원문
천명은 곧 자연이고, 진솔한 것은 도리이고, 수양은 곧 가르치는 것이다. 도로 도, 잠시 동안 분리 할 수 없습니다, 분리 할 수 있습니다, 비 도 있습니다. 그래서 군자는 자기가 볼 수 없는 것에 대해 경계심을 가지고 있으며, 두려움은 거의 전례가 없는 것이다. 은신하지 말고 함축하지 마라. 그래서 군자는 신중하고 신중하다.
감정은 표현된 것이 아니라 명절 사이에 표현된 것이다. 만약 당신이 중간에 있다면, 당신은 세계에서 가장 큰 사람입니다. 화합자, 세상을 이루는 길. 중립, 하늘의 지위, 만물의 교육.
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사람의 자연천성은' 자연' 이라고 하고, 자연에 따라 행동하는 것을' 도' 라고 하며,' 도' 의 원칙에 따라 수련하는 것을' 가르침' 이라고 한다.
타오는 한시도 떠날 수 없다. 갈 수 있으면 길이 아니다. 그래서 인품이 고결한 사람은 아무도 보지 않는 곳에서도 조심하고 아무도 듣지 않는 곳에서도 두려워한다. 은폐된 곳일수록 더 눈에 띄고, 은폐된 곳이다. 그러므로 덕이 있는 사람은 혼자 있을 때도 신중하다.
감정이 나타나지 않을 때 "중간" 이라고 합니다. 명절에 맞으면' 합' 이라고 합니다. "중" 은 모든 사람이 가지고 있는 본성이다. "and" 는 모든 사람이 따르는 원칙이다. "중화" 의 경지에 이르면 천지는 제각기 제 몫을 얻고 만물은 생장하고 번식한다.
원문
중니는 "군자 중용, 소인 반중용. 군자는 중용이고 군자는 중간에 있다. 소인의 비열함도 소인은 수단을 가리지 않는다. "
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중니는 "군자의 중용, 소인은 중용에 어긋난다. 군자가 중용하는 것은 군자가 언제든지 중용할 수 있기 때문이다. 소인이 중용의 도를 어긴 것은 소인이 수단을 가리지 않고 극단으로 갔기 때문이다. "
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아들은 말했다: "중용의 길, 극치도! 사람은 좀처럼 오래 갈 수 없다. "
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공자는 "중용은 아마도 가장 높은 미덕일 것이다! 클릭합니다 ! 모두들 오랫동안 부족했다! ""
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아들이 말했다. "나는 할 수 없다는 것을 알고 있고, 아는 자는 할 수 없고, 어리석은 자는 할 수 없다." 도무지 알 수 없다. 나는 그것을 알고 있다: 현자는 지나쳐 있고, 무량한 자는 미치지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사람은 먹고 마셔서 맛을 잘 모른다. ""
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공자는 이렇게 말했습니다. "중용의 도가 시행될 수 없는 이유를 알고 있습니다. 똑똑한 사람들은 독선적이고, 아는 것이 너무 많다. 어리석은 사람은 너무 똑똑해서 이해할 수 없다. 나는 중용의 도가 널리 보급될 수 없는 이유를 안다. 똑똑한 사람은 너무 멀리 간다. 신선의 사람은 도저히 할 수 없다. 사람들이 매일 먹고 마시는 것처럼, 그 맛을 진정으로 맛볼 수 있는 사람은 거의 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 음식명언) ""
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아들은 말했다: "말할 수 없다, 우리 남편도. 클릭합니다
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아들은 말했다: "중용의 길, 세상은 아마 하기 어려울 것이다! 클릭합니다 ""
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아들은 말했다: "순의 지혜도 관련이 있다! 순순은 계찰언을 잘 묻고, 악행을 숨기고, 양끝을 집행하고, 백성을 위해 사용한다. 그 사상은 유창하다! "
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아들은 말했다: "순은 정말 지혜의 사람이다! 그는 질문을 좋아해서 다른 사람의 얕은 말의 의미를 분석하는 데 능하다. 타인의 결점을 숨기고, 타인의 장점을 선전하다. 그는 양끝의 의견을 파악하여 백성들에게 온화하게 행동했다. 이것이 순순한 이유다! "
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아들은 말했다: "모두가 말했다:' 알고, 드라이브, 함정, 하지만 모르는 사이에 발견. 중용을 선택했지만 한 달도 못 지킨다는 것은 누구나 다 알고 있다. ""
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아들은 말했다: "모두가 똑똑하다고 말하지만, 그물의 덫에 걸려들었지만, 어떻게 피해야 할지 모르겠다. 사람들은 모두 자기가 총명하다고 말하지만, 한 달도 중용의 도를 견지할 수 없다. "
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아들은 말했다: "만약 인간으로 돌아간다면 중용의 길을 선택할 수 있다. 선행을 받으면 반드시 주먹을 날릴 것이다. " 공자가 말했다. "천하 각국은 모두 평등할 수 있고, 작록은 사직할 수 있고, 흰 칼날은 춤을 출 수 있고, 중용은 할 수 없다."
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공자는 "안회는 이런 사람이다. 그는 중용의 길을 택하여 그것의 좋은 점을 얻었기 때문에, 그는 그것을 단단히 마음에 두고 결코 놓지 않았다. " 공자는 "천하의 나라는 다스릴 수 있고, 관급은 포기할 수 있고, 하얀 칼날은 짓밟을 수 있지만 중용은 실현하기 어렵다" 고 말했다.
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루즈는 힘을 요청했다. 아들은 말했다: "남쪽은 강한가? 북방의 실력은 어떻습니까? 자제와 강화? 넓은 것은 가르침을 기다리고, 보답하지 않고, 남강, 군자가 거주하고 있다. 김고, 죽어도 지치지 않고, 북강, 강자가 산다. 그러므로 군자는 화목하고 흐르지 않고 강하지만 바르지 않다! 중립은 편파적이지 않고, 강세는 정확하다! 국유의 길은 변하지 않고 강하고 정정하다! 국가는 죽을 때까지 변하지 않을 방법이 없다. 강인하고 정확하다! "
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루즈는 무엇이 강인한지 물었다. 아들이 말했다: "남쪽은요? 북방의 강자는? 아니면 강하다고 생각하세요? 관용과 부드러운 정신으로 사람을 교육하면, 사람은 내가 무례하기 때문에 나에게 보복하지 않을 것이다. 이것이 바로 남방의 힘이고, 도덕이 고상한 인재는 이런 힘을 가지고 있다. 갑방패를 베개로 삼는 것은 북방의 힘이며, 용맹하고 호전적인 사람의 힘이다. 그러므로 인품이 고상한 사람은, 파도에 따라 흘러가고, 파도에 따라 흘러가지 않는 것은 정말 강하다! 중립은 편파적이지 않고, 정말 강하다! 국가 정치 평화의 상황에서 자신의 야망을 바꾸지 않는 것은 정말 강하다! 국가 정치가 어두울 때, 윤리도덕을 견지하고, 죽을지언정 고치지 않는 것이 정말 강하다! "
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아들이 말하길, "소장치, 후세에 좋은 말이 있으니, 나는 반드시 할 것이다. 군자는 길을 따르고, 반만 바르면 나도 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 군자는 중용에 따라 알지 못하고 후회하지 않는다. 성인만이 할 수 있다. "
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공자는 이렇게 말했다. "나는 비뚤어진 사설을 찾고, 기괴한 일을 해서 세도명을 기만하고 있다. 후세 사람들은 그를 묘사하고 그를 위해 설 수도 있지만, 나는 결코 그렇게 하지 않을 것이다. " 성품이 좋은 어떤 사람들은 중용의 도를 따르지만, 중도에 포기하여 견지할 수 없고, 나도 절대 그만두지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 진정한 군자는 중용의 도를 따른다. 비록 그가 깊은 산속에 은거해 평생 무명이라 해도, 사람들에게 알려지지도 후회도 하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 성인만이 이것을 할 수 있다. ""
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군자의 길은 은둔하다. 한 쌍의 부부의 어리석음은 아는 것과 관련이 있고, 더 중요한 것은 성인도 모른다는 것이다. 커플은 마음대로 할 수 있지만 성인이라도 마음대로 할 수는 없다. 사람들은 아직도 천지의 광활함을 안타까워한다. 그러므로 군자의 말은 크니, 천하는 실을 수 없다. 작으면 세상은 깨질 수 없다. "시" 구름: "연이 하늘을 날고, 물고기가 연연에 뛰어오른다." 위에서 아래로 보다. 군자의 길, 조화가 사람을 놀리고, 심지어는 천하의 일을 살피기도 한다.
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군자의 길은 넓고 심오하다. 보통 남녀는 무지하지만 군자의 도를 알 수 있지만, 그 가장 높고 깊은 경지는 성인조차도 다소 혼란스럽다. 보통 남녀는 지혜롭지 못하지만 군자의 도를 수강할 수도 있지만, 그 가장 높고 깊은 경지는 성인조차도 할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 세상이 그렇게 크니, 사람은 여전히 만족하지 않는다. 그래서 군자는' 대' 에 대해 이야기하는데, 전 세계가 다 수용할 수 없을 정도로 크다. 군자는 "작다" 고 말하지만, 전혀 갈라놓을 수 없을 정도로 작다. 노래 책은 말했다: "연은 하늘로 날고 물고기는 깊은 물로 뛰어 오른다. 클릭합니다 이것은 상층부와 하층 사이의 뚜렷한 차이를 의미한다. 군자의 도는 범부의 속자에서 시작되었지만, 그 가장 높고 깊은 경지는 오히려 세상에 널리 알려져 있다.
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아들은 말했다: "사람은 길에서 멀지 않다. 길에서 멀리 떨어진 사람은 길이 될 수 없다. " \ "시 는 말했다,' 당신이 지점 을 절단 하는 경우, 멀지 않은 지금. 애 를 잡고 절단, 오만 보고, 여전히 멀리 생각했다. 그래서 군자는 사람으로 사람을 다스린다. 변화와 중지. ""충용서는 길에서 멀지 않다. 자신에게는 하고 다른 사람에게는 하지 않는다. " \ "신사 도로 iv, 가을 은 차이를 만들지 못했습니다. 나는 나의 아들이 나의 아버지를 위해 봉사할 수 있기를 바라지만, 나는 할 수 없다. 내가 너를 섬길 수 있기를 바란다. 그러나 나는 할 수 없다. 나는 형이 나의 형이 되기를 원하지만, 나는 할 수 없다. 네가 원하는 것은 너의 친구가 먼저 너에게 주는 것에 달려 있지만, 너는 할 수 없다. 영덕 여행, 말로 표현할 수 없다. 부족, 주저 하지; 여유가 있어 감히 할 수 없다. 자기가 신경쓰고 자기가 신경쓰는 것을 하라, 군자는 고집을 부리지 않느냐? ""
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아들은 말했다: "길은 사람에게서 멀지 않다. 클릭합니다 수행도가 높고 멀리 떨어져 있는 사람이 있다면 수행도는 불가능하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 수행명언) \ "노래 책 \" 말했다:' 도끼 핸들 컷, 도끼 핸들 컷, 도끼 핸들 스타일이 눈앞에 있습니다. 도끼자루를 들고 나무를 베는 도끼자루와 별반 다르지 않다고 말해야 하지만, 눈을 가늘게 뜨고 보면 큰 차이를 발견할 수 있다. 그래서 군자는 항상 다른 사람의 상황에 따라 다른 조치를 취하여 통치한다. 그가 자신의 잘못을 바로잡고 실천할 수 있다면. ""충성과 용서의 사람, 길에서 멀지 않다. 충천이란 무엇인가? 네가 하고 싶지 않은 일을 다른 사람에게 강요하지 마라. 클릭합니다 "군자는 네 가지 길이 있는데, 내 공구는 하나도 할 줄 모른다. 아들이 아버지에게 해야 할 일을 나는 할 수 없다. 신하가 왕에게 무엇을 해야 하는지, 나는 할 수 없다. 동생이 동생에게 해야 할 일을 나는 할 수 없었다. 친구가 해야 할 일을 나는 할 수 없었다. 자신의 평상시의 미덕을 실천하고, 자신의 평상시 어휘를 신중히 하려고 노력하다. 덕행 수행에는 결점이 있어, 스스로 노력하도록 격려하지 못한다. 말을 감히 방자하고 무모하게 하지 못한다. 이런 군자가 어찌 충성스럽지 않고 성실하지 않을 수 있겠는가? ""
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군자는 자기 자리를 걷고 밖에 있고 싶지 않다. 스와, 라인 부자; 평원 빈곤, 빈곤선 위: 평원 야만인, 온라인 야만인; 항상 문제가 있고 항상 문제가 있다. 군자는 자만하지 않는다! 윗자리에 있고, 능하에 있지 않다. 둘째, 도움이 되지 않는다. 만약 네가 옳다면, 다른 사람을 요구하지 않으면, 너는 원망하지 않을 것이다. 나는 하늘을 원망하지 않지만, 나는 다른 사람을 신경쓰지 않는다. 그래서 군자는 살기 쉽고, 소인은 위험을 무릅쓰고 요행을 한다. 아들은 말했다: "사격자는 천자가 아니라 군자와 같다. 대신, 우리는 그들을 찾습니다. 클릭합니다
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군자는 현실에 안주하고 자기가 해야 할 일을 하는데 분수에 맞지 않는 생각은 없다. 부의 위치에서 부자가 해야 할 일을 하다. 만약 당신이 가난하다면, 가난한 사람이 해야 할 일을 하세요. 만약 당신이 외진 지역에 있다면, 외진 지역에서 해야 할 일을 하세요. 네가 어려움이 있을 때, 네가 어려움 속에서 해야 할 일을 해라. 어떤 상황이든 군자는 스스로 만족한다. 윗자리에 있으면서 아랫자리를 업신여기지 않는 사람; 정상에 오르지 않고 낮은 위치에 있는 사람. 다른 사람을 가혹하게 요구하지 않고 스스로 고치면 불평이 없을 것이다. 하늘을 원망하지 않고 남을 원망하지 않는다. 그래서 군자는 현실에 안주하고 천명을 조용히 기다리지만 소인은 모든 것을 아랑곳하지 않고 뭔가 잘못된 것을 얻으려 한다. 아들은 말했다: "양궁과 같은 세계 신사 를 위해. 실수했다, 과녁이 잘못 맞았다고 탓하지 않고, 자신의 화살술만 탓한다. "
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군자의 길은 멀리 있으면 자족한다. 높이 오르면 열등감을 느낄 수 있다. "시" 구름: "아내는 거문고와 같다. 형제 둘은 즐겁고 급하다. 이르네, 르르 아내. " 아들은 말했다: "부모 순 평화! 클릭합니다
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군자는 중용의 도를 실천하는데, 마치 먼 길을 가는 것처럼 반드시 가까운 곳에서 시작해야 한다. 등산처럼 반드시 낮은 곳에서 시작해야 한다. 《시경》은 이렇게 말한다. "처자식은 감정이 잘 맞아서 거문고를 연주하고 하프를 연주하는 것과 같다. 형제가 화목하고, 순조롭고, 행복하다. 가족을 행복하게 하고, 아내와 아이들을 즐겁게 한다. " 공자는 탄복하며 말했다. "그러면 부모님이 만족하실 거야!"
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아들은 말했다: "귀신은 덕이 있고, 사람은 번성한다! 그것을 보고, 보고, 듣고, 냄새를 맡고, 뒤에 남겨두세요. 세상의 모든 사람들이 밝고 정대하게 옷을 잘 차려입고 희생을 감당할 수 있도록 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 마치 위에 있는 것 같고, 마치 그것의 좌우에 있는 것 같다. " 시품' 은' 신의 사유는 헤아릴 수 없고 비칠 수 있다' 고 말했다. 남편의 미현아, 진심으로 이런 남편을 숨길 수 없다! ""
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공자는 "귀신의 미덕, 정말 위대하다! 너는 그것을 볼 수 없고, 들을 수 없지만, 그것은 사람들이 그것을 떠날 수 없는 모든 일에 나타난다. 전 세계 사람들이 모두 재계하여 마음을 정화하고 장엄하고 단정한 옷을 입고 경배하는 것은 어디에나 있다. 네 머리 위에 있는 것 같고, 또 네 곁에 있는 것 같아. 시경은' 신의 강림은 예측할 수 없다' 고 말했다. 어떻게 불경을 무시할 수 있습니까? 미묘함에서 명백함에 이르기까지, 진실한 일은 이렇다! ""
원문
아들이 말했다: "순의 대효도 그것과 관련이 있습니까? 덕은 성인이고, 천자는 존귀하며, 부귀는 사해 안에 있다. 사당은 자손에게 음식을 제공한다. 그러므로 대덕은 그 지위, 부, 이름, 장수를 이길 것이다. 그러므로 하늘의 생물은 그들의 재료에 따라 구별되어야 한다. 그래서 씨를 심는 자는 키우고, 굽어보는 자도 있다. (서양속담, 자기관리속담). " "시품" 은' 군자의 즐거움과 덕의 사람' 이라고 말했다. 적당한 사람은 사람을 유쾌하게 하고, 그들은 하늘의 축복을 받는다. 당신의 삶을 축복하고 하늘에서 신청하세요. "그러므로 현자는 반드시 명령을 받아야 한다."
번역
아들은 말했다: "순은 가장 효도하는 사람이 아닌가? 그는 덕행상 성인이고, 지위상 고귀한 천자이며, 부에 전 세계를 소유하고 있다. 그는 사당에서 희생했고, 그의 자손은 그의 공적을 보존하고 있다. 그러므로 덕이 있는 사람은 반드시 그가 마땅히 받아야 할 지위, 마땅히 받아야 할 부, 마땅히 받아야 할 명성, 장수를 얻어야 한다. 그러므로 하느님께서는 모든 것을 창조하실 때 그 자격에 따라 모든 것을 잘 대해야 합니다. 인재가 될 수 있는 배양은 인재가 될 수 없는 탈락이다. 시경' 은' 고귀하고 우아한 군자, 밝고 아름다운 덕성이 있어 사람들이 안거낙업하고 신이 주신 복택을 누릴 수 있다' 고 말했다. 신이 그를 보우하고, 그를 임명하고, 그에게 위대한 사명을 주었다. 그래서 대덕이 있는 사람은 반드시 천명을 짊어질 것이다. ""
원문
공자는 "고민이 없는 사람이 문학의 왕이다! 왕적을 아버지로 하고, 왕무를 자식으로 삼고, 아버지가 하는 것은 아들의 말이다. 무왕, 제왕, 그리고 서지. 내 옷에는 세상이 있고, 나도 세상에서 명성을 잃지 않는다. 천자로 존귀하다. 사해 안에 부자가 되다. 사당은 자손에게 음식을 제공한다.
번역
공자는 "주문왕은 고대에 유일하게 근심 걱정 없는 황제였을 것 같다" 고 말했다. 그는 현명한 왕 공적을 아버지로, 용감한 무왕을 아들로, 그의 아버지 왕적은 그를 위해 기업을 열었고, 그의 아들 주무왕은 그의 유지를 계승하여 그의 미완의 사업을 완수했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 무왕은 왕태, 왕적, 왕문의 미완사업을 계속하여 윤다를 소멸하고 세계를 이겼다. 주무왕이 천하를 벌목하는 정의로운 행동은 그로 하여금 천하의 명성을 잃게 하는 것이 아니라, 오히려 전 세계에 천자로 떠받들고, 전 세계의 부를 장악하고, 대대로 사당에서 제사를 즐기며, 후세를 위해 제사를 영원히 보존하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
원문
지휘말기에 이르러 주공 문무 쌍전, 왕, 왕희, 천자의 예배 선주. 예의도 주지사, 의사, 학자, 서민에 달려 있다. 아버지는 의사이고 아들은 학자입니다. 의사와 합장하고 제사 학자를 지내다. 아버지는 학자이고 아들은 의사이다. 학자를 묻고 의사를 희생하다. 생리 기간의 손실은 의사가 결정한다. 3 년 장례식, 황제 에; 부모를 잃는 것은 고상하지도 낮지도 않다. ""
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주무왕은 만년이 되어서야 하늘의 뜻을 받아들였기 때문에 아직 미완성의 사업이 많다. 무왕이 죽은 후 주공이 성왕을 보좌하여 문왕과 덕을 이루었다. 그는 태왕, 희왕을 왕으로 공경하고 천제의 예제로 조상에게 제사를 지내며 왕공, 박사, 학자, 일반 백성 중에서 이런 예제를 실시한다. 주공이 제정한 예의는 아버지가 의사이고 아들이 수재라면 아버지가 돌아가셨을 때 의사의 예의에 따라 제사를 안장하는 것이다. 만약 아버지가 수재이고 아들이 박사라면, 아버지는 수재의 의식에 따라 장례를 치르고, 박사의 의식에 따라 제사를 지내신다. 장례식 1 주년, 의사, 장례식 3 년 동안, 황제만 사용할 수 있다. 부모를 위한 상에는 귀천의 구분이 없다. 천제와 서민은 모두 같다.
원문
공자는 "무왕과 주공은 효성스럽다! 효도하는 사람은 남의 뜻을 잘 들어주고 남의 일을 이야기한다. 춘추시대에는 사당을 짓고 진치의 종기를 설치했기 때문에 당시 먹는 것을 추천했다. 의식 의 종묘, 그래서 자오 뮤 도; 차작, 그래서 높낮이를 구별한다. 질서, 그래서 도덕적 분별; 여행은 최선을 다하고, 그래서 싸구려를 잡는다. 화염, 그래서 이빨을 만든다. 클릭합니다
"그 자리를 행하고, 그 의식을 행하고, 그 즐거움을 즐기고, 그 존경을 존중하고, 그 사랑을 사랑하고, 그 물건처럼 죽고, 그 물건처럼 죽고, 효도를 다하라." \ "교외 의식, 그래서 하나님; 사당의 의식이라, 이번이 처음이다. 교외 공동체의 의식은 분명하다, 이것은 단지 정의의 경험일 뿐이다. 국가를 다스리는 것처럼! ""
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공자는 "주무왕과 주공은 정말 가장 효성스러운 사람이다! 효성은 조상의 유산을 잘 계승하고 조상의 미완을 이어가는 사업이다. 춘추양절, 사당을 보수하고 제사도구를 전시하며 선왕이 남긴 옷을 정리하고, 제때 맛있는 음식을 봉하여 제사를 지냈다.
사당 제사의 예제에 따라 부자, 노소, 친지들의 순서를 정해야 한다. 관직과 작위의 순서를 배열함으로써 귀천을 구분할 수 있다. 모두가 술을 권할 때 집사의 직위 순서를 잘 정하면 인재의 높낮이를 분명히 구분할 수 있다. 후배는 먼저 어른에게 잔을 들어야 선열의 은혜가 후배에게 연장된다. 잔치를 할 때는 나이에 따라 연회석을 결정하여 노소를 질서 있게 한다. ""
"올바른 자리에 서서 선왕의 전승식을 수행하고 선왕시대의 음악을 연주하며 선왕이 존중하는 것을 존중하고, 사랑하는 선왕이 사랑하는 것을 존중합니다. 죽은 사람을 위해 봉사하는 것은 산 사람을 위해 봉사하는 것과 같다. 고인을 모시는 것은 생자를 모시는 것과 같이 효도의 최고 경지이다.
천지를 제사하는 예의를 제정하여 황제의 천지를 모시는 데 쓰였다. 사당의 예절을 제정하여 조상에게 제사를 지냈다. 교외 지역 사회의 예절, 대제사, 작은 제사의 의미를 이해하면 치국평천하의 이치는 네 손에 있는 것을 보는 것만큼이나 쉽게 이해할 수 있다. ""
원문
애공이 정치를 묻다. 아들은 말했다: "문무의 정책은 계책에 있다. 사람이 존재한다면, 그것은 정치적 행동이 될 것이다. 한 사람이 죽으면 그의 정치적 흥미도 없어진다. 휴머니즘은 정치에 민감하고 터널은 나무에 민감하다. 남편도 정치인이고, 프루도 마찬가지다. 따라서 정재민, 국민을 본보기로 하고, 도를 슬림하게 하고, 인심을 근본으로 한다. 자비로운 사람, 사람 도, 프로 는 크다; 정직한 사람도 착한 사람을 존중해야 한다. 키스 살인, 착한 사람 존중 등. , 의식 의 탄생. 다음 장소는 얻을 수 없고, 인민은 얻을 수 없고, 통치할 수 없다. 따라서 신사는 자기 재배 할 수 없습니다. 자기 재배 에 대해 생각하고, 사랑하는 사람 을 무시할 수 없습니다; 사물에 대해 생각하는 것은 사람에 대해 무지해서는 안 된다. 사람을 생각하는 자는 하늘을 모른다. "
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노애공은 정치에 대해 물었다. 공자는 "주문왕과 주무왕의 정치사무는 모두 고서에 기록되어 있다" 고 말했다. 그들이 살아있을 때, 이러한 정치사무는 시행될 것이다. 그들이 죽자, 이 정사들도 버려졌다. 사람을 다스리는 길은 정사에 부지런한 데 있다. 황무지를 다스리는 방법은 나무를 빨리 자라게 하는 것이다. 말하자면, 성인은 갈대가 땅에서 빠르게 자라는 것처럼 성과가 가장 쉽다. 사람을 대하는 것은 자신을 수양하는 것이고, 자신을 수양하는 것은 큰길을 걷는 것이고, 큰길을 걷는 것은 인의부터 시작해야 한다. 인자는 사랑이고, 친척은 가장 큰 인자이다. 의란 모든 일을 잘 하는 것이고, 존현이 가장 큰 의다. 사랑하는 친척에 관해서는 친척과 친구들을 구별해야 하고, 존현은 등급을 매겨야 한다. 이것들은 모두 예의바른 요구이다. 아랫사람이 윗사람의 신뢰를 얻지 못하면 백성을 잘 다스릴 수 없다. 그래서 군자는 슬림하지 않을 수 없다. 자신을 수양하려면 친척을 위해 봉사해야 한다. 사랑하는 사람을 섬기려면 다른 사람을 이해해야 한다. 다른 사람을 이해하려면 정의를 모를 수 없다. "
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세상에는 다섯 가지 방법이 있기 때문에 하는 사람은 세 가지이다. 왕위: 군신, 부자, 부부, 쿤디, 친구. 다섯째, 천하의 도리. 지식, 친절, 용기는 세계의 미덕이다. 그래서 행자도 마찬가지다. 태어날 때부터 알고 있거나, 배우거나, 졸려 알 수 있습니다. 그 지식 중 하나입니다. 안전하게 하고, 수익성 있게 하거나, 억지로 하면 성공할 수 있다. 아들은 말했다: "아는 것을 배우고, 어진 것을 행하고, 수치심을 알고 용감에 가깝다. 세 가지를 알고, 당신은 자신을 키우는 방법을 알고 있습니다. 자신을 키우는 방법을 알고, 사람들을 대하는 방법을 알고 있습니다. 만약 네가 국민을 어떻게 통치해야 하는지 안다면, 너는 어떻게 나라를 다스릴 것인지를 알게 될 것이다.
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세계에는 다섯 가지 윤리관계가 있고, 이 다섯 가지 윤리관계를 처리하는 데는 세 가지 미덕이 있다. 군주와 신하의 교제, 부자, 부부, 형제, 친구, 이 다섯 가지는 천하 사람들이 모두 가지고 있는 윤리적 관계이다. 지혜, 인, 용은 이 다섯 가지 윤리적 관계를 다루는 세 가지 미덕이다. 이 삼덕의 실행에 관해서는, 바로 한 글자' 성실' 이다. 어떤 사람들은 태어날 때부터 이런 이치를 알고 있고, 어떤 사람은 학습을 통해 알고 있고, 어떤 사람은 어려움에 부딪혀서 알지만, 마지막에 알게 되면 모두 똑같다. 예를 들어, 어떤 사람들은 자발적으로 집행하고, 어떤 사람들은 어떤 이익을 위해 집행하고, 어떤 사람들은 집행하기를 원하지 않지만, 마지막에는 모두 같은 것이다.
공자는 "공부하는 것을 좋아하면 지혜에 가까워진다" 고 말했다. 노력하면 인자에 가까워진다. 부끄러움을 알고 용감하게 행동하다. " 。 이 세 가지를 알면 자신을 수양하는 방법, 자신을 수양하는 방법, 다른 사람을 관리하는 방법, 다른 사람을 관리하는 방법, 세계와 국가를 다스리는 방법을 알 수 있습니다. ""
원문
세계 각국에는 수련, 존현, 뽀뽀, 경신, 운동 신하, 서민 봉사, 분발 강함, 유원, 제후를 아끼는 9 경이 있다. 자기 재배는 입신의 도리이고, 존현은 미혹되지 않는다. 만약 당신이 키스를 한다면, 아버지들은 불평하지 않을 것입니다. 충신은 현기증이 나지 않는다. 신하는 중례상, 서민 () 은 백성들에게 권하고, 돈은 족히 쓰고, 부드럽고 먼 백성은 그들에게, 제후는 천하를 두려워한다. (공자, 논어, 명예명언) Qiming 리터 푸, 무례한, 그래서 자기 재배; 먼 색, 싸구려 및 비싼 이동, 그래서 현자를 설득; 그들의 지위를 존중하고, 그들의 부를 중시하고, 그들의 호불호를 나누며, 그들에게 키스를 권하다. 이 관리는 대사로 임명되어 장관에게 제안했다. 충실과 충절, 그래서 나는 학자에게 조언한다. 얇은 수렴, 그래서 사람들 을 설득 할 때; 일본의 월시험은 매우 중요한 일이기 때문에 나는 모든 노동자들이 할 것을 건의한다. Qianying, jiashan 및 불행하게도 할 수 없습니다, 그래서 부드러운 사람들 도 멀리; 비길 데없는 폐기물 국가 에 이어, 지배 혼란과 집행 위험, 모집 시안 (西安) 나스, 두꺼운 제품 얇은 머리, 그래서 왕자 도.
천하 각국에는 모두 구경이 있으니, 이를 행하는 자도 있다.
번역
나라를 다스리는 데는 천하의 9 대 원칙이 있다. 즉: 슬림함, 존현, 사랑하는 친척, 경신, 비통신, 사랑하는 사람, 현나스, 먼 손님을 우대하고 제후를 위로하는 것이다. 자기 재배는 올바른 길을 세울 수 있습니다. 성현에 대한 존중은 너를 현혹시키지 않을 것이다. 사랑하는 사람, 삼촌 형제의 원한을 불러일으키지 않을 것이다. 장관에 대한 존중은 손해를 보지 않을 것이다. 신하들에게 자비를 베풀고, 사제들은 최선을 다해 봉사할 것이다. 백성을 아들처럼 사랑해야 인민이 충성할 수 있다. 장인을 모집하면 재산이 충분할 것이다. 먼 곳의 손님을 우대하면, 사방팔방의 사람들이 모두 복종할 것이다. 제후를 달래면 천하의 사람들은 반드시 경외할 것이다. 단식처럼 성실하고 경건하며, 점잖고 깔끔한 옷을 입고, 예의에 맞지 않는 일을 단호히 하지 않는 것은 슬림함을 위한 것이다. 아첨하는 말을 듣지 말고, 여성을 멀리하고, 재산을 경멸하고, 덕행을 중시하고, 성현을 존중하라. 친척의 지위를 높이고, 그들에게 후한 봉급을 주고, 그들의 사랑과 증오와 일치하는 것은 친척을 사랑하기 위해서이다. 소속이 많고 심부름이 편리하다는 것은 대신에 대한 존중이다. 그들을 진심으로 임용하여 그들에게 더 많은 월급을 주는 것은 대신들에 대한 동정을 표하기 위해서이다. 민사서비스 사용은 농시를 늦추지 않을 것이며, 적은 세금을 징수하지도 않을 것이다. 이것은 사람들을 아들처럼 사랑하는 것입니다. 정기적으로 심사를 검사하고 노동에 따라 보수를 지불하는 것은 장인을 격려하기 위해서이다. 오다
갈 때 환영하고, 갈 때 송별하고, 재능 있는 사람에게 상을 주고, 어려운 사람을 돕는 것은 먼 곳의 손님을 우대하는 것이다. 멸종된 가문을 이어가고, 무너진 나라를 부흥하고, 재해를 다스리고, 위기를 지탱하고, 제때에 조신을 받고, 관대하게 선물하고, 조공을 적게 받아 제후를 달래는 것이다. 결론적으로, 치국평천하에는 9 가지 원칙이 있지만, 이러한 원칙을 관철하는 이치는 같다. 관건은' 성실' 에 있다.
원문
만사에 준비가 되어 있고, 준비하지 않으면 폐지된다. 먼저 결정을 하고 나서 다시 이야기하자. 미리 졸리지 마라. 가기 전에 마음이 허술하지 마라. 길 전에는 가난이 없었다.
아래로는 얻을 수 없고, 백성은 얻을 수 없고, 통치할 수 없다. 도로, 모 편지 친구, 모; 친구를 믿지만 친구를 신뢰하지 않는다. 프로는 성실하지 않고, 프로는 프로가 아니다. 성실은 방법이 있고, 무지는 좋고, 불성실은 좋지 않다.
번역
어떤 일이든 미리 준비하면 성공하고, 준비하지 않으면 실패하게 된다. 만약 네가 발언할 준비가 되어 있다면, 너는 중단되지 않을 것이다. 미리 준비하면 좌절하지 않을 것이다. 행동 준비를 잘하면 후회하지 않을 것이다. 미리 길을 고르면 궁지에 빠지지 않는다.
아랫사람이 윗사람의 신뢰를 얻지 못하면 백성을 잘 다스릴 수 없다. 상류층의 신뢰를 얻을 수 있는 방법이 있다. 친구의 신뢰를 얻지 못하면 상류층의 신뢰를 얻지 못한다. 친구의 신뢰를 얻을 수 있는 방법이 있다. 부모님께 효도하지 않으면 친구의 신뢰를 얻을 수 없다. 부모에게 효도하는 한 가지 방법이 있다: 진실하지 않으면 부모에게 효도할 수 없다. 성실은 방법이 있다: 무엇이 좋은지 모르면 진정할 수 없다.
원문
성실한 사람, 천국 도; 성실한 사람, 사람의 도리. 성실한 사람은 노력하기를 원하지 않고, 생각조차 하지 않고 얻고, 우연히 안착하고, 성인이 되고 싶지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 진실한 자는 선을 택하고 고집을 부린다. (서양속담, 자기관리속담) 박학, 심문, 세심한 사고, 분별력, 견지. 예, 푸 에너지, 푸 집 을 배울 수 있습니다; 질문, 문제, 조치가 있습니다. 푸사, 사고의 푸덕, 푸쿠도 있다. 푸 가장자리, 푸밍, 푸 집 이있다; 복보, 복보, 복보가 있다. 만약 한 사람이 할 수 있다면, 그는 그것을 할 것이다. 사람은 열 가지 방식으로 할 수 있고, 천백 가지 방법으로 할 수 있다. 이 일을 할 수 있다면, 어리석으면 지혜롭고, 부드럽면 강하다. ""
번역
성실은 천리이고, 성실을 추구하는 것은 인간으로서의 원칙이다. 천성적으로 진실한 사람은 무리하지 않고 생각하지 않고 가질 수 있고, 자연히 천리에 부합한다. 이런 사람은 성인이다. 진실하려면 좋은 목표를 선택하고 꾸준히 추구해야 한다: 광범위한 학습, 상세한 탐구, 자세히 생각하고, 명확하게 인정하고, 효과적으로 집행해야 한다. 배우지 않거나 배우지 않으면 그만두지 않는다. 묻지도 않고, 모르면 멈추지 마라. 원하지 않거나, 그것에 대해 생각하고, 결코 포기하지 마십시오. 당신이 구분하지 않거나, 구분하지 않으면 멈추지 않을 것이다. 안 하거나 하면 영원히 멈출 수 없다. 다른 사람은 한 번의 노력으로 할 수 있다. 나는 100 개의 노력으로 할 것이다. 다른 사람이 많은 힘을 들여 한 일을 나는 천 개의 노력으로 했다. 만약 정말 이 일을 할 수 있다면, 아무리 어리석어도 똑똑할 수 있고, 아무리 약하더라도 강할 수 있다.
원문
자기 정직, 즉 자연; 자각하고 성실하며, 그 가르침이라고 한다. 성실은 분명하고, 알면 진실하다.
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진실과 자연에서 진리를 이해하는 것을 자연이라고 한다. 진상을 알게 된 후의 성실함은 사람을 교육이라고 한다. 진정성은 자연히 이치를 이해하고, 이치를 이해한 후에야 진정할 수 있다.
원문
인간 지성만이 최선을 다할 수 있다. 최선을 다할 수 있다면 최선을 다하십시오. 인간성을 잘 활용할 수 있다면, 사물을 잘 활용할 수 있습니다. 만약 물건을 최대한 활용할 수 있다면, 천지의 가르침을 칭송할 수 있다. 만약 네가 천지의 배양을 찬양할 수 있다면, 너는 천지에 참여할 수 있을 것이다.
번역
세상에서 가장 진실한 사람만이 그의 자연성을 충분히 발휘할 수 있다. 만약 우리가 그의 천성을 충분히 발휘할 수 있다면, 우리는 모든 사람의 천성을 충분히 발휘할 수 있을 것이다. 만약 우리가 모든 사람의 천성을 충분히 발휘할 수 있다면, 우리는 모든 사물의 천성을 충분히 발휘할 수 있다. 만물의 본성을 충분히 발휘할 수 있다면 천지를 후원하여 만물을 키울 수 있다. 천지를 협찬하여 만물을 키울 수 있다면 하늘과 땅과 나란히 3 을 세울 수 있다.
원문
둘째, 노래는 진실할 수 있다. 성즉형, 형즉서, 글쓰기, 명료함, 즉동, 즉변, 변변; 세상은 진심만이 바뀔 수 있다.
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성인보다 못한 성인도 세부적인 추리를 통해 지성의 경지에 도달할 수 있다. 당신이 진실하다면, 당신은 그것을 보여줄 것입니다. 당신이 그것을 보여주면, 그것은 점차 분명해질 것입니다. 만약 네가 분명하다면, 너는 그것을 발양시킬 것이다. 광대를 발양하면 다른 사람을 감동시킬 수 있다. 만약 네가 다른 사람과 접촉한다면, 너는 변화를 일으킬 것이다. 만약 네가 변화를 일으킨다면, 너는 모든 것을 교육할 수 있을 것이다. 세상에서 가장 진실한 사람만이 모든 것을 교육할 수 있다.
원문
진실한 방식만이 사람들에게 알려질 수 있다. 나라가 번영하려면 반드시 길조가 있어야 한다. 나라가 망하려면 악귀가 있어야 한다. 거북이를 보고 네 몸을 움직입니다. 화는 입에서 나온다: 선함은 좋은 보답이 있다. 만약 네가 좋지 않다면, 너는 분명히 선지자일 것이다. 그래서 너는 하느님처럼 진실하다.
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정성이 극에 이르면 미래를 예지할 수 있다. 나라가 번창하면 반드시 길조가 있을 것이다. 나라가 쇠락할 것 같으니, 틀림없이 불길한 이상이 있을 것이다. 또는 점술에서 잔디의 거북갑에 나타나거나 사람의 행동 상태에서 드러날 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 불행이 닥쳤을 때, 너는 복이 화인지 미리 알 수 있다. 이렇게 극도의 성실함은 신처럼 미묘하다.
원문
성실은 스스로 일체가 되는 것이다. 도 자체도 마찬가지다. 성실은 목적이지만 부정직은 쓸모가 없다. 그러므로 성실은 군자의 가장 중요한 것이다. 성실한 사람은 자신이 아니기 때문에 물건이 되었다. 너 자신이 되고, 착해야 한다. 달성한 성과는 잘 알려져 있다. 성의 덕도 표리가 결합되는 길이니, 적시에 조치를 취하는 것이 적당하다.
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성실은 자기 보완이고, 도는 자기 인도이다. 성실은 사물의 본원과 귀착점이다. 성실함도 없고, 아무것도 없다. 그러므로 군자는 성실을 중시한다. 하지만 진정성은 자신을 높이기에 충분하지 않고, 사물을 끌어올리는 것이다. 자강은 인자하고, 사물을 보완하는 것은 지혜이다. 인지는 천성의 미덕이며, 자신을 외부 사물과 융합시키는 규범이므로, 언제든지 실시하는 것이 적절하다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
원문
그러므로, 진실한 무이자, 쉬지 않고, 길고, 길고, 길고, 길고, 길고, 길고, 부귀한 휘황찬란하다. 보 두꺼운, 그래서 너무 캐리어; 스마트, 그래서 커버 도; 역사가 유구하여 하나의 물건이 되었다. 부유하고 두터운 땅, 교묘하고 천도, 길고 끝이 없다. 이렇게 하면 너는 볼 수 없고, 너는 변하지 않고, 너는 아무것도 할 줄 모른다.
천지의 길은 한 마디로 요약할 수 있다: 같은 것이 아니라 예측할 수 없다. 천지의 길은 부, 두께, 고, 명, 유유, 길다. 오늘 하늘에는 많은 것들이 있고, 무궁무진하며, 해와 달과 별들은 관련이 있고, 모든 것이 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 오늘 카디프 땅, 한 줌의 흙, 넓고 두꺼운, 중화악은 무겁지 않고, 진강해는 새지 않고, 만물은 모두 싣고 있다. 오늘날, 얼마나 많은 석두, 얼마나 많은, 그리고 광대 한, 거기에 식물과 동물, 그리고 보물이 있습니다.
오늘 물 한 숟가락이 그렇게 많은데, 뜻밖이다. 인형어, 용어, 갑어가 태어나고 재물이 발달하다. "시" 구름: "오직 하늘의 뜻만이, 나는 이렇게 탄복한다!" 가악은 하늘이 하늘이라고 말했다. "만약 네가 표현하지 않는다면, 왕문의 미덕은 순결하다!" 국왕 개문열이 작가인 이유는 순수하다.
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그러므로 극도의 성실함은 영원히 멈추지 않을 것이다. 만약 당신이 멈추지 않는다면, 그것은 오랫동안 지속될 것이다. 장기간 견지하면 효과가 있고, 효과적인 시련은 오래간다. 오래되면 넓고 심오하며, 길면 높고 멀면 밝다. 심오하고 심오하여 모든 것을 실을 수 있다. 높은, 빛은 모든 것을 커버 할 수 있습니다; 장기적인 역할은 만물을 생성하는 것이다. 넓고 깊은 것은 대지에 비해 크고 밝은 것이 하늘에 비해 유유히 끝이 없다. 이런 경지에 이르기 위해서는 자신을 드러내지 않는 것이 분명하고, 아무것도 하지 않으면 감동적이며, 아무것도 하지 않으면 자연히 성취될 것이다.
천지의 법은 한 글자' 성실' 로 요약할 수 있다. 성실 자체가 한결같기 때문에 모든 것은 예측할 수 없다. 지구의 법칙은 넓고, 깊고, 크고, 밝고, 길고, 오래간다. 오늘 우리가 말하는 하늘은 원래 약간의 빛이 축적된 것이었지만, 끝이 없을 때는 해와 달과 별들이 모두 그것에 의지하고, 세상의 모든 것이 그것에 의지하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 오늘 우리가 말하는 토지는 원래 흙으로 축적된 것이지만, 그것이 심오하고 심오하면 화산처럼 무거운 산처럼 무거운 느낌을 받지 않을 것이며, 많은 강과 호수도 물이 새지 않고, 세상의 모든 것이 그것에 의해 운반될 것이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 우리가 오늘 말한 이 산은 처음에는 주먹 크기의 석두 한 조각이었지만, 그것이 매우 클 때, 위에는 식물이 자라고, 동물이 그 위에 살고, 보물이 있는 것이 바로 여기에서 개발된 것이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 동물명언) 오늘 우리가 말하는 물은 한 숟가락 한 숟가락에 축적되어 있지만, 그것이 끝이 없을 때 용, 물고기, 거북이는 모두 안에서 자라고, 각종 물품과 부는 모두 안에서 번식한다.
《시경》은 이렇게 말한다. "천명이 얼마나 심오하고 끝이 없다!" 이것이 아마 천국이 천국이라는 이유일 것이다. "얼마나 휘황찬란한가! 문왕의 품성은 순결하다! " 이것이 바로 문왕이 문왕이라고 불리는 이유일 것이다. 순결은 끝이 없다.