태재로, 보선생의 직위에 해당하며, 관직을 직접 보좌하여 정사를 관리한다. 주공은 왕이라 불리는데, 스승이자 재자이며, "황족을 위하여, 천하를 위하여 은신하다" 고 한다. 태재는 정무를 관장할 권한이 있어 정부 수뇌이다.
태재 아래에는 많은 고관 귀인이 있는데, 그중에서도 비교적 중요한 행정관은 여전히 사도레든, 사마, 스콧, 평사 등의 부문이다. 스튜어트는 토지 개간, 광전의 구분, 노예의 경작을 관리하는 것 외에도 제후정부와 군사사무의 구분을 관리한다. 사마는 군세 징수, 병거 관리, 말 몰기 등 군정 사무를 담당하고 있다. 스콧은 형법에 정통하다. 사공은 수백 명의 노동자 관리와 토목공사 건설을 담당한다. 그들은 또한 여러 가지 구체적인 사무를 관장하는 많은 가족 성원들을 가지고 있으며, 중하층 귀족들이 좌지우지하여 상당히 방대한 통치 기구를 형성하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언)
주조의 성직자들은 정치기관에서 크게 약화되었다. 장례, 제사, 점술, 문교 등에 관한 모든 것. 이주취례 조직의 경영진에 속하며 마녀는 이 조직에서 지위가 낮다. 역사가의 지위는 이미 크게 높아졌다.
태사는 천문력 관측과 제정, 문헌 전적의 수집과 정리, 귀족 자제의 교육 등 관련 문교 업무를 담당할 뿐만 아니라 본주의 정령법규를 잘 알고 주왕 각지로 자주 가서 상담을 한다. 문사는 주왕을 위해 성지를 초안하고 출납원은 그것을 왕실의 근신이 되도록 명령했다. 이 밖에 소사, 외국사 등 관직도 있다.
주조의 관직은 대부분 대대로 전해져' 당세 지도자' 의 국면을 형성했다. 동시에 관명이 있는 가정도 많이 나타났다.
주례' 는 등급제도의 규정이다. 그것은,, 맹리,, 무장리 등 다양한 이름을 가지고 있다. 그것은 등급제도를 유지하고' 불법 침입' 을 방지하는 도구이다. 예를 들어, 이주는 정에서 귀족 연회 횟수와 육류의 종류를 규정하고 있다. 왕구정 (소, 양, 젖돼지, 어간, 육간, 제배, 돼지고기, 생선, 생육간), 칠독 (소, 양, 젖돼지, 어간) 음악과 춤의 수도 차이가 있다. 주공이 예악 제도를 제정한 이상 누구도 수정할 수 없다. 주왕은 예의에 어긋나는 귀족을 처벌할 권리가 있다.
서주의 국가는 분봉제를 실시한다. 즉 고서에서 말하는' 봉건주의' 는 분봉제의 기초가 종법제도이다.
종법 제도는 중국 고대 사회의 혈연 관계의 기본 원칙으로, 그 주요 내용은 직계 혈족 승계제도이다. 종법제도는 종법제도를 기초로 끊임없이 확대되고 발전한 것으로, 등급계단을 형성하여 중국 봉건사회의 기본 사회정치제도를 구성하였다. 상조는 이미 토스트 상속의 초기 형태를 가지고 있다. 서주가 되자 이 제도는 이미 충분히 발전하여 완전한 수준에 이르렀다.
엄밀히 말하면, 종법제는 대청 박사 학자의 범위 내에서만 시행된다. 이 계급과 가문의 조상은 일반적으로 군주의 다른 아들이다. 군주의 장남은 태자로 세워져 태자가 왕위를 계승하고, 다른 아들은 다른 아들이다. 별자도 국군의 아들이기 때문에 아들이라고도 합니다. 별자는 국군을 계승한 태자와 같은 조상일 수 없다. 그는 반드시 자업자득의 가정에서 벗어나 이 가족의 일선 상속제의 시조가 되어야 하며, 더 이상 아무런 변화도 없이 대종으로 불릴 것이다. 다른 아들들은 장남, 손자, 장남을 제외하고는 모두 사생아였으며, 대종의 경우 작은 부계 가문이라고 불렸다. 이 기간 동안 혈연 관계가 5 대를 넘으면, 그들은 더 이상 원래의 작은 부계 가문에서 살지 않을 것이다. 크고 작은 부계 가문으로 구성된 전체 가문 가운데 큰 것은 족장의 지위인 쫑쯔 () 이다. 이 가문을 세운 다른 아들들은 일반적으로 경과 박사의 직함을 가지고 있으며, 칭호는 모두 쫑쯔 () 가 물려받은 것이다.
넓은 의미에서 종법 제도는 주 왕실에도 적용된다. 주왕의 장남은 태자로 봉직되었다. 다른 제후들은 대부분 왕적 안팎의 제후들이며, 혈연 원칙은 경 의사 사부와 상당히 비슷하다. 주초 동성분봉은 이 원칙을 구현했다. 강왕 이후 주나라의 영토는 대체로 고정되어 분봉할 확률이 낮아졌다. 태자를 제외한 대부분의 아들들은 북한에 남아서 대신과 의사가 되었지만 분봉제는 사라지지 않았다. 22 년 (기원전 806 년) 까지 선왕은 동생, 우우 정 (현재 산시 활현동) 을 분봉했다.
소종은 대종, 경 () 과 의사 () 호군 () 을 둘러싸고 제후가 주왕 () 을 체질하였다. 게다가 성씨가 다른 결혼 연결까지 더해져 방대한 혈연 관계 네트워크를 형성하고 있다. 서주 통치자들은 이런 관계를 통해 그들의 지위와 특권을 유지하기를 원한다.
종법제의 조직 형식에 따르면, 주왕은 온 천하의 최고 통치자일 뿐만 아니라, 모든 희씨족의' 큰 머리', 즉 가장 큰 족장이기도 하다. 그는 국가를 대표할 뿐만 아니라 사당의 제사도 주재한다.
천자사는 중국에서 가장 크고 등급이 가장 높은 사당으로' 사당' 이라고 불린다. 역대 선조, 조상을 중심으로 조무별로 배열한 것은 모두 일정한 지위를 가지고 있으며, 천제만이 조상을 제사할 수 있는 특권을 가지고 있다.
지뢰밭 제도는 노예 사회의 경제 기초이며, 중국 봉건 사회의 생산 관계의 주체를 구현한다. 그것은 종법 제도와 밀접한 관련이 있으며 서주 시대에 더욱 발전하였다.
주명위는 전국 토지와 인민의 최고 주인이다. 소위 "전 세계, 어찌 왕의 땅인가? 클릭합니다 흙의 기슭에서 왕이 아닌가? "천하의 종주로서, 그는 땅과 땅에 붙어 있는 사람들을 신구 제후국으로 나누었고, 제후국의 군주는 봉지 안에서 가장 높은 권력을 가지고 있었다.
생산력 발전 수준의 제한으로 인해 고대 봉건국가의 개간은 한계가 있어 주로 일부 도시 주위에 집중되었다. 특히 왕도의 교외와 제후국에서는 비교적 좋은 익은 밭이 대부분 여기에 집중되어 있다. 이 좋은 밭들은 정성껏 테두리를 두르고, 남북의 동서 방향의 도로와 관개 도랑이 가로세로로 교차하여, 크기가 연결된 네모난 밭으로 개조되었다. 이것은 표준 지뢰밭입니다.
일반적으로 한 광전의 경계는 평방당 100 무 (약 오늘날의 31 무) 로, 경작 단위로서 논이라고 불린다. 종횡으로 연결된 9 개의 유전이 하나의 우물로 합쳐져 약 1 평방마일을 차지하고 있다. 10 개의 우물은 10% 라고 하고, 100 개의 우물은 함께 부른다. 일전을 남편으로 하고, 10 부를 우물로 하고, 백부, 천부 단위로 밭을 계산하는 사람도 있다.
이노다 제도는 서주에 실시되었다. 남성 1 인당 주요 노동력이 100 무 (3 1 다무) 를 증여하고, 분배된 토지는 3 년마다 한 번씩 바뀐다. 당시 보편적으로 성숙하고 척박한 경작 제도를 채택하여 농업 생산이 크게 진전되었다.
일부 학자들은 다른 견해를 가지고 있다. 황선범은 예를 들어, "우물밭제가 있는지 없는지, 고대와 현대에 모두 논란이 있다. 그러나, 그가 말한 대부분의 것은 대국을 고려하지 않은 것이다. 논설을 부정하는 것을 금지하는 가장 큰 이유는 주왕이 백성들에게 토지를 나누어 주지 않았기 때문이다. 주는 노예 사회인데 누가 봉건입니까? 즉, 천자가 제후에게 토지를 수여하고 국가를 세우는 것이다. 제후는 봉지가 있고, 청의사는 봉지 사용권이 있어 황제의 소유가 아니다. 경성 안의 땅도 경의사에게 준 것이지, 천자가 소유한 것은 아니다. 전국의 토지는 몇 번이고 몇 번이고, 나머지는 많지 않기 때문에 천자가 백성들에게 토지를 주고, 우물밭제를 실시하는 것도 일리가 있다. 천제는 국민에게 아무런 땅도 주지 않았지만, 주는 이미 통일되었다. "천하, 어찌 왕의 땅이냐, 어찌 왕의 신하인가? \ "거지 갱 은 법령 을 제정 할 수 있습니다, 왕자 집행 명령, 개인적으로 사람들에게 부여 할 필요가 없습니다. 예 또는 아니오, 주의 집권은 상대적이지 절대적이지 않고, 필연적인 것이 아니라 가능하다. 천하가 주나라의 지배를 받는 것은 제후들이 공인한 것이다. 그러나 주는 안에서만 살 수 있지만, 실제로 명령을 내릴 수는 없고, 제후는 안에서만 살 수 있지만, 정말 주에 의해 명령을 받을 수는 없다. 이른바' 제후를 마주하고 천하를 얻는다' 는 것도 마찬가지다. 제후와 천자의 관계는 단 한 번밖에 없다. 왕조에 올라가지 않아도 상관없다. 천자는 천하가 없다. 후세 군신의 뜻과는 다르다. 제후의 내정은 천자가 묻지 않는다. 사실 나는 물어볼 권리가 없다. 예를 들어, 한 국군을 가르치면, 루의 많은 형제회는 형제자매이고, 제진 등의 나라에서는 자신의 상황을 보고, 모두 주별로 전해 내려올 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 형제명언) 또 다른 예는 지난 5 월 치태공에서 들은 도착 보고서와 3 년 전 녹색파 가금류에서 들은 도착 보고서다. 주에는 일정한 법규가 없고, 집권자도 반드시 주제를 사용하는 것은 아니다. 오히려 광산시스템이 주문을 할 수 있고, 천하를 두루 돌아다니며, 더 나은 것을 얻을 수 있다고 이치적으로 말하는 것이 이치에 맞는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이노다 제도를 실시하려면 황제가 충분한 토지를 가지고 있고 중앙권력이 건전하게 집중되어야 하지만, 주가 이를 할 수 없다면 이노다 제도의 시행은 어디서부터 시작해야 할지 모르겠다. (윌리엄 셰익스피어, 이노다, 이노다, 이노다, 이노다, 이노다, 이노다) 서주는 우형과 당형을 기초로 구형을 제정했다. 9 벌칙의 주요 내용은 이른바' 도둑'' 도둑' 을 엄벌하고 노예제도의 기본법과 노예주 귀족의 근본 이익을 보호하는 것이다. 상서 루형' 에 따르면 주조에는 모형 (얼굴에 문신), 관형 (코 베기), 도형 (발 베기), 궁형 (거세남, 투옥녀), 대군형 (참수) 의 다섯 가지 형벌이 있다 게다가 채찍질과 유배도 있다. 3,000 개의 법률이 5 개의 문장을 규정하고 있다. 법망이 엄밀하여 이전 세대를 훨씬 능가하다.
서주의 법률은 뚜렷한 계급성을 가지고 있다. Li Zhou Xiaosikou 의 말에 따르면 귀족 범죄는 특별한 일을 할 수 있습니다. 즉, 소위 8 가지 의례: 의친, 의향, 의재, 의능, 의공, 의근, 의객. 사형을 선고하더라도, 특별히 운남 사람들에게 맡겨 집행해야 한다. 관직의 남편이나 아내만 있으면 감옥 소송에서 직접 출정할 필요가 없다. "감옥 소송에서 고개를 숙이지 마라." 서주 중기에는 아버지 세대 간 소송을 기록하고 부하 대표를 법정으로 보내 승소한 것이 좋은 예이다. 같은 딩밍도 한 흉년에 개가와 20 명의 노예가 10 알의 식량을 훔쳐 고소했다고 묘사했다. "선택집" 에서 칠전 5 명은 보상으로, 5 명은 노예가 되었다. 이 사례는 당시 법의 목적이 모든 노예제 관계를 유지하는 것임을 보여준다.
주조에는 엄격한 형벌이 있다. "예의는 서민보다 낮지 않고, 형벌은 의사보다 못하다." 주례' 는 종법사회제도 하에서 형성된 종법제도를 바탕으로 통치계급 내부의 갈등과 관계를 중재하고 조정하는 데 쓰인다. 형벌은 사형, 묵형, 유배형, 채찍질, 속죄, 소송 및 재판 제도 등 민간인을 통제하고 진압하는 데 사용된다. 노예제도는 서주 사회에서 매우 보편적이다. 노예의 근원은 보수나 매매를 위해 신첩이라고 불리며 죄인이나 전쟁 포로에서 온 것으로 흔히' 노예' 라고 불린다.
"신첩" 이라는 단어는 주초에 이미 존재했다. 상서 비시' 의' 노공 서약' 에서 남녀 노예는 말과 소에 비유되며 모두 특정 주인의 재산이다. 도망가는 사람은 잡아와야 하고, 물건은 원주인에게 돌려주고, 숨기거나 유괴하는 사람은 벌을 받아야 한다. 강왕 통치 기간에 부존이는 "연국후가 푸의옷, 빈비, 조개껍데기를 수여한다" 고 말했다. 이는 빈궁과 재물도 노예주가 소유하고 있다는 것을 보여준다.
노예는 시장에서 장사할 수 있다. 이주지인' 은 "도시를 지배하는 상품 뇌물, 사람, 우마, 병기, 진기한 물건" 이라고 말했다. 그 중 "사람" 은 "노비도" 라고 말했다. 같은 책' 태재' 에서는' 신첩' 이라고 불린다. 남종과 여종은 모두 사유적이다. 제사에서 알 수 있듯이 신첩은 전근을 보상으로 할 수 있다. 보상으로 자유민은 신첩으로 바뀌어 주로 가사노동에 종사하지만, 주인에게 쫓겨 생산노동에 종사하는 것을 배제하지 않는다.
"이성" 과 "사택의 이치" 두 가지가 있다고 한다. 범인은 또한' 노예' 라고도 불린다. 남자와 여자 자신이 유죄 판결을 받거나 그들의 가족이 죄를 지었기 때문이다. "이주 리스" 에 따르면, 형역 중인 남성은 형역 관료가 관리하고 각종 정부기관에서 근무한다. 여자는 민관민사에 맡기고 쌀 치는 것과 같은 중노동을 하고 있다. 야만인, 복건, 야만인, 너구리는 소, 말, 동물을 사육하고 궁전, 집을 지키는 데 종사한다고 합니다. 이 노예들은 모두 정부에 속한다.
서민들은 주로 생산 노동을 책임지고 밭에서 일한다. 그들의 지위는 신첩이나 관리와는 다르지만,' 7 월시화' 에 묘사된 바와 같이 가난하고 고통스러운 생활을 하며 평생 귀족에게 노예가 되어 노예와 비슷한 지위에 있다.