첫 글자는' 타기' 로 바람을 타고 파도를 헤치고 소원을 가지고 돌아온다. 이' 타기' 자형은 한 사람이 나무에 오르는 것을 의미한다. 나무 꼭대기에 오르는 것은 높이 오르고 바람을 타고 가는 것이 점점 더 높아지고 멀리 가는 것 같다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) 원래 차를 타는' 타기' 로서 높이 오르는 뜻도 있고, 차를 타요.
"설문" 에서 무슨 말을 하는지 모르겠다. 우리는 말하지 않을 것이다. 우리의 본의도 아니다. 갑골문에서는' 정' 을 관명으로' 왕정' 이라고 부르는데, 이는 무관의 이름이다. 나중에 차와 관련이 있기 때문에' 정',' 차를 몇 배로 타고' 는 전쟁정복과 관련이 있기 때문에 무관의 이름이다.
큰 전서를 보다. 사람은 나무에 오르고, 나무 아래에는 두 발이 있는데, 이는 등반의 의미가 있다는 뜻이지, 등반이 아니라 등반의 개념이 아니라는 것을 설명한다. 등산과 등산은 두 가지 개념이다. 손발을 병용하는 등반을 등반이라고 한다. 너는 반드시 너의 발톱과 손을 사용해야 한다. -응? 등산에는 약간의 기백이 있다. 그리고 발을 이 대주에 더하면 의미가 더욱 명확해진다. 발전 맥락이 매우 분명하다. 내가 손으로 쓴 선을 봐라. 갑골, 한 사람의 이름으로 갑골문' 왕승인위참수',' 왕' 은 무관의 이름,' 왕필' 또는' 왕콩', 이' 필' 은 협동이다. 왕의 "순종" 혹은 "비교" 는 위험을 보면서 그것을 베어 넘어뜨렸다. 그 "위험" 은 매우 흥미 롭습니다. 나중에 얘기하자.
듣기 좋게 말하면 정복자는 바로' 고' 를 메고 있는 사람이다. 발이라면,' 고' 는 무술이라는 뜻이고, 우리는 여전히 무술에서' 정지' 와' 고' 를 볼 수 있다. 그들은' 무' 의 의미를 무공' 정지고' 로 해석하는데, 이는 허신처럼 장사를 찾는 것을 의미한다. "중지" 는 걷는 것을 의미하고, 멈추는 것을 의미합니다. 멈추는 것은 앞으로의 뜻이다. 이것은 그것의 본의가 아니다. 조사 초기의 "무" 라는 단어는 갈을 데리고 원정을 가는 것, 즉 "무" 를 의미한다. 어떤 고급도 하지 마라, 옳다고 느낄 것이다. 잘못된 곳을 발견할 것이다.
그래서 때로는 표면적으로 문제를 이해하는 것이 옳다. 현상을 통해 본질을 볼 수 없다고 늘 말한다. 나는 네가 잘 보이지 않는다고 말했고, 본질과 현상에는 차이가 없다. 만약 당신이 그것을 분명히 본다면, 당신이 정말로 이해한다면, 현상과 본질은 같습니다. 현상을 볼 수는 있지만 본질을 볼 수 있다. 현상은 중요하지 않고, 본질도 중요하지 않다. 너는 누가 누구인지 볼 필요가 없다. 네가 누구를 꿰뚫어보고 싶은 것은 네가 이해하지 못하기 때문이다.
때때로 이' 성' 도 지명으로서 글씨체도 또렷하다. 그럼 내가 너에게 쓴 부분을 보자. "성" 은 서로 다른 표기법을 가지고 있는데, 표기법은 같지만 방향은 다르다. 좌우에는 다른 것이 없다. 그때는 정말 미성숙했지만, 그때 나는 그들이 쫓는 것이 다르기 때문에 그들의 미성숙함을 느꼈다. 지금, 우리가 더 정확하게 쫓을수록, 변하지 않고, 더 좋다. 우리가 추구하는 것은 글상의 이런 통일과 일치이다. 그들이 추구하는 단어의 본의는 당연히 음의형이 반드시 와야 한다.
다음은 짠 글자에 주의해야 하기 때문에 이' 성공' 은' 입' 이 아니라' D' 에서 나온 것이다. 이제 우리는' 입' 을 읽지만, 그 당시' 입' 과' D' 는 여전히 차이가 있었다. 이 "짠" 을 읽어 봅시다. 그런 다음이 "당나라 도시" 에 대해 다시 이야기합시다. 상조 전 왕대의의 사명으로 후세 경전은 때로' 당' 이나' 당성' 이라고 불린다. 사기 은본기 중: "주께서 졸이고, 아들과 히타치, 수프를 만드세요." -응? 개국 군주로서의' 당성' 은 당시의 역사적 배경이 매우 복잡했다. 우리 모두 알고 있듯이, 샤제는 폭군이다. 사기' 는 "당조, 샤걸은 정치를 남용하고, 황무지를 남용하고, 쿤우리 집은 난장판이다" 고 말했다. 당 () 을 스승으로 삼고, 길을 안내하고, 곤우 () 를 공격하고, 다시 길리 () 를 공격하러 가다. Shixia 패배, 당나라 naijian 황제, 신강 을 내려 놓고. 클릭합니다 그것은 역사적인 사실을 알려줍니다.
만약 네가 나의 필적을 본다면,' 치아' 라는 글자는 다른 표기법을 가지고 있다. 원래는 상형자였는데, 나중에' 중지' 를 더하면 형성자가 되었다. 다음 갑골문 두 개는' 병든 치아' 로, 혼자 병상에 누워 있으면 알 수 있다. 단지 그것을 세우는 것이 아니라, 그것을 내려놓는 것은 한 사람이 병상에 누워 있다는 것을 의미하며, 그가 병이 났다는 것을 설명한다. 물론 이 병은 또 다른 표기법이 있어서 여기서도 했다. 이 조자에는 또 다른 것이 있는데, 내가 방금 말했지만, 일부 전문가들은 수천 자를 쓸 때' 치아' 와' 치아' 가 다르지 않다고 생각한다. 입만 열면 튀어나오는 이빨입니다. 이 이빨은 앞니이고 앞니는 이빨입니다. 이가 통칭이 되어 비교적 적절하다. 치아는 이미 "치아" 와 "치아" 의 통칭이 되었다. 다시 한 번 살펴보면,' 치아' 는 전문적인 치아, 큰 개념 치아, 작은 개념 치아, 앞니는' 치아', 뒷니는' 치아' 라고 한다. 진치와 치아는 여전히 큰 차이가 있다. "치아" 에는 음식을 위아래로 갈아주는 다섯 개의 팁이 있다. "치아" 는 물릴 수 있는 기능이 있다. 그것은 절단하지만, 그것은 연마가 아니다. 나는 의대생이 아주 분명해야 한다고 생각한다. 본문에서 이렇게 말하자. 이 갑골문에서도' 상아' 로 쓰이는데, 이때 약간의 이빨과 이가 있다. 위의 내용은 "Chng" 이라는 단어, "* 그 치아에서", 이 * 는 "Chng" 이라는 단어여야 하며, 인명이어야 하며, 이 "성" 을 증표로 사용하여 공물과 공물을 보내는 것을 의미한다. 보낸 게 뭐예요? 머리가 "치아" 인지 "치아" 인지 모르겠다. 사실 고대판에는 상아가 많이 들어 있는데, 이' 치아' 는 정말 상아를 가리킨다.
또 다른 갑골문은 "희, 무래치", "무" 는 "무래치", "무래치" 는 이가 없다는 뜻입니다. 즉, 침해권이 없다는 뜻입니다. 그래서 이 "치" 는 방금 물린 기능이 있다고 말했는데 동물에게 더 명확합니다. 공격의 뜻은 안에 있고, 여기는 침해의 의미로 확대된다. (존 F. 케네디, 공격명언) 침략이 없기 때문에, 우리는' 길' 이라고 말하는데, 바로 이' 왕괘',' 길' 이다.' 죽은 치아' 침략이 없기 때문에 먼저 이' 치아' 를 알아야 한다. 사람들은' 웃어도 이를 드러내지 않는다',' 이빨' 은 앞니라고 말한다. 만약 네가 웃으면, 너는 문제가 생길 것이다. 이 치아와 그 치아는 여전히 차이가 있다.
이것은 우리가 오늘 이야기한 세 단어이다.
하나는 "치아" 이고, 상형문자는 나중에 소리로 변했다.
또 다른 하나는 "성공", 즉 성공입니다. 소금과 짠 것의 차이에 주의해야 한다. 하나는' 정' 에서, 하나는' 입' 에서 나온다.
또 다른' 타기' 와 파도를 타는' 타기' 가 있다. 이 단어는 좋은 등반이라는 뜻을 가지고 있는데, 이 단어에는 에너지가 있다. 당신은 "유령" 을 선택한 다음 "타기" 를 선택합니다. 완전히 다릅니다. 이 단어의 본의에서 그것의 에너지원을 찾는 것이 더욱 명확해졌다.