이후 역사의 진보와 역대 통치계급이 이런 문화를 계승함에 따라 많은 유명한 석굴이 생겨났다. 서하석굴 문화는 이런 문화적 배경에서 탄생한 것이며 조국의 다원화 석굴 문화의 유기적 구성 요소이기도 하다.
불교가 서하에서의 흥성으로 인해 서샤는 건축예술, 회화예술, 조각예술이 일체인 종교석굴을 많이 남겼고, 현존하는 서하석굴은 주로 간쑤 () 닝샤 () 성에 분포하고 있다. 돈황에는 막고굴, 안계에는 옥림석굴, 동천에는 대불동, 소북에는 5 대 사, 주천에는 문수산, 장계 말굽사, 무웨이에는 천대산, 영정에는 병령사가 있다. 고원에는 서구가 있고, 바다는 원래 천산이고, 은천에는 하란산과 산주구 석굴이 있다.
또 내몽고 자치구 오탁기의 백암각석굴에서도 서하 시대의 동굴이 발견됐다. 수많은 서하 석굴 중 간쑤성 돈황 막고굴 () 과 안계옥림석굴 () 이 가장 많고, 유형이 가장 완전하며, 내용이 가장 풍부하고 대표적이다. 돈황 막고굴 총 서하 동굴 62 개, 옥림석굴은 서하 중수한 동굴 10 개, 동천불동과 우방석굴은 서하가 건설한 동굴 5 개가 있다.
서하 초기 석굴은 주로 전대형제를 답습하여 혁신이 많지 않다. 당시 밀종 불교 문화의 영향으로 이후 석굴은 석굴에 자리를 세우는 전통을 기본적으로 포기하고 중앙불단에 각종 동상을 놓아 서하 말기 석굴암의 특색을 형성했다. 이 서하 석굴 중 대량의 정교한 서하 벽화가 있는데, 그중 돈황 막고굴 () 과 안계옥림석굴 () 이 가장 많고 규모가 가장 크고 특색이 가장 뚜렷하다.
서하 석굴 벽화는 불교 제재와 장식 도안을 위주로 한다. 돈황서하 벽화 속 수십 개의 동굴은 수백 점의 작품 중 대부분이 조기 중기이다. 초기 벽화의 풍격은 대부분 5 대 송초의 전통을 계승했으며, 내용은 기본적으로 당송 시대의 유행변화와 설법을 계승하여 혁신이 거의 없었다. 고창회회 벽화 스타일의 영향을 받아 중기 작품이 혁신하기 시작했다. 서하 말기의 벽화는 티베트 밀종파의 일부 원소를 흡수하여 민족 벽화의 스타일과 특징을 형성하기 시작했다.
돈황에 온 사람들은 서하 벽화의 교묘한 구상, 독특한 조형, 뛰어난 회화 기교에 끌린다. 예를 들어, 그 대표자인 서하 벽화' 수월관음도' 는 당승이 경을 취하는 이야기를 묘사한다. 서유기' 에서 오승은이 몇 년 전에 쓴 서하 벽화 중 한 폭의 당승취경도가 있는데, 당승취경의 이야기가 우리나라 민간에서 전해져 오승은년 동안' 서유기' 를 쓰기 위해 역사적 연원을 찾았다.
한대 장영이 서역을 출사한 이래 실크로드의 개통은 동서양 문화에 영향을 미치고 촉진 작용을 하였다. 하서 지역은 실크로드의 중계역으로, 그 문화는 동서양 융합의 특징을 가지고 있다. 현석 서학은 동쪽으로 점차, 불교는 중국에 전해졌고, 하서 장계를 통과했다. 게다가 현석이 목욕하는 유사하는 장계의 흑하, 서유기의 저팔계, 사승은 모두 이곳의 제자이다.
이 그림은 중원 회화의 전통을 이어받았다. 관음 이미지 속의 사람과 신을 하나로 융합시켜 산수와 인물을 유기적으로 결합한다. 그것은 특수한 회화 기교를 운용하여 그림을 비범한 경지에 이르게 한다. 서하 벽화의 대표작품은' 수월관음도', 서하 산수화의 대표작으로는' 보현경변',' 문수경변',' 동자비' 가 있어 비스의 천진한 이미지를 묘사했다.
서하 벽화의 동굴 내용, 제재와 예술 풍격이 자신의 특색을 형성했다. 어떤 사람들은 "서하 화파는 일찍이 당대에 있었지만 송초에 들어가지 않았다" 고 생각한다. 스스로 창작할 수 있고 결혼할 수 있다 "는 것은 서하에 자신의 벽화 예술가가 있다는 것을 설명한다. 서하 벽화의 회화 스타일은 장전 불교 회화와 중원 한족 불교 회화의 특징을 융합하였다. 첫째, 색채가 풍부하고, 색채와 선을 똑같이 중시하며, 신비로운 기운이 짙으며, 티베트 불교 회화의 전형적인 특징이다. 둘째, 중원 한족이 선묘사를 위주로 색채를 보좌하는 회화 전통을 물려받았다.
느릅나무 숲 석굴 제 3 굴' 서구 정토의 변도' 와 같이 건축화 중 선묘예술의 표현력을 충분히 발휘해 섬세하고 유창하다. 또 서벽 동문의 양쪽에 있는' 문수보살경' 과' 보현경' 을 예로 들 수 있다. 인물화는 선 묘사를 중시하며, 기본적으로 색채에 의존하지 않고, 형신을 겸비하고 있다. 또한 서하 벽화의 장식 도안이 석굴 전체에서 차지하는 비율도 역사상 가장 크다.
케이슨 디자인에서는 중원 한족의 전통 도안과 표현 수법을 티베트 불교의 제재와 예술 풍격과 혁신적으로 융합해 서하 민족의 특색을 지닌 예술 상품을 구성했다. 전형적인 대표작품은 옥림석굴 제 3 굴의 조류정 도안으로, 일부는 첫 번째 배치이며, 막고굴 제 400 굴과 같은 돈황예술에서 처음 나타난다. 동굴 한가운데 있는 조류정 도안은 두 마리의 용형 괴물이 서로 쫓아다니며 관룡처럼 보인다.
머리나 용신은 당시 유행했던 장식 패턴이었지만, 이런 단일한 용봉조합이 돈황예술에 처음 등장해 서하당 항창족이 상상력과 창의력이 충만한 민족임을 반영했다.
서하 회화 예술 형식은 다양하고 내용이 풍부하다. 석굴 벽화 외에도 두루마리, 판화, 목각, 암화가 있습니다. 그 내용은 불경의 변화를 반영하고, 소수는 다른 종교와 세속의 내용을 반영한다. 서하가 남긴 두루마리화는 뚜렷한 티베트 불교 예술적 특징을 가지고 있다. 내몽골 자치구 흑수시에서 서하권축 그림, 닝샤 108 탑, 하란산 백사구 쌍탑, 하란현 홍불탑이 발견됐다.
서하 () 에는 세속 두루마리 그림이 하나밖에 없는데, 바로 귀인 초상화 () 의 흑수성 () 이다. 돈황석굴의 정교한 서하 벽화와 두루마리 그림이 서하 궁정 화가의 걸작이라면 간쑤 무위의 목각, 닝샤 하란산의 서하암화, 내몽골 자치구 오르도스 초원 북쪽의 인우라산은 모두 민간 예술이다.
서하 조각판 인쇄불경의 발전에 따라 서하 목각이 일었다. 하지만 목각의 일부 내용은 무장 병사, 남녀 시종들, 말 두목, 가금류 가축 등 종교의 범위를 넘어섰다. 일부 목조각의 뒷면이나 측면에는 수묵화와 한자가 있다. 이 목판들은 많은 작가가 창작한 것이다. 조각은 거칠지만 쑥노인, 무사, 남녀 시종과 같은 정교한 작품들도 있다. 이 목판화들은 구도가 간단하고, 이미지가 생동감 있고, 선이 매끄럽고, 짙은 생활 분위기를 드러낸다.
"서사시 같은 석각이 수천 년 동안 계속되었고, 그 변화무쌍한 그림들이 더욱 생동감 있게 그려졌다." 하란산에는 하란산, 음산암화 수천 점이 있어 당항목에 창족 유목민족의 암화를 많이 남겼다. 주제는 얼굴, 가축, 야생 동물. 전체적인 화풍은 고박하고 거칠며 구도는 원화 스타일에서 벗어나지 않고 서하 사회의 낙후된 목축민의 정신문화 생활을 반영한다. 암화 주변에는 불교와 관련된 서하 비문이 새겨져 있고, 하란산은 서하인의 마음 속에 성산이 되었다.
조각품은 중국에서 유구한 역사와 우수한 전통을 가지고 있다. 일찍이 신석기 시대에는 진흙이 인물을 형성하는 데 사용되었다. 진나라와 한 왕조 이후 대량의 도자기가 나타났다. 수당 시대에 중국의 조각 예술은 중국 고대 역사상 가장 높은 수준에 이르렀다.
전통 조각 문화의 영향을 받아 서하 조각품의 내용이 풍부하다.