사회자에 따르면 에티켓 수업은 많지만 이번 예절 수업은 약간 조정되었다. 예식에 참석한 사람은 (재능이 넘치는 여노인)-무역관리학원 선생님, 특히 4 (손님을 위해 접시를 든 사람) 와 짱 (경례를 도와주는 사람) 이다. 단배식에 참석한 스무 명의 아가씨는 천천히 돗자리까지 가서 무릎을 꿇고, 옷이 펄럭이고 얼굴이 환해졌다. 의식은 가례 (손 위빈, 찬양, 축배 위빈) 로 시작되며, 부모님을 처음 뵙고 담임 선생님을 두 번째로 뵙고, 헌원황제를 세 번째로 뵙는 것 (즉 북상) 을 포함한다. 사회자는 물류 기간 동안 수시로 현장 학생들에게 한복의 다양한 종류, 스타일, 색깔을 소개했다. 경례하는 방식은 여성 특유의 여성스러움을 드러낸다. 긴 머리와 머리핀을 예쁘게 빗어 올리고, 머리핀은 엄숙하게 착용하고. 기계공학대학 학생인 염보는 "사람들이 한복을 입는 것은 고대로 돌아가는 것과 같다. 민족 문화의 특색을 반영할 수 있다" 고 말했다.
다음은 싱글 성인식이다. 마열찬의 부모님을 초대했다. 마월찬의 아버지는 기자들에게 그들이 주성에서 딸의 의식에 참석하러 왔다고 말했다. 성인식은 아이들에게 매우 중요하기 때문이다.
자동화 학원의 학생 쇼팅팅이 한복으로 갈아입은 후 흥분을 감추기 어렵다. 그녀는 "대학에서 이 집단과 이 선물을 보는 것은 매우 의미가 있다. 그것은 나에게 색다른 성인 선물을 주었다" 고 말했다. 행사 참가자와 직원들이 입은 한복은 모두 16 벌로 모두 한 명인 2006 급 자원과 환경과학대학의 임언니인 것으로 알려졌다. 그녀의 한복은 절반 이상이 자기가 만든 것이다. 임란은 지금 이미 졸업했지만, 그녀는 자주 시간을 내어 모교로 돌아가 그녀가 좋아하는 중국 문화 활동을 지지한다.
학생들은 각종 활동에서 조상의 훌륭한 전통을 계승하는데, 주로 사냥과 노동에 관한 춤이다. 내몽골 음산지역 신석기 시대 암화는 사냥 무용의 이미지를 묘사했다. 사람들은 새, 염소, 여우, 그리고 다른 동물로 분장했다. 어떤 머리 장식에는 사슴 뿔과 깃털이 있고, 어떤 머리에는 꼬리가 있다. 이런 춤의 출현은 사냥과 밀접한 관련이 있다. 원시 사회가 자연 현상에 대한 이해가 부족하기 때문에 사람들은 공포감을 느끼고 원시 종교인 토템 숭배를 형성하고 있다. 동물, 식물 또는 자연물을 원형으로 간주하고, 토템이 사람들을 위해 복을 기원하거나 재해를 없앨 수 있다고 생각하며, 토템을 조상으로 여기고, 신의 뱀, 새, 얼굴, 짐승 등의 이미지를 보호하며 출토 문화재와 고대 암화에서 볼 수 있는 씨족 토템의 이미지다. 전설에 의하면 뱀의 머리가 있는 복희와 여와는' 용' 을 토템으로 하는 한하 민족의 조상이다. 푸는' 봉래' 라는 이름으로 춤을 추며 노래' 순' 을 불렀다. 여와의 춤명' 총애악' 은 푸발명망을 찬양하고, 새와 짐승을 잡는 법을 가르치고, 여와의 혼인을 가르치고, 시집가는 공적을 가르치는 것이다. 소두염제는' 양' 을 토템으로 하는 창족 조상이라고 전해진다. 그의 음악춤' 리브' 와 부른 노래' 풍년의 해' 는 염제가 오곡을 파종하고 농업을 발명한 공적을 찬양하기 위해 신농이라고 불린다. 강은의 춤은' 대춤' 이라고 불리며, 사람들에게 습한 질병을 막기 위해 체육 단련을 하도록 가르친다. 갈의 춤은' 낙광' 이라고 불리며, 세 사람은 소꼬리를 조작하고, 여덟 곡의 노래 (단) 를 부르며 오곡이 풍성해지기를 빌며, 새와 짐승의 번식을 빌었다. 황제는 "구름" 을 토템으로, "운문" 은 황제족의 토템 춤이다. "피닉스 조류 tianzhai" 춤은 황제 시대의 토템 댄스입니다. 돌타석, 백수춤' 은 제요통치 시절 각 씨족의 토템악춤이다. 이 오래된 씨족의 음악과 춤은 청춘과 힘의 투쟁생활로 가득 차 있으며, 원시 종교의 기도 환상과 요술 예절도 반영된다. 노을부터 기우에 이르기까지 고대 무용의 축소판인 주대례악으로 노예 사회에 들어갔다. 하상시대 (기원전 2 1 ~ 기원전 1 1 세기) 부터 서주 개국까지 노예제도가 절정에 이르렀고, 주조의 통치계급은 이미 음악춤의 정치적 사회적 역할을 충분히 인식하고 예악제도를 제정했다 이 예악 제도를 관철하기 위해, 주 왕실은 전대에 남겨진 악무를 정리하여 황제, 당요, 우순, 상탕, 상탕 등 6 대 제사 악무로 통칭했다. 거대한 악무 조직인' 대락사' 를 설립하고 귀족 자제는 엄격한 육예 (예절, 음악, 양궁, 과거, 서예, 수학) 교육을 받아야 한다. 13 세 입학, 점진적이고, 먼저 음악을 배우고, 시를 외우고, 춤을 춘다. 15 세부터 양궁, 코끼리, 무용상을 배우기 시작했다. 스무 살 때 나는 각종 의식과 큰 춤을 배웠다. 축제 때 귀족 자제는 대서락에 이끌려 6 대 춤을 추었다. 행사에 따라 다른 음악과 춤을 연주하고, 개선시에' 락카이' 를 연주한다. 안상객, 공연' 4 세 동당악',' 산곡'; 화살을 들고' 활과 화살 춤' 을 추다. 모든 의식에서, 일각에서는 하늘의 신성함을 강조하며, 다른 한편으로는 등급의 존엄성을 강조한다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄) 서주의 예악 제도는 노예 사회 정치 문명의 위대한 창조이며, 주전 고대 무용의 걸작이다. 춘추전국시대부터 춘추시대까지 주나라 황실이 날로 쇠퇴하여 제후들이 패권을 다투었다. 예악 제도는 유지될 수 없고, 노예 사회의 역사 건물은 붕괴의 추세에 직면해 있다. 원시 사회의 무춤과 민간 제사춤은 토템에 대한 숭배와 귀신에 대한 미신으로 인해 점차 사람의 신을 소통하는' 무우' 가 생겨났다. "마녀" 가 점술을 담당하고, 신의 가호를 빌거나 불길한 것을 없애기를 기도한다. 마녀는 원래 씨족의 우두머리였다. 전설의 우샤는 물 관리 영웅일 뿐만 아니라 마법사이기도 하다. 그의 다리는 홍수 방지 중에 병이 나서 걸을 수 없고, 한 걸음 한 걸음 앞으로 나아갈 수밖에 없다. 이런 걸음걸이는' 우보' 라고 불리며, 나중에 무당이 모방한 춤 스텝이 되어' 무보' 라고도 한다. 진대 갈홍의' 포박자' 는' 어보' 의 두 가지 점프 방식을 기록했다. 상조의 창시자 당성도 무당이다. 상조 초년, 비가 오지 않아 당성은 자신을 희생하고, 삼림에서 비를 기원하며, 비가 많이 내렸다. 이런 기우제사는 춘추전국시대에도 여전히 남아 있다. 한나라 봄가뭄에 비를 구하고, 무당 폭력 제사공, 어린아이가 8 피트 용을 춘다. 여름 가뭄은 비를 기원하고, 치우를 제물로 바치고, 강자는 70 피트 적룡과 함께 춤을 춘다. 가을가뭄에 비를 빌자 마녀는 소호에게 제물을 바치고, 홀아비는 백룡과 함께 춤을 추었다. 겨울 가뭄에 눈을 찾아 현명신을 제사하다. 6 피트 흑룡을 추다. 장마가 계속되어 북을 치고 공격하여 빗줄기를 그치다. 용춤은 이미 명절을 축하하는 민간 무용이 되었다. 왁스 제물은 요술에서 기원하며, 전승은 이족 시대부터 시작되었으며, 연말에 거행되는 풍작을 기원하며 하느님께 감사하는 명절이라고 한다. 왁스 제물에는 8 신이 있다: ① 선사 (신농); ② 생각 (후직); 3 농업 (농업 신); (4) 기둥, 대만, (오두막, 장소, 우물 신); ⑤ 고양이와 호랑이 (고양이와 호랑이 신); 6 자 (지신); ⑦ 물 용 (강 신); ⑧ 백종 (백곡신), 황관의 마녀들은 밀랍인형 축제 때 황옷을 입고 제사를 부르고, 밴드는' 송송' 을 연주하고, 토고를 치고' 얼음춤',' 춤' 을 춘다. 섣달 그날은 농민들이 휴식을 취하고 오락하는 날이 되었다. 밀랍제 속 고양이신과 호신은 모두 구체적인 시신 이미지에 등장했고, 신의 이미지는 초나라 제사신의 가무' 구가' 의 무당이 연기했다. "구가" 라는 시에서 우리는 제단에 조안화 조방과 계피 소스가 장식되어 있는 이런 대형 무춤의 공연을 볼 수 있다. 목사는 보석을 착용하고 보검을 들고 있다. 악대는 오음 합주를 연주하고, 북을 치고 안가를 쳤다. "신" 들은 각양각색의 옷을 입고 춤을 춘다. 한나라 초년, 요술은 여전히 성행하였으며, 한고조는 늘 무술로 산천을 제사를 지냈다. 김대의 유명한 마녀는 장단과 제곤이다. 전설에 의하면 그들은 용모가 좋고, 춤도 잘 추고, 경공도 잘하고, 웃음도 귀신처럼 매력적이고, 칼을 뽑아 혀를 깨고, 보이지 않는다고 한다. 고금악록' 에는 1 1 신현의 노래가 수록돼 있는데, 이것은 마녀가 영령하는 악가이다. 요술 춤은 광대한 지역에서 유행한다. 한고조는 북방의 진귀재와 진귀재, 남방의 형재와 한귀재로 천지산천을 제사한다. 요술의 전파는 주로 가무오락인, 마녀의 아름다움, 곡예, 환상, 희곡, 그림 등 다양한 예술적 수단을 이용해 사람들을 위해 복을 기원하고, 악을 쫓으며, 병을 치료하는 것으로 현란하다. "마녀" 와 "춤" 은 해음, 그리고 "신선을 쓰러뜨리는 마녀" 입니다. 지금까지 각지에서 살아남은 각족 무당: 한족의 신무, 창족의 단공, 만주족의 샤만, 장족의 석공, 나시족의 동바, 경포족의 동사, 티베트족의 창목, 몽골족의 다마, 비록 그들의 신과 풍습은 다르지만, 그들의 활동은 단지 기원귀신일 뿐, 원시 요술과 함께 있다 한고조는 일찍이 세상에 렉서스 묘를 세우게 했고, 렉서스를 제사하는 것은 국가 제사 행사가 되었다. 렉서스는 매일 별, 주요 계곡이다. 제사를 지낼 때 영성춤을 춘다. 무용수는 16 남녀 학생으로, 춤 동작은 농사를 가르치는 노동 과정이다: 괭이, 농사, 농사, 새 잡기, 제초. "중" 과 "영성의 작은 춤 스펙트럼" 도 있습니다. 민간 음악과 춤은 한대와 진한시대에 매우 번영했다. 진 () 시에는 악부 () 가 있었고, 진 2 세는 감천궁 () 에서' 반반 ()' 을 한 적이 있다. 한나라 초년에 증조부 유방은 초국의 민간 가무를 좋아하여 민간 악무를 궁정 제사에 사용하였다. 한무제는' 악부' 기구를 확대하고 이연년을 악부 순회로 임명하며 민간 악무를 대대적으로 수집하여 오 추 연 다이 치 정등의 노래 시 365,438+04 곡, 악부 악무원 800 여 명을 녹음했다. 정치적 필요로 그는 외빈을 대접하기 위해' 큰 모퉁이' 를 공연했다. 도착하는 각도가 해마다 증가하고 내용도 점점 풍부해져 백극이라고도 합니다. 백극에 포함된 종목은 ① 곡예-추적, 점프환, 줄타기, 좁음 등이다. ② 환상 ───────────────────────── 칼을 삼키고, 불을 토하고, 쉽게 소와 말을 뱉는다. (3) 무술-막대기 춤, 검춤, 칼춤, 두 사람 회전 등. (4) 모조 춤-봉무, 어무, 용춤 등. ⑤ 춤-수건 춤, 춤, 튜더 춤, 춤, 긴 소매 춤, 디스크 격려, "바유 춤", 건설 격려, 두 사람 회전. ⑥ 노래와 댄스 드라마-동중국 해 황공은 항상 신이 옹호한다. 백극에서 춤의 비중이 매우 크다는 것을 알 수 있다. 한대 악무는 다양한 기예를 광범위하게 받아들이고 융합하는 시대이다. 춤은 곡예, 환상, 각비, 엑소시즘의 영향으로 고난도 단계로 발전하여 감정을 표현하는 수단을 풍부하게 하고 춤의 연기 능력을 넓혔는데, 이는' 판 격려' 프로그램에 반영되었다. 우아하고 멋진 춤 자세도 있고, 매우 복잡한' 무릎을 꿇고 넘어지는' 기교도 있다. "디스크 격려" 는 무용 형식의 개선뿐만 아니라, 그 밖의 춤 용모가 내면적인 시를 표현하고 춤의 경지를 추구한다는 점도 강조한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 춤, 춤, 춤, 춤, 춤, 춤) 다양한 기예가 융합된 또 다른 결과는 가무극이 등장했다는 것이다. 동해 황공용 글자는 위조형이 있다. 무당 황공은 백호를 미워하고, 인간과 짐승의 싸움을 상연하는 것은 전형적인 일로이다. 황공의 신공은 효과가 없었고, 결국 백호에 의해 죽임을 당하여 풍자와 희극으로 가득 찼다. 또 다른 책인' 신선총회' 는 토템춤과 무춤의 진일보한 발전이다. 한대는 봉건제도의 공고함과 경제의 번영으로 인민 생활이 개선되고 각지의 악무도 그에 따라 발전하기 시작했다. 각지의 유명한 가무는 동가, 동무, 조무, 경연, 초무, 음, 연춤이다. 각 민족의 음악과 춤 문화의 교류 중화민족의 오래된 음악과 춤 문화는 각 민족의 음악과 춤 문화의 끊임없는 교류와 융합을 통해 형성된다. 이러한 교제는 하대에 이미 존재했으며,' 죽서 연대기' 는 "소강이 즉위하여 다른 나라 손님들을 초청하여 즐겁게 춤을 춘다" 고 기록하였다. 그 후 즉위, 첫해, 그리고 보영회가 연못가에 가면 모든 서양인들이 춤을 춘다. "주대 육조무도 각 민족의 음악춤의 집중과 교류이다. 서역 음악춤의 도입은 진나라와 한 () 시대쯤에 한초 궁정에' 악월 ()' 이 있었다. 한무제는 장건 사절 서역을 파견하여' 마하툴러' 라는 노래를 도입했다. 신발 대장 이연년은 후월로 인해 28 가지의 새로운 음을 창조했고, 외국 음악춤의 영향으로 창조하고 발전시켰다. 반고의' 동방송' 은 한대 낙양 4 대 이족 악무 공연의 성황을 묘사하는데, 여기에는 동이의 총무, 서남이의 깃털춤, 서이의 창무, 북이의 건춤이 포함된다. 동한영제는 후와 춤을 추는 것을 좋아하고, 교토의 귀족들은 모두 함께 춤을 춘다. 한화상석에는 야만인이 곡예, 마술, 영감을 연기하는 이미지가 있다. 한대의 반고무는 중원의 우아함과 서역의 열정을 융합하여 한대 무용의 심미적 특징을 형성하였다. 이런 춤은 6 조에서 사라지고 기원 2 1 세기가 되어서야 안후이와 산시에서 나타났다. 중원과 서역 음악춤 교류의 또 다른 성과는 북조 시대에 생겨났다. 서진 () 시, 관중 () 사람들은 량주 () 를 피난하여 한위 전통 악무를 가져왔다. 아디 민족 여광과 흉노집곡 맹훈은 서역에서 얻은 구즈 음악과 량주에 전해진 중원 구악을 결합해 새로운 악무 유형인 서량악을 만들어 냈다. 간쑤 둔황은 서량한 도성이고, 돈황석굴의 벽화는 서량락춤의 리듬을 기록했다. 남북조 이래 후춤은 줄곧 북방에서 가장 중요한 춤이었다. 수대의 9 개 사작 중 서역악부가 6 개를 차지했고, 당정관 16 년 (642 년) 은 10 개 사작에 고장악을 더했다. 성당 시대의 건강무용 후텐춤과 강거에서 온 후린춤이 한시대를 풍미했다. 중앙아시아의 한 석두 국가가 쓴 접는 춤은 송대에서도 여전히 유행하고 있다. 송대의 꺾인 가지춤과 중원 대곡 가무가 융합되어 호무의 본모습을 바꾸어 새로운 민족 무용 형식으로 발전하였다. " 접지춤' 은 한대의 반고무와 북조의 서량악에 이어 중서악춤이 결합된 또 다른 전형적 산물로 중국 전통무용의 보고라고 할 수 있다.