당대의 사마진' 사기 황삼본기 보보' 는 "태진이 그 성을, 봉씨, 수씨를 대신하여 천왕으로 삼았다" 고 기록하였다. 후아 쑤, 그의 어머니, 레이저 출생, 계승에서 죽었다. 뱀의 몸의 으뜸 덕목. 위를 보면 하늘의 이미지를 볼 수 있고, 아래를 보면 지하의 법칙을 볼 수 있다. 새와 짐승의 문장, 적당히 거주하고, 만물의 몸에 가깝고, 만물의 경지에서 멀리 떨어져, 팔괘를 그리기 시작하여 신의 덕과 만물의 정을 깨닫게 되었다. 밧줄을 묶는 정치 대신 도서 계약을 하다. 이에 따라 결혼제도는 결혼식에서 시작됐다. 그물을 만들어 소작인에게 고기잡이를 가르치기 때문에 제사, 제물로 부엌을 가득 채운 것을 제사라고 합니다. 용서를 용의 훈관으로 하여 그를 용주라고 부른다. 서른다섯 현의 의로서 무덕왕은' 춘령주' 를 만들었고, 그 제태호도 진에서 태산을 봉하여 동에서 111 년 동안 무너졌다. " 제왕세기지' 를 주요 근거로 한 이' 사마정실록' 은 복희의 생애, 공덕, 전설을 높이 요약하여 현재 복희사적을 연구하는 주요 문헌이 되었다.
팔괘도를 상징하는 중화문명의 개척자 복희가 중국의 역사를 새로운 문명시대로 이끌었다. 그러나 복희의 팔괘도는 하도를 기초로 한 것으로, 하도의 역사에 대해서는 의견이 분분하니 여기서 한 가지 논의가 필요하다.
후투로는 중국 문화의 뿌리로, 중국 도덕근문화의 최초의 유전문화로, 가십 영감의 기원이며, 음양오행과 촉문화의 시작이다. 하투로는 복희가 천인의 단결에 대한 깊은 이해에서 태어났다. 그는 바디 대 바디 (body-to-body) 를 통해이 패턴을 얻은 다음 주말까지 파괴되지 않을 때까지 상당히 큰 그래픽으로 저장했습니다. 춘추전국시대에는 덕성이 슬림하고 천인이 하나가 되는 내구법으로 사회에서 이미 눈에 띄게 은퇴했고, 내구법을 통해 증거를 얻을 수 있었고, 내부에 하도가 나타나고, 우주 외부의 하도에 해당하는 사람이 눈에 띄었다. 사람들은 선인의 서화에 기재된 하도를 찾아 탐구와 연구를 하기 시작했다. 전통적 관점에 따르면, 하도와 낙서는 중국 문화의 원천이다. 가장 원시적인 하도와 로서를 찾는 것은 중화민족의 원시적인 근원을 찾는 것과 같다. 주성왕 시대까지, 기재된 하도와 낙서가 궁전에 진열되어 있다. 왕유의 난란 이후 서주의 국보는 개에게 깡그리 약탈당했고, 하도와 로서도 사람들의 시선에서 사라졌다.
"혼란로" 는 중국 도덕뿌리 문화의 한 모델로, 고대 수양성에서 유래한 것으로, 내재적 법칙을 찾는다.
복희는 바로 신체에 대한 수련을 통해 내면을 찾는 것이다. 천인이 하나가 되는 경지에 들어서자, 그는 이런 패턴을 관찰하고 만들어 기록하여 쉬운 철학을 이끌어 내고 가십을 그렸다. 중국 전통문화의 태극, 가십, 주역, 유가스, 구성, 풍수 등이 모두 여기에서 기원했다. 중국 의학, 이경, 풍수, 오행, 자평팔자, 위자두수, 택일 등 점술에 널리 쓰인다.
변화의 책 열전: "고대의 푸는 천하의 왕이다. 그가 고개를 들었을 때, 그는 하늘을 바라보고, 그가 고개를 숙였을 때, 그는 법과 땅을 바라보았다. 그는 새와 짐승의 글을 보고, 땅이 적당하고, 먼 곳의 일을 모두 취하여, 가십을 시작했다. " "일 수 5, 자리 5, 5 합."
복희가 점괘를 그리는 것은 주로 당시의 자연 광경을 근거로 한 것이다. 우주의 영원한 존재의 철학은 간단한 기호로 표현된다. 현대의 광경은 당연히 당시의 부와는 다르다. 우리는 이경을 읽을 때 반드시 제자리에 서서 당시의 장면에 서서 체득해야 한다.
어떤 사람들은 단번에 "하느님" 으로 귀결될 수 있으며, 하느님이 모든 것을 지배하셨다고 생각하기 때문에 우주는 매우 규칙적으로 보입니다.
푸코는 그렇게 생각하지 않는다. 그는 방금 모든 것이 변했다는 것을 깨달았다. 우주의 만물은 모두 변화하고 있으며, 아마도 강력한 운동 에너지가 만물의 변화를 촉진시킬 것이다! 중국인들은 자신의 종교를 발전시키지 못했으니, 이는 푸가 대하는 태도와 밀접한 관련이 있어야 한다. 우리는 종교의 길을 걷지 않고 갑자기 자연법의 길로 나아갈 수 있다.