글자를 안다. 사람에서 사람까지, 많은 사람들이 서로 친하다는 것을 의미하므로 인인의 본의는 친이다. 나무와 비슷하고 초목이 무성하다. 어진 사람, 사람도 많고 사람도 많다. 따라서 목인은 많은 사람들이 친절이 아니라 관심을 필요로 한다는 것을 의미합니다. 반대로 대중을 돌보기 위해서는 지혜가 풍부하기 때문에 주인의 지혜가 옳다. 선함과 인자함은 사실 선인후애, 선인후인이다. 맹자는 어진 정치를 제창하는데, 사실은 대다수 사람을 돌보는 것이다.
물, 진퇴를 알고 진로를 알기 때문에 물례가 가장 적합하다. 의식의 본의는 신을 섬기고, 연기를 하고, 동작이 조화롭고, 진퇴가 근거가 있고, 리듬에 맞는 것이다. 물과 비슷하지 않나요? 그래서 물은 존경을 표시하는 주요 의식이다. 손님이 오셨는데 물을 마셔주세요. 그래서 물도 봉헌하는 표현이 있습니다.
황금주의는 이해하기 쉽다. 의란 정의, 금과옥율, 정의는 모든 것을 이긴다.
건물 주인의 신뢰를 쉽게 이해할 수 있다. 신뢰는 성실이다. 진실하고 믿을 만하고, 두터운 흙으로 인해 믿을 만하다. (조지 버나드 쇼, 믿음명언)
그리고 남은 불은, 만약 주님께서 인자하시면, 좀 말이 안 된다. 불을 위주로 하는 이유는 불이 분명하고, 옳고 그름을 알고, 예의를 알고 있기 때문이지만, 예의는 예의와 존중이 더 많다. 이는 불의 특성과는 정반대다. 불은 가장 적합하고, 불도 확실히 빛을 가져왔다. 이것은 사랑의 표현이며 예의와는 무관하다. 만약 사람의 도리를 가리킨다면, 아는 예절, 목지인의, 수정현명, 왕지정기, 토후신신, 다소 그럴듯하지만, 이는 유심주의의 잘못을 저질렀을 뿐, 단지 해석하고 견지하기 위해서였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 금목의 불, 물, 흙은 오행으로 각각 특징이 있다. 나무는 곧고, 물은 부드럽고, 흙은 두껍기 때문에 유가의 오상도 오행의 형태에 부합해야 한다. 곧은 나무는 인심이 아니라 지혜이다. 현실은 또한 나무꾼이 가장 총명하고, 세계 동양인이 가장 총명하고, 지능이 가장 높으며, 물인은 진짜라는 것을 증명한다. 물유이가 가장 게으르고, 세계 흑인이 가장 게으르다는 것은 세계가 인정한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
그래서 유가가 말하는 오상은 옳아야 한다. 바로 충의지용, 또는 인지가 반복해야 하지만, 한 명은 용기로 바뀌었고, 오늘날 사람들은 용기가 부족하다는 것은 노예화 교육의 오전의 결과이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
인인을 없애는 이유는 인인의 의미가 바뀌었기 때문이다. 더 많은 것은 선함, 연민, 동정과 연결되어 있고, 동정은 만연하는 추세이고, 선함, 연민, 동정심은 항상 약자를 대한다. 이것은 사실 일종의 심정이지, 한 가지 방법, 처세의 도리가 아니라, 더욱이 천하를 다스리는 정책이 아니다. 유가가 인간과 세계의 평등을 견지하고 사람들의 선량함을 불러일으킨다면, 그것은 불주가 될 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불빛이 세상을 비추고, 선량함은 인심으로 가득 차 있다. 그러나 이것 때문에 점을 친다면 한 사람의 성격을 판단하는 것은 적절하지 않다.
사실, 물 사람들은 가장 동정심이 많고, 물 사람들은 불만을 품기를 좋아합니다. 토박이인 사람도 인심이 있고 자주 탄식하지만, 토박이인 사람은 마음속에서만 탄식할 뿐 아무 소용이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 왜 물점에 있는 사람들은 모두 자선을 베풀기를 좋아합니까? 속담에도 있듯이, 물방울의 은혜는 전례가 없습니다. 물은 흐르고, 부자를 강탈하고 가난을 구제하는 것을 좋아한다. 물은 대부분 물이 적은 곳으로 흐른다. 대지는 만물을 키우지만 편견이 없어 모든 사람을 똑같이 대한다. 선의가 있어도 마음속에 은근히 참고 드러내지 않는다. 그래서 천지는 무정하고 만물은 개로 여겨진다. 천지가 정말 무정하다는 것이 아니라, 천지에는 자신의 법칙이 있고, 깨뜨릴 수 없기 때문에, 그 객관적인 면이 있다. 사람들이 보기에 이것은 무정한 것이다. 사실 천지가 가장 자비롭다.