청양궁에서 가장 온전하고 호화로운 건물인 팔괘정에는 노인이 푸른 소를 타는 동상이 있다. 조디악 소가 타는 것은 도가 대사에게 중요한 점을 볼 수 있다.
청양궁에서 가장 유명한 독각청양은 모양이 독특하며, 십이지띠의 특징을 포함하고 있다. 쥐귀, 소신, 호랑이 발톱, 토끼 등, 용각, 뱀꼬리, 말입, 양수염, 원숭이버섯, 닭눈, 개배, 돼지엉덩이는 청나라 옹정 원년 대학사이다 밑바닥에 있는 비문은 "스징 청동양이 청두고도장으로 이동했다" 고 적혀 있다.
세관을 통과한 윤은 아는 듯 미양에서 화양 음악을 찾았다. 제목은' 신양자첩' 으로, 신양자첩은 장붕정당의 번호입니다. 몸이 불편한 사람은 이 구리 양을 만져서' 진통' 을 할 수 있다는 민간 소문이 나면서 종교신이 심리에 미치는 위로작용을 간접적으로 알 수 있다.
도교의 핵심인 철학 고전 중 하나인' 장자' 에는 십이띠닭에 대한 이야기가 있다. 기개는 싸움닭을 길들이는 것이다. 10 일 후, 왕은 닭이 길들여졌는지 물었다. 기순자는 아직 대답하지 않았다. 겉으로는 공격적이지만, 실은 경솔하고 자만하며, 혈성적인 오만함을 띠고 있다.
열흘 후, 왕은 또 규율에게 물었다. 그는 "아직, 닭은 다른 닭의 울음소리와 그림자에 방해를 받아 놀기에 영향을 미칠 것이다" 고 대답했다. 열흘 후, 왕은 참지 못하고 다시 한 번 물었다. 기순자는 아직 부족하다고 생각했는데, 닭은 여전히 성난 눈으로 쳐다볼 것이다.
그 후 또 십여 일을 기다렸는데, 희순자는 마침내 습관이 되었다. 이때 닭은 뛰어다니며 비명을 지르는 다른 닭에 아무런 반응이 없다. 나무로 만든 것 같은데, 이것은 싸움닭 정신이 있다. 다른 닭들은 감히 때리지 못한다. 그들이 이 닭을 보았을 때, 그들은 모두 돌아서서 도망갔다.
나중에, 글에서' 나무닭' 의 포의는 성어' 멍한 닭' 이라는 비하적인 의미로 바뀌었다. 12 띠의 내포와 용법은 역사 진화 과정에서 변하지 않는다는 것을 알 수 있다.
십이띠는 도교 조형예술과 도교 경전에서 무시할 수 없고, 천간지 신앙도교의 60 갑자 신 (60 성신) 과도 불가분의 관계에 있다. 도가학설에 따르면 진리의 수련은 생명의 핵심 비석에 헌신하고 잡념과 이기심을 제거해야만 영원히 살 수 있다.
이에 따라 베이징의 백운사는 개원년 당대에 세워진 것으로, 60 자 조각상이 홀에 있는데, 이는 생명을 숭배하는 핵심 기념비 스타다.
불교는 기원전 10 세기의 고대 인도에서 기원한 것으로, 나중에 중국 윈난으로 전해졌으며, 12 띠 문화와 밀접한 관련이 있다. 동한 영평 10 년 (67 년), 한명제는 사신을 파견하여 서역에 출사해 불교 동상과 고전을 모집하고 카야모튼, 주발란 등 스님을 낙양에 초청해 첫 관묘인 낙양 백마사를 세웠다.
불교의 인도 기원을 거슬러 올라가면 인도 신화' 아파철사' 가 있다.' 십이지띠는 처음에 65,438+02 신에 의해 구동되었다. 쥐, 피제로는 소, 미아피로는 사자, 토끼, 로위용, 안드로는 뱀, 안드로는
사자와 금날개새를 제외하고 동물과 그것들의 배열 순서는 중국 십이지띠와 크게 다르지 않다.
대승 불교 오경 중 하나인' 다길경' 도 십이띠와 밀접한 관련이 있다. "그것은 12 종의 동물로, 주야로 자무디 PA 를 여행하는 경우가 많다. 천인이 서로 존경하다. 공덕은 이미 실현되었다. 나는 제불에게 하루 밤을 깊이 기도했다. 맹수 퍼레이드 교육을 자주 한다. 11 개 이상의 동물들이 평화롭게 지내며 선량함을 기르다. 반복해. " 제불들이 12 짐승을 주야로 교대로 당직을 서게 하는 장면을 묘사했다.
고전 속 십이지띠는 중국의 십이지띠와는 다르지만, 그들의 동굴 위치는 중국의 십이지띠와 동일하며 모두 쥐로부터 시작된다. 인도 불교와 중국 문화가 서로 영향을 주고 융합한 결과일 수 있다.
중국 전통 십이지띠' 쥐, 추우, 은호, 털토끼, 진룡, 사발, 오마, 미양, 신원숭이, 유니크닭, 개, 하이돼지' 의 대표로서 종교는 형식 발전에 중요한 역할을 했다. 동시에, 십이띠는 각 민족의 토템과 신수를 융합하고 존중하며, 민족 단결의 유대와 중화문화의 정수로서 보호와 발전을 받아야 한다.
확장 데이터:
중국 문화의 모든 방면에서, 매 역사시기마다 띠의 자리가 있어서, 띠가 전통문화로서 비교할 수 없는 지위임을 알 수 있다. 사실 조디악 문화의 전승은 인류 사회의 종교 발전과 밀접한 관련이 있다.
"야만시대의 저급한 단계에서 인류의 고급 속성이 발전하기 시작했다. 이때부터 신화, 전설, 전설 등 기록되지 않은 문학이 생겨나기 시작하면서 인류에게 강한 영향을 미쳤다. " 마르크스는 이 단계에서 인간의 사상 활동, 즉 원시 요술 관련 활동에는 종교 예술 장식 등이 이미 시작되었다고 밝혔다.
인간은 이성으로 세상의 만물의 법칙을 완전히 설명할 수 없기 때문에 동물 이미지를 이 씨족의 수호신으로 사용하여 평화를 찾는 경우가 많다. 예를 들어' 산해경' 에서 암소라의 이미지는 인면이 있는 뱀이고,' 푸코' 에서는 뱀을 주체로 다양한 동물의 특징을 결합하여' 용' 의 이미지로 개조한다.
하민족의 토템은 곰이나 물고기이고, 상민족의 토템은 검은 새이고, 주민족의 토템은 용, 새, 거북, 개, 호랑이이다.
민족학자 류요한은 이족의 토템 유물에서' 십이띠력' 의 기원을 추론했다. 계서족의 십이띠력과 모민족의 십이띠력은 모두 십이띠로 사람을 기록한 것이다. 후한서 의례사' 에는' 황문자제, 10 세 이상, 12 세 이하, 모두 비누로 만들어졌고, 아주 커요.
4 개의 황금 눈, 곰 피부, 신비한 옷 및 Zhu Shang 가 있고, 고양 방패를 붙 든다. 열두 짐승은 뿔이 있고, 중간 황문은 만든다. 원시 다신교 종교 제사 춤' 은 현실에서 인간과 짐승을 가리지 않는 원시 이데올로기의 유산이다. 십이띠는 고대 다신교의 토템 숭배에서 유래한 것으로, 각 민족, 각 가족 동물 형상의 혼합체이다.
참고 자료:
피닉스。 Com- 12 띠의 전통과 종교 불경에 기재된 궁극적인 진리