세계 4 대 문명 고국 중 하나로 한자는 오랜 역사를 가지고 있으며, 갑골문과 초기 프로토타입의 금문부터 통일된 전서, 다양한 스타일과 다양한 형태의 예서, 해서체, 초서, 행서에 이르기까지 오랜 역사를 가지고 있다. 그렇다면 한자의 글리프는 어떤 변화에 따라 변하는가? 이 특별한 의미를 지닌 상징과 사회 풍속은 어떤 관련이 있습니까?
첫째, 사실적인 상형문자, 풍격이 변화무쌍한 고대 선진 문자
우리 조상은 세계 각 민족의 선조와 마찬가지로 처음에는 글이 없었고, 구두 언어에만 의존했다. 나중에 언어 시스템이 지속적으로 개선됨에 따라 기억해야 할 정보가 점점 더 많아지고, 문자도 차근차근 진화한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언)
1. 본문이 나오기 전에 줄을 묶은 노트를 만들어라.
처음에는 인간의 지혜가 글을 발명하기에 부족했지만, 생활 속의 어떤 일들은 여전히 기록해야 했기 때문에, 먼저 언어와 문자 사이의' 매듭을 짓는 법' 을 발명하였다.
("고대 매듭 노트")
소위 "매듭 노트" 는 <역경> 속에 기록되어 있다. "고대의 매듭은 규칙이고, 후세 성인은 책을 사용하기 쉽다." " 간단히 말해서, 밧줄에 매듭을 지어 기억을 돕는다. 고대에는 조상들이 채집과 사냥으로 생계를 꾸려 나갔는데, 생활 방식은 매우 간단했지만, 여전히 무언가를 기록해야 했다. 예를 들어, 사람의 기억은 날씨와 사냥물 수의 변화 법칙에 의해 제한된다. 외물의 기억 중대 사건을 빌려 의심할 여지 없이 질적인 비약이다.
물론, 이곳의 매듭은 단순히 밧줄에 매듭을 짓는 것이 아니라, 우리의 현대 문자보다 훨씬 더 복잡합니다. 매듭의 색깔, 소재, 두께, 경위는 모두 다른 의미를 가지고 있다. 예를 들면 동물모, 나무껍질, 새끼줄, 삼줄 등 수십 가지 소재가 있습니다. 좌전춘추' 구름: "옛사람들은 말이 없고, 맹세도 있고, 일도 크고. 이것은 상대방을 잘 대하기에 충분하다."
(매듭 표기법)
예를 들어, 이 부족은 양 30 마리를 사냥하고, 먼저 밧줄을 붉은색으로 칠해서 성공을 표시한 다음 양털로 매듭을 짓고, 세 개는' 셋' 을, 마지막 큰 매듭은' 열' 을 표시한다. 이런 간단한 기록 방식은 당시의 원시 생활 방식에 부합한다.
2. 사회생산력이 발전함에 따라 그림과 글이 나타났다.
나중에 중국은 노예 사회에 들어갔다. 노예 사회에서는 대생산과 노동협력의 모델이 대량의 생산력을 절약하는데, 이러한 절약된 생산력은 수공업과 상업 발전과 같은 다른 일을 하는 데 사용될 수 있다. 기존 생산 자료를 보존하기 위해 이전의 매듭 노트가 부족해 새로운 정보 전달체인 사진과 글이 등장했다.
"한서 예문지" 는 "왕은 공부를 파괴하고 ... 고문을 받았는데 ... 수십 편은 모두 고자이다. "이것들은 모두 전설의 고대 한자로, 동회가 쓴' 용서', 신농이 쓴' 팔귀서', 황제가 쓴' 서운' 과 쓴' 부부서' 를 포함한다. 이 글자들의 획은 획이 굵고 글씨체가 올챙이처럼 가늘기 때문에 올챙이라고 불린다. 그러나 이 글들은 사서의 몇 획에만 나오는데, 이미 오랫동안 전해지지 않았고, 관련 글도 없다.
중국에서 가장 먼저 인식할 수 있는 문자는' 골각' 으로 동물의 뼈에 새겨진 그림 문자다. 우리 조상의 가장 오래된 글은 획으로 구성된 것이 아니라 비교적 생동감 있는 그림이다. 예를 들어' 산' 은 단순히 산의 이미지를 그렸고, 일상생활에서 흔히 볼 수 있는 장면도 간단하게 그려졌다.' 서화 동원성' 이라고 할 수 있다.
초기에 갑골문은 대부분 사람과 동물의 다양한 행동을 표현하고 인물, 식물, 자연의 여러 가지를 기록하는 등 사회생활을 기록했다. 이런 그림의 문자는 비교적 간단하고, 단순한 사진과 더 비슷하며, 복잡한 심층적 의미는 없고, 대부분 사람의 사회활동을 직접적으로 반영한다. 그 당시 사회생활은 현재 다채롭지 않았고, 화면도 비교적 간단했다. 일반적으로 채집, 사냥, 자연현상 등을 표현했다.
사회생활이 점점 풍요로워지면서 단순한 그림이 기존 생산자료와 사상문화를 표현하기에 충분치 않아 이후 갑골문에 인식된 글이 많이 등장했다.
소위 회의자는 일반적으로 두 개 이상의 독특한 한자의 조합으로 이루어져 있는데, 예를 들어 한 사람이 손에 무기를 들고 있는 것을 그리는 것은' 공격' 을 의미한다. 이 시기의 갑골문은 이미지에서 약화되고, 기호에서 증강되기 시작하며, 좀 더 단순한 부호와 같이 다음 성숙한 문자의 출현을 위한 토대를 마련하기 시작했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
3. 은상은 귀신을 숭배하고 점술을 위해 글을 쓰고 갑골문의 출현을 한다.
광서년 동안 왕이라는 묘비명가가 있었다. 어느 날, 그는 하남 안양에 와서 진찰을 받으러 왔다. 만병을 치료할 수 있는' 용골' 이라는 약이 있다. 왕이 이 약을 보았을 때, 그는 고대 글이 새겨진 유물이라는 것을 예리하게 발견했고, 거북갑과 수골에 새겨진 이 글은 다시 볼 수 있었다. 이것은 갑골문이다.
(오라클)
은허에서 출토된 갑골문은 중국 최초의 성숙한 글로 상대 말기의 점술 노트를 기재했다. 노예제도의 전성기에 상조에는 역사, 음주, 귀신 숭배라는 세 가지 특징이 있었다. 은상시대에는 산천, 강, 태양, 달, 별과 같은 자연 사물에 대한 숭배가 여전히 유행했다. 이 시점에서 자연에 대한 탐구는 만물의 법칙을 이해하기에 충분하지 않기 때문에, 이러한 영원한 것들은 상인의' 제왕' 신앙이 되었다.
"황제" 는 상인 신앙의 최고 권위자이다. 그것은 만물을 초월하고, 인간을 내려다보고, 세상의 모든 사회질서를 지배하고, 자연의 신을 통치하기 때문에 인간은 그것을 절대적으로 존중해야 한다.
신앙이 있는 상인은 점술하는 것에 열중하고 있다. 그들의 점술 대상은 신, 속세, 귀신이다. 전반적으로 자연기후의 통제, 천하의 화복, 전쟁의 승패와 정권의 쇠락이다. 바로 상인의 점술에 대한 열의로 갑골문은 점치는 인물로 등장했다.
가공된 거북갑과 수골에 점술에 쓰이는 이 부호들은 바로' 노트, 비문' 이자 갑골문의 주요 부분이다. 갑골문은 칼로 딱딱한 뼈에 새겨져 있기 때문에 획은 두께가 균일한 직선이며, 글씨체는 곧고 견고하며, 글씨체는 직사각형 위주로 조각하기 쉽다.
갑골문은 초기 문자로서 여전히 상형적 흔적이 있고, 글씨체도 약간 야리야리해 보이지만, 여전히 선민 지혜의 결정체이다.
(오라클 비교표)
4. 청동기에 쓴 글과 제사로 인한 청동기 비문.
갑골문에 이어 청동기 명문이 다시 나왔다. 상주시대에 중국의 청동 주조 기술은 이미 상당히 성숙했다. 요리와 제사를 지내기 위해 당시의 장인들은 일종의 용기인 솥을 만들었다. 제사도구로서 딩은 이미 새 문자의 전달체가 되었기 때문에 김문은' 종정문' 이라고도 불린다.
상대 김문 수가 적고, 보통 몇 글자밖에 없다. 서주가 되자 글자 수가 눈에 띄게 늘었다. 나중에 주선왕 시대에 출토된' 모정공' 은 497 자에 달하며, 내용이 광범위하여 정치, 경제, 군사, 문화, 제사 등 모든 방면에 관련되어 있다.
이 가운데 상대의 청동기 비문은 가휘를 대표하는 그래픽 문자인 경우가 많기 때문에 그래픽, 획이 각기 다르기 때문에 고풍스럽고 자연스러워 보이며 도안처럼 보인다. 상대 말기에는 이미 긴 비문이 있었고, 이때 비문의 서체 중 일부는 이미 "삼각대" 와 같이 규범화되었다.