이른바 자고는 중국 고대 전설의 화장실 신이다. 형초기',' 가청 실록' 등 고서를 보면 정월대보름에 시고모를 청하는 풍습이 여러 곳에서 유행하고 있다. 자고신의 기원에 대하여 주로 세 가지 학설이 있다. 가장 초기의 기록은 남조 유씨의' 이원' 권 5 를 보고 자곡신이 이미 존재한다고 말했다. 그녀는 원래 한 가정의 여종과 첩이었는데, 가정주부에게 질투를 당하여 늘 더러운 일을 하게 하고 그녀를 괴롭혔다. 자고모는 학대를 심하게 당하여 정월 대보름에 화가 나서 죽었다. 두 번째 설법은 송대 대문호 수시의' 자고신녀전' 에서 나온 것으로, 이 기서의 전문이다.
원풍은 3 년 정월 초하루인데, 석유는 상경하여 황주에 왔다. 2 월부터 현까지. 이듬해, 학자 판병은 이렇게 말했습니다. "정말 생각지도 못했어요! 관초에 명령을 받았는데, 황인은 분명하지 않다. 주신의 후예 곽 () 은 언변이 뛰어나고 시를 잘 쓰며 말했다. "수공 () 이 오면 나는 받을 수 없다." 때가 되었다, 공은 하늘이 되고, 신은 하늘이 될 것이다. 내년 첫 달, c 는 말했다: "하나님은 구오 집에 돌아 왔습니다. 클릭합니다 만약 당신이 기대한다면, 당신은 풀과 나무를 걸치고, 당신은 한 여자의 손에 놓이고, 두 번째 소년은 당신을 도울 것입니다. 대나무 꼬치로 글자를 그려 말했다. "저는 수양의 첩입니다. 제 성은 호입니다. 제 이름은 메이입니다. 제 이름은 이청입니다. 어릴 때부터 독서는 문학에 속한다는 것을 알고 있었고, 나는 외로운 여자였다. 당나라 때 수양은 자신의 비를 찔러 죽이고, 또 한 명의 비를 하인으로 데려왔지만, 그의 아내는 질투심이 강해서 화장실에서 살해되었다. 비록 내가 죽을 때 감히 고소할 수는 없었지만, 천사는 그것을 보고 하소연하여 세상을 위해 일하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 세상에 이른바 여신은 여러 가지가 있지만, 첩만큼 출중한 것은 없다. 대중은 시를 적게 남기고, 춤은 대중을 즐겁게 한다. 클릭합니다 수십 편의 시, 민첩함, 모두 묘상이 있어 조롱과 뒤섞여 있다. 신, 귀신, 부처의 변화에 대해 묻자 답은 모두 뜻밖의 것이었다. 한 손님의 손바닥에 앉아 그는' 칼 조각 량주' 를 썼는데, 명절 중간에 신들이 춤을 추었다. 송말에 또 경배하며 말했다. "관문천하명, 왜 방지를 아끼지 않고, 세상에 후궁이 있다는 것을 알리지 않는가?" 하가의 출신으로 볼 때, 쿨리에게 약탈당하고 흉악한 아내에게 죽임을 당하는 것은 매우 분분하다. 사무국의 이름을 언급하는 대신 정중하게 보입니다. 한 손님이 자신의 삶을 거꾸로 이해하지만 자신의 사생활과 죄책감에 대해서는 전혀 이야기하지 않는다고 할 수 있다. 선한 말을 아는 자는 세상에 알려지지 않은 것을 수치스럽게 하는 자는 모두 성인이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 대충 녹화하여 그 뜻을 대답하다.
이 두 가지 주장은 다르지만 분명히 같은 이야기일 뿐만 아니라, 시고모나 시고모가 약한 여자여서 결국 박해로 죽었다는 점도 정확히 일치한다. 세 번째 설법은' 봉신연의' 중소윤, 쇼경, 자샤오가 황하진을 진열한 이야기에서 나온 것으로, 처음 두 설법과는 크게 다르다. 세 수녀 중 형 조공명은 나중에 부의 신으로 명명되었다. 문태사의 요구에 따라, 그는 은군이 서방을 분열시킨 주국에 대항하는 것을 도왔고, 도사에 의해 주문을 받아 살해되었다. 세 선녀가 형제의 복수를 할 때 황하진을 배치하고, 혼합 금원두의 법보로 원대 부처님 12 제자의 대부분을 황하진으로 만들었다. 나중에 부처님 노자 시전 신력이 황하진을 깨고 세 비구니가 살해되었다. 생강이가 신화되자 삼선녀는 구덩이에 있는 세 처녀가 되었다. 원래 그들의 혼합통은 자손 손주들의 통, 즉 변기였기 때문에 화장실 신이라고 불렸다. 봉신연의' 는 명나라가 쓴 것으로, 이 견해는 최신이다.
야식은 자곡을 환영하기 위한 것이다. 이런 풍습은 당나라에서 시작되었다. 이상은은 "어제" 시가 말했다. "어제 아들은 하늘을 굳혔고, 이 파랑새는 공을 세웠다." 그의 시' 정월 15 일 밤 베이징 등불을 기다릴 수 없다' 는 말에는' 바빠서 회조를 볼 수 없고, 부끄러워서 마을 사람들을 쫓아와서 자식 골짜기를 다투었다' 는 말이 있다. 송대에 이르러 더욱 유행하다. 소동포' 자고희신'' 의초' 에서 여자 손을 설치했고, 두 소년이 도와주었다. " 젓가락으로 인물을 그리는 ... "이것은 화복의 활동에 대한 단서를 보여준다. 명청 시대가 되자 이 풍습은 이미 비교적 고정되었다. 오프사이트에서 여자를 부축하는 방법은 보통 화장실이나 돼지우리에서 한다. 어떤 것은 낡은 옷으로 빗자루에 싸거나 옥수수 줄기, 짚으로 묶고 가지각색의 색종이를 붙이고 조롱박, 숟가락으로 고모의 두상을 그리는 경우도 있다. 시누이를 맞이할 때는 주문을 외워야 한다. "자욱 (그녀의 남편) 이 없다. 조부인 (큰부인) 이 이미 해냈으니 형수는 재미있게 놀 수 있다. "빗자루가 무거워지면, 자고가 왔다는 것을 설명하면, 자고브가 숫자로 대답할 수 있는 질문을 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 빗자루가 고개를 끄덕이며 대답한다고 한다. 어떤 곳의 시고모 여신은 빗자루를 묶지 않고 "돼지에 대해 무거운 느낌이 드는 것은 신이다. 모든 것을 돌볼 수 있다. ""
샤인은 처음에 사오싱에서 이주해 왔으며, 대부분의 풍속 습관은 사오싱으로부터 물려받은 것이다. 그러나 남송가태 \ "회계지 \", 보경 \ "회계지 \", 새로 개정된 \ "사오싱성지 \", 소산역대 현지에는 모두 자고화복을 받은 기록이 없어 국경을 넘나드는 풍속이 그다지 성행하지 않음을 알 수 있다. 그렇다면 왜 모래가 성행할까요?
정월 대보름은 예로부터 중국 민간의 중요한 명절로 밝혀졌다. 일찍이 정월대보름날 관람등 풍습이 나타나기 전에 남조 문학가 오윤이 기록되어 있는데, 이 날은 농민들이 누에신에게 제사를 지내는 날이다. 그 후, 자고신이 널리 퍼지면서 사람들은 제사 누에신과 자고를 숭배하는 활동을 연결시켰다. 나는 자곡을 초청하여 새해에 누에를 점쳤다. 가시추 세시연보' 는 이렇게 기재되어 있다. "정월 대보름, 늦게 영자고를 맞이하여 앞으로 양잠에 대한 예측을 한다." 이런 풍습은 양잠업이 발달한 강소강 일대에서 가장 성행하고 있다. 명말 청초에 모래밭을 개간하는 것부터 50 ~ 60 년대까지 양잠은 면화와 병행하는 두 가지 주요 산업 중 하나이기 때문에, 자고에서 양잠상을 인수하는 풍습이 유행하는 것은 합리적이다.
백리 다른 바람. 모래에서, 사람들은 자곡신이 몇 살밖에 안 된 어린 소녀라고 생각한다. 그녀의 기능은 아궁이 아래의 회색 창고를 관리하는 것으로, 사람들은' 회색 보라색 아가씨' 라고 부른다. 초청을 받은 시간은 15 일이 아니라 14 일 밤입니다. 회색 보라색 아가씨를 초대한 사람은 틀림없이 미혼 처녀일 것이다. 남자는 반드시 피해야 한다. 이렇게 잿빛 아가씨만이' 커밍아웃' 할 수 있다고 한다. 청첩장을 받은 사람은 섣달 23 일에 아궁이를 보낼 때 밀가루나 쌀가루로' 셰아궁이 닭' 을 만들어야 할 뿐만 아니라 정월 초하루에서 열네 밤까지 아궁이를 받을 때까지 아궁이의 회색 상자를 깨끗하게 유지해야 한다. 그래서 일 년 동안 떡을 만들기 전에 모든 회색 창고를 치우고, 불이 꺼지고, 재가 떨어지지 않았다.
초청을 받고 아이를 지지하는 모든 과정은 조용히 진행되었다. 회자양은 매우 수줍어한다고 합니다. 큰아가씨는 먼저 아궁이 앞에서 향을 피워 촛불을 켠 다음, 세 가지 향을 골고루 밥을 뿌린 통판에 꽂고 불을 붙이고, 양동이를 손에 들고 회색 침대에 올려놓고 주문을 읽었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 마술은 다른 곳과는 달리 시적이고, 그 단어는 운이다.
정월 청명, 2 월 청명.
3 월 복숭아꽃이 피다.
온갖 꽃이 푸르고, 온갖 꽃이 아름답다.
나는 회색 보라색 소녀를 안고 용등을 보러 갔다.
가마에 올라 용등을 보다.
가마를 내려놓고 꽃등을 보다.
회색 보라색 아가씨가 가마에 올라와서 나에게 한마디 말해라.
큰딸은 연거푸 주문을 일곱 번 읽고 양동이와 접시를 꺼냈다. 그녀 옆에 서 있는 또 다른 사람 (여자여야 하지만 나이 요구가 엄격하지 않음) 은 손에 대나무 바구니를 들고 나왔다. 로비에 도착하기 전에 통판을 탁자 위에 놓고 젓가락 하나를 대나무로 만든 도도의 가장자리에 꽂아 늘어지게 한 다음, 각 사람은 한 손가락으로 도도의 가장자리를 잡고 통판에 걸었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마) 그럼 난 여자의 나이를 물었다: "이 봐, 여자, 그녀는 올해 몇 살 입니까?" " 타오 타오가 세 번 흔들면 젓가락이 밥을 세 번 클릭하는데, 이는 세 살이라는 뜻이다. 만약 다섯 살이라면, 그것은 다섯 살이다. 적어도 3 시, 최대 7 시를 넘지 않는다고 합니다. 즉, 회보라색 소녀의 나이는 모두 3 ~ 7 세 사이라고 합니다. 회색 보라색 소녀는 나이를 "대답" 하며, 데리러 갈 수 있는지, 계속할 수 있는지, 그 반대는 안 된다고 말했다. 문제의 내용은 주로 누에에 관한 것이다. "답" 누에가 가장 민감하다고 말하지만, 다른 사람에게 묻는 사람도 많다. 예를 들어, 면화와 밀을 재배하는 사람들은 양잠이 아니라 면화와 밀의 수확에 대해 물어본다. 네가 어떤 질문을 하든, 반드시 잿빛 아가씨가 숫자로 대답하게 해야 한다. 예를 들어, "회색 보라색 아가씨, 올해 누에의 수확이 얼마나 좋은가요?" 6 점은 60%, 4 점은 40% 입니다. 예를 들면: "회자양, 할아버지는 올해 어떻게 되셨어요? 클릭합니다 괜찮을 거예요. 짝수로 계산할게요. "대답은 분명합니다. 모두 회색 보라색 처녀를 줍는 것은 죄라고 하니, 그녀를 돕는 데 시간이 오래 걸리지 않으니, 중요하지 않은 일은 묻지 마라. 일이 끝난 후, 나는 마침내 회색 보라색 양에게 그녀가 원하는 것을 물었다. 만약 젓가락이 밥에 원보를 하나 그린다면, 그녀에게 종이 원보 한 송이를 태워주셔서 감사를 표합니다. 물론, 만약 그린 도안이 원보가 아니라면, 나는 그 여자들을 돕는 사람들이 원보로 여길 것이라고 생각한다. 이것은 희망찬 생각입니다. 종이가 이미 있습니다.
정월 14 일 밤, 아가씨들이 조용히 시고모 여신을 청하고 있을 때, 젊은이들은 야외에서 메뚜기를 태우느라 바쁘다. 이 행사는 아무도 발기하거나 조직하지 않는 남자의 자발적인 행동이다. 메뚜기 타는 시간을 따라잡기 위해 소년들은 정월대보름의 특색 있는 저녁 한 그릇인 유채화떡볶이를 먹는 것을 잊고 일찍 야외로 나갔다. 날이 어두워질 때 그들은 연못가의 갈대와 논두렁에 있는 초가지붕을 불태우거나, 자신이 감긴 마대, 밀짚, 죽순 등으로 불을 묶었다. , 그리고 밭에서 뛰면서 타면서 큰 소리로 외쳤다. "와! 와! 포효, 포효, 포효, 포효, 포효, 포효, 포효, 포효! 그런 다음 광활한 모래 평원에서 작은 불과 불이 켜졌다. 그리고 점점 더 많은 불과 더 큰 울음소리가 이어졌다. 문득 묻자 곳곳에 흐르는 불빛들이 가득했다. 이렇게 희색이 만면하게 불을 지른 목적은 알을 태우고 밭을 비옥하게 하여 풍년을 예시하기 위해서라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
메뚜기를 태우는 풍습은 해녕 () (산남양, 청대 가경 () 년 동안 해녕에서 소산 () 으로 옮겨진 것으로, 그 유행은 모래밭 역사상 잦은 메뚜기 재해와 관련이 있다. 소산 1929 년에 기재된 메뚜기 재앙이 모래밭에서 발생했다. 메뚜기는 머리가 큰 메뚜기처럼 뒷다리가 발달하여 점프와 비행에 능하다. 그것은 화본과 식물을 먹고, 단단한 구기는 광봉 한 그루의 면화와 옥수수만 먹을 수 있다. 그것은 또한 군집 생활의 습성이 있어 번식력이 매우 강하다. 건조한 계절에, 그것은 매우 빠르게 퍼지고, 종종 어둠 속에서 날고, 가는 곳마다 큰 농작물이 모두 파괴된다. 예전에는 농약이 곤충을 통제하지 않고 모두 인공포획으로 잡았다. 메뚜기는 짧고 구부러진 산란관에 알을 낳고 작물 뿌리에 알을 하나씩 낳는다. 난소를 제거하는 주요 방법은 난소를 태우는 것이다. 정월대보름과 설 행사가 이미 끝나서 봄갈이 생산이 곧 시작될 것이다. 메뚜기를 태우는 것은 정월대보름의 내용 중 하나로 등재되어 있으며, 메뚜기 재앙을 잊지 않고 농업을 근본으로 한다는 뜻이 있다.
소산노현지는 "동토민들은 더 순박하고 잃지 않고, 서토민들은 더 겸손하고 겸손하다" 고 말했다. 소산 동부의 모래밭으로서 메뚜기를 태우거나 인색하여 현지 연대기가들에게 경멸을 받았다. 사실 민생과 밀접한 관련이 있는' 소박함' 을 충분히 밝혀냈다. 대조적으로, 서토의 등롱은 정말 조금 실의에 빠졌다.