티베트족 사서에 따르면 랑다마는 짱 나랑공주 (백변공주라고 불림) 와 채방비와 결혼하여 찬프가 죽거나 운단과 송웨이를 동시에 낳았다. 운단의 내력에 대해서는 의견이 분분하지만, 대부분의 사서들은 운단이 굴말의 진정한 왕자가 아니라고 생각한다. 만약 우리가 당시의 많은 자료를 자세히 분석하고 연구한다면, 우리는 송웨이와 운단의 생년월일을 충분히 증명할 수 있다. 가토 인증롭이 쓴' 간결한 우주체계 찬양' 에 따르면 송미는 기원 842 년 영브라콘에서 태어나 그의 아버지 랑다마가 죽기 전에 태어났다. 운돛은 그의 아버지 랑다마가 죽은 후에 태어났고, 기원 843 년, 즉 돼지의 해에는 1 년 차이가 났다. 히튼의' 종교의 기원' 에 따르면, "롱다마의 장공주는 임신했다고 주장하고, 나중에 아들을 사서, 그녀가 어제 밤에 낳은 물건이라는 이름을 지어 모두에게 보여 주었다." 신하들이 말했다. "어제 밤에 태어난 아들은 유치한 이가 허용되지 않았지만, 그녀는 어머니의 유언에 따라 인정했다. 그래서 그녀의 이름을 운단이라고 지었다. 히튼 종교의 기원 (145- 146). 이 사료들은 송웨이가 롱다마가 죽기 전에 태어난 그의 맏형이라는 것을 충분히 보여 준다.
론다마가 죽은 후 송미는 국왕으로 선포되었다.
둘째, 송대와 울여와 천유의 전쟁
송미는 어려서부터 부처를 믿었고, 아버지의 발길을 따르지 않았다. 당시 사회사조의 영향을 받았을 뿐만 아니라 어머니와 존불대신의 영향을 받았다는 것을 보여준다. 송미의 말년에 공바라오색 스님은 마르석가모니, 그조안, 장라오색 등 세 스님이 준 계율을 받아들였고, 도마율은 이때부터 흥성하기 시작했다. 그러나 송웨이와 운단이 각각 산을 세우고 각 관할 구역 내 내전에 힘쓰고 있기 때문에 티베트 불교를 앞뒤로 부흥시키는 역할을 하지 못했다. 정치적인 관점에서 볼 때, 론다 마후는 불씨를 찬양하는 동시에 조상들이 창조하고 준수하는 법도를 약화시켰다. 당시 사회 전체가 격동하여 사람이 안전할 수 없었다. 특히 두 대' 모계' 의 신하들이 대치하고, 각각 이황자를 왕으로 삼고, 운단이' 울주' 를 차지하고, 송미는' 요유' 를 차지하며, 위부와 위부 간의 충돌이 빈번하다. 그 영향은 거의 모든 장구에 파급되지 않고, 각 지방에서는 대정, 소정, 다파, 소파, 김파, 왕파, 육식파, 식량파 등 파벌이 나타나면서 서로 분쟁이 끊이지 않고 있다. Mkas-pavi-dgav-ston 43 1.
위에서 두 파로 분열한 것은 위야우치의 첫 상황이다. 위요와 위요 사이의 내분이 각지로 번진 후 티베트와 티베트 사이의 분열이 심화되었다. 그 결과 송미는 결국 만년에 요유에서 물러나 이주한 후 숨었다. 송미왕조의 어머니 채방비는 그곳에서 더 이상 머무를 수 없었고, 북쪽으로 도피하여 사료에서 포착된 잠비아 시대의' 18 대 보물' 을 대신할 수 없었다. 이 모든 보물들은 운단 학파의 손에 떨어졌다. 위요와 위요가 급박하기 때문에 티베트 토우 (869) 송웨이가 26 세 때 장내난을 일으켰고, 티베트 사적지 (877) 송웨이가 34 세 때 역대 찬푸의 묘를 파고 있었다.
요약하자면, 송웨이의 재위 중 정교 성과, 4 세는 아버지의 불멸활동을 제지하고, 5 세는 불문에 귀의하고 동상 앞에서 삼보를 모시겠다고 다짐했고, 7, 8 세는 당군에 의해 티베트 동부와 북부 국경 일부 지역을 수복하고, 26 세 평민화 반란, 34 세 발굴묘, 36 세는 도강 지역에서 불교를 부흥시켰다. 그러나 위 () 와 야오 () 의 다툼은 국가 정치 분열을 초래하고, 인민은 길들여지지 않고, 전란이 끊이지 않고, 생산이 떨어지고, 다병이 성행하고, 인축이 재앙을 당하고, 우박 서리 등 자연재해가 발생할 때가 있다. 그래서 사서는 대부분 부자를 복왕이라고 부른다.
셋째, 티베트 민간인의 반란
1? 송미파와 방범파는 다년간의 투쟁에서 자신의 힘을 보존하고, 서로 약화시키고, 사회의 다른 힘을 이용하여 의도적으로 서민봉기를 일으킨 불씨를 묻었다. 두 파가 장기간 내투를 벌여 인민 생활이 점점 가난해지고 전쟁, 기근, 약탈, 살육이 여기저기서 일어나다. 사람들은 자연재해에 저항할 힘이 없다. 모든 것이 전쟁에 종속되기 때문에 농목업 생산에 상상할 수 없는 결과를 가져왔다. 특히 롱다모 시대에는 김장통일의 양법이 폐지됐고, 관신들은 사리사욕을 위해 어떤 법적 구속 없이 군중에게 임의로 관직을 할당했고, 아무도 그들의 고통에 관심을 갖지 않았다. 군중들은 전란의 고통을 겪었고, 통치자와 피통치자 사이의 빈부 격차가 갈수록 커지고 있다. 대지혜 제 5 사단 종교의 기원' 에 따르면 민간인 폭동의 주요 원인은' 황족과 빈민 사이의 큰 현가' 였다. Mkas-pavi-dgav-ston 4 13. 당시 국민들이 생존을 위해 반항의 길에 오르는 것은 필연적이었다.